群體的疊加，會變為愚蠢的疊加……

今天，不想再過多的討論香港的深層次問題，想給大家分享一段歷史……因為以古鑒今，往往會更令人感到深刻。

我們先來看兩段話：

單獨一個人必須為他的行為承擔責任——法律上的和道德上的。但是，群體就意味著約束的解除——群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，因為數量就是正義，數量就是真理。

即使再高明的專家，一旦他們受困於群體意識，那麼他們至多只能用普通人的智力與能力，用最為平庸而拙劣的方法來處理那些關乎重大的事情。群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。

上面的兩段話，均摘自一本名著——《烏合之眾》。這本書的作者是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐。該書出版於1895年，是群體心理學的開山之作。

當你仔細品讀會發現，這本來自於100多年前的書中所提到的各種理論，用來看如今香港亂局乃至世界各地群體性事件中的諸多現象，仍然無比正確。特別是這兩句：「群體就意味著約束的解除」、「群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了」。將這個結論放到現今香港大量的泛民和暴徒身上，我們就可以明白：正是群體的聚集解除了一切約束，讓如此之多的暴徒可以無視任何法律和道德約束，更讓越來越多的民眾會與暴力「同流合污」……

在群體意識下，這裡的絕大多數民眾都已跌入群體疊加產生的愚蠢的洪流之中……

如果你覺得這些理論理解起來有些晦澀，那有理哥再跟你分享一些《烏合之眾》這本書中列舉的法國大革命的故事。我想，讀過這裡面的故事，大家會對香港的現狀有更深刻的認識。

法國大革命中，有一個被喻為偉大的歷史事件——《攻佔巴士底獄》。而這個事件中，卻演繹著無數個荒誕、無厘頭的故事，非常值得深思：

1789年7月14日，在用大炮轟斷了弔橋鐵鏈之後，暴動的民眾衝進了巴士底獄。

在監獄里，暴動者既沒有如願以償地找到政治犯，也沒有找到傳說中殘暴貪婪的看守。

巴士底獄里總共只有八個人，除了監獄長之外，其中有四個是假證件販子、兩個精神病患者，以及一個性變態者——此人的性傾向使得他的父母不得不把他交給巴士底獄代為看管。

監獄長的職責，就是以保姆的身份，照料這些病人。當暴亂者衝進來的時候，監獄長正在替一個精神病患者擦口水，他轉過身示意這些暴動者不要大聲喧嘩，以免刺激到病人讓他們發病。然而很快，監獄長就被這群興奮到極點的人團團圍住了，從四面八方對他拳腳相加，在飽受毆打之後，走投無路的監獄長不小心撞到了一個廚子的身上。　　

這個廚子之所以來到巴士底獄，主要原因是他無所事事的好奇心。他只是做完飯出門散步，恰好遇到了人們攻打巴士底獄，於是就想要看看這裡究竟發生了什麼熱鬧事。　　

立刻有人建議，將這個「試圖反抗」的監獄長弔死，或者是砍下他的頭，把他掛在馬尾巴上。這些建議先後被否決了，只有最後一個主意得到了所有人的認同，那就是讓這個被撞到的廚子割斷監獄長的喉嚨。　
　
廚子來這裡並不是為了殺人，然而由於大家的意見都是如此，於是他也就相信這是一種正確的行為，甚至自以為應為殺死一個惡棍而得到一枚勳章。　　

就這樣，這位廚子滿懷著神聖的心情，從一旁借來一把刀，開始慢慢地割這位監獄長的脖子。但是這把武器有些鈍了，他因此沒能切動。於是他從自己的兜里掏出來一把黑柄小刀，以他嫻熟的廚師手藝，成功地割斷了監獄長的喉嚨……

在席捲巴黎的大革命中，暴亂者對巴黎的工人們懷有深刻的理解，並以極大的同情來對待他們。

他們隨意衝進工廠，宣布工人從此得到解放，並勒令工廠主立即停工，由他親自去從事生產。當工人們對此表示反對時，暴亂者就更加兇殘地毆打工廠主與工程師，認定是他們平日的貪婪與殘酷才讓這些勤勞的工人膽怯到這種地步。　

在阿巴耶地區，暴亂者攻進了一座監獄，當這幫人中的一員在得知囚犯二十四小時沒喝上水的時候，幾乎想要把獄卒打死，如果不是犯人們為其求情，他們一定會這樣做的。
　
當一名囚犯被暴亂者的臨時法庭宣告無罪后，包括衛兵和劊子手在內的所有人，都興高采烈地與他擁抱，並為之瘋狂地鼓掌。然後就開始了針對貴族的大屠殺。　
　
在這個過程中，歡快的情緒從未間斷。暴亂者與囚犯們圍在屍體旁跳舞唱歌，甚至還禮貌地為女士安排了長凳，以享觀看處死貴族之樂。而且從始至終，這種表演一直充滿著特殊的正義氣氛。
　　
當時，阿巴耶地區的一名劊子手抱怨說，為了讓女士們看得真切，把她們安排得太近了，使在場的人中只有很少的人享受了痛打貴族的樂趣。　　
於是暴亂者又當即決定，讓受害者在兩排劊子手中間慢慢走過，讓他們用刀背砍他，以延長其受苦的時間。　　

在同一時間的福斯監獄，這一過程要殘酷得多，受害人被剝得精光，在半個小時里施以凌遲的刑罰，直到每個人都看夠了以後，再由劊子手一刀切開他們的五臟六腑。　
　
在整個過程中，劊子手並非全無顧忌，在他們身上出現了令人吃驚的紀律與道德觀念。這些受害者都是些身家顯貴的人物，身上有許多價值不菲的物品，然而暴亂者卻拒絕佔有受害人的錢財和首飾，而是把這些東西都收集起來，放在大廳的會議桌上。　　

在這些人的所有行為中，我們都可以看到群體頭腦中特有的那種幼稚推理方式。　
　
比如說，在屠殺了一千五百名「民族的敵人」之後，有人提議說，那些關著老年人、乞丐和流浪漢的監獄，其實是在養著一些沒用的人，只是國家的累贅而已，因此不如把他們統統殺掉。　
　
這個人補充說，這些人中間還存在著不少人民的敵人，比如一位名叫德拉盧的寡婦，此人犯有投毒罪，並且對坐牢非常憤怒，她曾經宣稱，如果她能辦到的話，她會一把火燒掉巴黎。　
　
在暴亂者看來，既然監獄里關押著這樣的人，那麼其他囚犯也必定有著同樣的想法。這個說法非常令人信服，於是這些囚犯就無一例外地被處死了，其中甚至包括50名十幾歲的兒童——他們被冠以「人民公敵」的罪名，被通通處決掉了。
　　
當一周的工作結束時，所有這些殘忍的殺戮也終於停止了，劊子手們認為自己終於可以休息一下了。然而他們深信自己為祖國立下了汗馬功勞，於是竟然集體前往政府請求獎勵，其中最熱情的人甚至為自己要求授予勳章。

你是否從以上的故事中看到了熟悉的一幕幕——暴亂者認為自己做著一件無比正確、偉大的事，對於無辜者、反抗者和持不同意見者，他們給予的是殘忍血腥的殺戮，並且表現得愈加亢奮……而民眾，卻都在支持他們、誇讚他們，並慢慢被他們同化，向他們靠攏……

當群體意識疊加后，他們將自己視為法律和規則，沒有人認為這些被殺戮的人是值得同情的，反而會覺得殺戮本身無比正確，更認為自己所在的群體是徹底的「覺醒」，並用各種方式支持施暴者，比如：為他們搖旗吶喊甚至一起施暴……還比如：用選票支持他們……

以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失。歷史上的多個故事都告訴我們：當一個人、一個群體不用對自己的行為負責，所有的道德法律付之一炬，整個社會將陷入一種荒蠻狀態，這是歷史的大幅度倒退，更是一個地區和民眾的災難！

當一個群體的疊加變為愚蠢的疊加，那麼這個群體，必定會為自己愚蠢的行為埋單……

所以，我們要知道：輸贏不在一時，故事未完待續……