＜大衛對祭司的安排＞

＜大衛對祭司的安排＞
讀經「代上24: 1-31」「亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族……。」在歷代志上第二十四章中記載了，大衛對祭司班次的安排，以及對哥轄族和米拉利族班次的安排。這裡一開始就講到亞倫兒子的名字，表明聖殿的事奉是以祭司為主。這裡又提到拿答與亞比戶之死，是為了提醒參與事奉的人，應當絕對順服神所啟示的話語和方法，不可輕忽隨意。亞倫原來有四個兒子，長次二子因得罪神而早死， 故亞倫死後，由三子以利亞撒接任為大祭司（民20:22-29），日後祭司皆出自以利亞撒及亞倫幼子以他瑪的譜系。而大衛安排祭司的班次，並非按照自己的意思，而是交給神來決定：「掣籤分立，彼此一樣」。不注意資歷、能力或經驗，只注意一個標準：是不是神所指定的「亞倫子孫」。

「掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是瑪基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亞比雅，第九是耶書亞，第十是示迦尼，第十一是以利亞實，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麥，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西結，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神借他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。」這裡大衛把祭司分成二十四班，這安排一直延續到新約時代。施洗約翰的父親祭司撒迦利亞屬於第八班亞比雅班，他就是按著大衛所安排的班次在神面前供職祭司的職分（路1:8）。可見大衛的貢獻何等大，他為神所做的，有何等深遠的影響。「掣籤」是當時以色列百姓為了確認神的旨意而使用的方法，這種方法今天已停用。但今天事奉神的所有聖徒，都當遵循聖靈的帶領與光照，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（林前14:40），這樣才能使不同的肢體都能自由地運用聖靈的恩賜，「各盡其職，建立基督的身體」（弗4:12），彰顯出神的榮耀。

「利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫里有書巴業；書巴業的子孫里有耶希底亞。利哈比雅的子孫里有長子伊示雅。以斯哈的子孫里有示羅摩；示羅摩的子孫里有雅哈。希伯倫的子孫里有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。烏薛的子孫里有米迦；米迦的子孫里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫里有撒迦利雅。米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；米拉利的子孫里有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。基士的子孫里有耶拉篾。母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。」這裡是大衛對哥轄族和米拉利族班次的安排。這些利未人同樣是按著神的心意「掣籤」，也分成二十四班，配合祭司事奉。「各族的長者與兄弟沒有分別」，表明他們在「掣籤」時被一視同仁，並不考慮資歷、能力或經驗的分別，人人謙卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推諉抱怨。因為在神面前，每個事奉的人都是不配的罪人，每個事奉的機會都是白白的恩典，沒有人比別人更重要，也沒有人比別人更有資格，事奉的唯一資格是神的選召。所以班次的劃分，是按著掣籤，表明這些職任的分派和劃分，都是出於神。同樣今天我們對事奉者最該關心的也應該是有沒有蒙神呼召，而不是資歷、能力或經驗。因為神所選召的人，神自己會負責造就或管教。蒙選召卻不敬畏神的人，必然會被神對付，因為神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」（撒上2:30）。蒙召卻棄絕真理的人，必然會被神棄絕，因為神說：「你棄掉知識，我也必棄掉你。」（何4:6）。但願我們今天都要將神的話謹記在心！阿們！