＜代下23-24章＞

「代下23-24章」「第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。他們走遍猶大，從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。會眾在神殿里與王立約。耶何耶大對他們說：'看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話'……。」在歷代志下第二十三章中記載了，約阿施被藏了六年後，在「第七年」，耶何耶大奮勇自強，率眾擁立年僅七歲的約阿施登基作了猶大王。而耶何耶大召聚的五位以色列人都是「百夫長」，耶何耶大與他們立約，然後就「從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來」。耶何耶大就使他們在耶和華的殿里與王立約，並且將王的兒子指給他們看。「又說：'你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，三分之一要在王宮，三分之一要在基址門…利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。'」在確認了約阿施是先王的後裔之後，耶何耶大又吩咐祭司和利未人在「安息日」，把守王宮，護衛聖殿和新王。而「眾百姓要遵守耶和華所吩咐的」，就是要遵守不擅闖聖殿的律法。雖然亞她利雅已經統治了六年（22:12），但即使在黑暗的日子裡，神不但保留、也堅固了祭司耶何耶大和這一幫與他同心的人，用逼迫的環境篩出真正忠心跟隨祂的百姓。「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班…於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：'願王萬歲！'」利未人和猶大的群眾都遵照耶何耶大的命令行事，輔佐約阿施即位。耶何耶大特意把登基儀式安排在安息日，因為當時的王室衛隊平時兩隊，安息日三隊，而在聖殿換班的時候，耶何耶大又「不許舊班下班」，這樣便集結大量人手又不致令人懷疑。當一切準備就緒，王子約阿施被領出他一直藏身的聖殿接受加冕。約阿施按著摩西的吩咐（申17:18-20），接過一本律法書，就是神吩咐以色列王登基時當抄錄的「律法書」（申17:18-20）。之後「耶何耶大和眾子膏他，立他作王」，通國一片歡樂說：「願王萬歲！」

「亞她利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：'反了！反了！'祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：'將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！'因為祭司說：'不可在耶和華殿里殺她。'眾兵就閃開，讓她去；她走到王宮的馬門，便在那裡把她殺了。」因王宮就在聖殿的隔壁，所以亞她利雅很容易就「聽見民奔走讚美王的聲音」。於是亞她利雅進殿察看為何百姓有歡呼聲，卻發現王戴上王冠站在殿門的柱旁。亞他利雅見約阿施已登位，便撕裂衣服大聲喊叫。耶何耶大就吩咐人將她殺死，但「不可在耶和華殿里殺她」，因不可讓神的殿被玷污。「馬門」，指馬匹出入王宮的地方。所以眾人等到亞她利雅離開聖殿、進入王宮，才將她處死。「耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下…且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔凈的人都不準進去。又率領百夫長和貴胄，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上。 國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅用刀殺了。」除掉亞他利雅后，約阿施成了猶大正式的君王，於是耶何耶大與眾民和王立約，要作耶和華的民。緊接著他們就拆毀巴力廟和殺死巴力的祭司瑪坦。耶何耶大身為祭司，他就按著摩西和大衛所定的，設立聖殿中事奉的次序。聖殿的聖潔不容許再被輕視，守門的人將不潔凈的人拒諸門外。約阿施就被帶進王宮，神讓大衛的子孫再次坐在猶大的國位上。「國民都歡樂，合城都安靜」，表明百姓都順服年幼的新王。而讓他們順服的，不是那位坐在寶座上的七歲孩子，而是設立大衛寶座的神。


在歷代志下第二十四章中記載了，「約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女……。」約阿施登基的時候年七歲，他作王四十年。「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事」，從這裡可以看到，約阿施並不是一個有主見的人，一生都是跟隨人，而不是跟隨神。而約阿施的兩個妻子都是由這位很有影響力的神的祭司為他所選的。「此後，約阿施有意重修耶和華的殿，便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：'你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿；你們要急速辦理這事。'只是利未人不急速辦理…（因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。）」約阿施在祭司耶何耶大生前行了善政，就是「重修耶和華的殿」，因聖殿在亞她利雅統治時受到嚴重破壞。約阿施要求眾祭司和利未人「往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子「，用徵稅的方式來修理聖殿。「只是利未人不急速辦理」，他們可能認為徵稅修理聖殿並不合適，讓祭司和利未人負責收稅更不合適。因為無論是摩西建造會幕（出36:3-4），還是大衛預備建殿（代上29:1-9），都不是強制「使以色列眾人捐納銀子」，而是讓百姓自由奉獻。「於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外，又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來…。」根據列王記下12:9的記載，是耶何耶大作了櫃收取捐銀，這裡顯示，他的行動是出於王的命令。這捐款櫃是聖經歷史上最初的捐款櫃,一直保留到耶穌時代(可12:41)。當約阿施不再讓祭司和利未人「往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子」，而是改用自由奉獻以後，「眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完」。而王和大祭司共同管理捐納的銀子。「王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿里辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。工人操作，漸漸修成，將神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固…。」此處「辦事的人」，在列王記中稱為「監工」（王下22:9），就是負責聖殿修理工程的監工，監工「就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿」。這些人將神殿修造的與從前一樣，而且甚是堅固。「工程完了」，聖殿的監工就把剩下的銀子拿到王和耶何耶大面前，他們就用剩餘的銀子製造聖殿的器具。

「耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候年一百三十歲，葬在大衛城列王的墳墓里；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。」耶何耶大活了「一百三十歲」，自從出埃及以來，聖經所記錄的人沒有一個達到耶何耶大的壽命。耶何耶大又葬在列王的墓地，「因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」。「耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。「耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王」，「朝拜」即懇求，也就是說，懇求約阿施准許他們「去事奉亞舍拉和偶像」。神的子民離棄祂去拜偶像，「因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷」。但神還是差遣先知到他們那裡，可是約阿施和猶大的眾首領心裡黑暗到一個地步，「這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。「那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：'神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。'眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：'願耶和華鑒察伸冤！'」神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞指責百姓所犯的罪，可是百姓不但沒有悔改，反而選擇「干犯耶和華的誡命」，「照王的吩咐」行惡。約阿施吩咐人「在耶和華殿的院內」打死了耶何耶大的兒子撒迦利亞。耶何耶大救了約阿施，扶持他登基，現在約阿施卻恩將仇報，所以撒迦利亞禱告：「願耶和華鑒察伸冤」。「滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裡。亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神，所以借亞蘭人懲罰約阿施。」神使「亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施」，並且以少勝多，猶大的大軍就敗在少數敵人手中。這證明是神「借亞蘭人懲罰約阿施」。而由於「猶大的眾首領」鼓動約阿施拜偶像，所以神也允許亞蘭人「殺了民中的眾首領」。「亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓里…。」約阿施可能在戰爭中負了重傷，他的臣僕就「背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上」。約阿施的屍首也不得葬在列王的墳地。由此讓我們看到，人什麼時候人離棄神，敬拜外邦偶像，必要落入悲慘的結局中，這是聖經屢見不鮮的例證！但願我們今天都要引以為鑒！阿們！