東北，為何會成為最沒前途的土地？

　　來源：古爾齊亞故事集（ID：kwanstory）

　　作者：古爾齊亞

　　東北的失敗，就是移民社會的失敗，只移民了人，只填飽了肚子，沒有在這個移民社會中孕育出新的、完善的理念體系、信仰精神、共同目標。

　　這幾天，財經女俠葉檀的一篇《10個最沒有前途的城市》的文章在朋友圈裡瘋轉，她有理有據，根據人口凈流出、消費、GDP和社會環境等衡量指標和具體故事，列舉出了10個沒有發展前景、買房要虧的城市。

　　而最令人、尤其是令東北人震驚的是，在這10個城市中，東北佔據了4個，東北地區最大的四個城市——瀋陽、大連、哈爾濱、長春——全部上榜，而且長春，在十大最沒前途城市中，排名第一。

　　葉檀真是下手太黑了，比黑龍江還黑，一出手就是滅門慘案，把黑吉遼三省一網打盡，一個活口都沒留。可是她說得卻有理有據，幾乎無法反駁。

　　簡單說，東北的問題就是：生育率低，老齡化嚴重，人口凈流出，消費低迷，經濟停滯，投資環境差，前途黯淡無光。

　　而這幾個問題，都是環環相扣的：正是因為生育率低，年輕人少，老齡化才嚴重；越是老齡化嚴重，消費越低迷，經濟越不景氣，人口越是流出，前途越是黯淡。

　　葉檀是從經濟數據來分析的，根據對東北乃至東北亞歷史與現狀的閱讀，其實東北的問題可以簡化成四個字：信仰缺失。

　　正是信仰真空所導致的對地區社會前途的絕望，使得東北人不再有生育下一代的渴望與衝動，這種深深的絕望，成了瀰漫在東北社會各個階層中的一種無法驅散的迷霧。

　　那麼，為什麼東北如此特殊，會出現這種信仰真空與絕望心理呢？認真梳理百年來東北人的一次次信仰更迭，即可見一斑。

　　

　　東北遭遇人口危機

　　1、第一次人口爆炸——闖關東，他們只信仰兩個字：活著

　　東北，是大清王朝的發源地：遼寧新賓的永陵，埋著清太祖努爾哈赤的父親和爺爺；瀋陽的福陵和昭陵，埋著清太祖和清太宗。為了保護龍興之地，清朝實行「柳條邊」的政策，用柳樹柵欄一樣的矮圍牆，模仿長城，在東北與河北之間修了一條「柏林牆」。

　　這個柳條做的柏林牆上，有城門，門口有衛兵，不管你是山東的，河北的，河南的，你要去東北，你要有介紹信，不然就打你一頓，不許出關。頂多有幾個倒霉蛋，觸怒了皇帝，被罰個「流放寧古塔，永不得入關」，去大森林裡尋找野人姑娘了。

　　正因為清朝如此嚴厲的邊防，清朝前期和中期，東北的人口，相比關內都很少，都是一些滿族、蒙古族、錫伯族等東北土著原住民，還有些流放寧古塔的人和野人姑娘生的混血兒，就好像《權力的遊戲》里厲鬼和野人生混血一樣，剛好那裡也有一條長城。

　　這些土著的信仰是什麼呢？蒙古族信喇嘛教，滿族和索倫這些通古斯民族信薩滿教，薩滿教信萬物有靈，是眾神信仰，你刷牙，牙膏也有神，你養豬，豬也有神。所以這種情況下，神屬於量化寬鬆，供應量充足，比較貶值。什麼都信，也基本等於不信，說白了，就是有病不看大夫不吃藥，去找跳大神的。

　　但是到了清朝晚期，全亂了，一會八國聯軍打進北京了，一會英法聯軍火燒圓明園了，皇上和慈禧老佛爺都懷揣著燒餅跑去西安了，誰還有心思管東北有沒有人把守柳條邊？山東、河北一帶又鬧義和團，說是刀槍不入，結果被洋人大炮一轟倒下一片，老百姓一看，這義和團就是傳銷，不能信。就這樣，大量山東、河北的農民，為了躲避戰亂，躲避災禍，越過了已經無人把守的柳條邊，到了東北。

　　因為東北地廣人稀，資源沒有開發過，所以是棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里，隨便找找都有東西吃，一傳十，十傳百，就不斷有人過來，這就是中國歷史上最大規模的人口遷徙：闖關東。

　　

　　闖關東

　　來了多少人呢？

　　粗略計算，從1800年到1911年，100年左右的時間，由於闖關東人口膨脹，東北人口從不到100萬，增加到2900萬，增加30多倍。其中絕大多數是山東、河北的闖關東的農民。

　　也就是說，山東、河北（主要是山東）的農民，就是今天大多數東北人的主體。

　　這也是為什麼，從語言學上，大連人說話是山東的膠東口音，吉林通化與山東隔山隔海那麼遠，居然也是山東口音。當時語言學課上老師的解釋就是，通化是山區，闖關東的山東移民進了山，與世隔絕，就很少出來，所以山東口音就被大山封閉保護，並傳承了下來。

　　而這些由闖關東的山東移民組成的第一代東北人，他們的信仰是什麼？

　　很簡單，活著。

　　這正是他們背井離鄉來到東北的原因，為了活著。

　　但嚴格地說，活著是本能，並不是信仰，也就是說，那個時期的東北人，沒有信仰，因為逃難而來，家族離散，山東大地上千百年來的儒教理念和宗族思想，並不能馬上在東北落地生根，這就是東北的第一次信仰真空。

　　

　　闖關東前的災民

　　2、奉系軍閥政府——夾縫中生存，信仰：左右逢源

　　就在闖關東的農民中，誕生了第一個東北的統治者——張作霖。

　　他的祖輩從河北大城，逃難到了遼寧海城安家落戶。張作霖草莽出身，被清朝招安，到了民國，又從陸軍師長到遼寧督軍，再到東三省巡閱使。直到後來，他指揮奉軍入關，最遠打到了上海，就任安國軍政府大元帥，他就是實質上的中華民國首腦（注意，當時北洋軍閥政府才是國際承認的中國合法政府，蔣介石就是渣渣）。

　　那麼，張作霖統治東北時，他的信仰——他強加給東北人的信仰是什麼呢？

　　很亂。

　　一會是儒教，張作霖任大元帥時，還在北京天壇祭祀過孔子，結果祭酒杯掉地上了，在場的人都覺得是不祥之兆，果真不久，他就被炸死了。

　　但是張作霖有時候還打著三民主義的旗號。

　　

　　張作霖

　　總之，什麼對他有利，他就信什麼。不過也可想而知，一個農民和草莽出身，他也不可能發展出什麼高明的信仰理論體系來。

　　孫中山臨死前，張學良去看他，孫中山說，東北人很危險，東北處在蘇聯和日本，兩大帝國的夾縫中求生，所以，東北的年輕人更好奮鬥。

　　這也是張作霖左右逢源的地緣政治背景。

　　那時的東北社會主體，都信仰三個字——老張家。

　　所以，當張作霖的部下郭松齡倒戈反奉的時候，他領兵打到了遼中巨流河，就是齊邦媛寫《巨流河》的出處。郭松齡的口號是，推翻獨裁軍閥，建立現代化民主的東北政府，可是他卻失敗了，因為士兵們高喊：老張家的兵不打老張家！

　　你看，張作霖已經在東北人心中，成為了神。

　　

　　溥儀在日本導演下稱帝，偽年號「康德」，「滿洲國」改稱「大滿洲帝國」

　　3、偽滿洲國期間，信仰：官方與民間各路大神齊出動

　　但張作霖畢竟不是神，他被日本人炸死在皇姑屯。張學良宣布東北易幟，日本人發動了九一八事變，不久后，扶持末代皇帝溥儀建立偽滿洲國。

　　到了偽滿洲國時期，信仰更是千奇百怪。

　　首先是官方，日軍從日本搬來了天照大神，在偽滿皇宮裡修建了建國神社，東北的各個城市，也紛紛豎起了鳥居，建立了日本神社。

　　民間呢，佛教、道教、天主教、回民的綠教、白俄人信東正教、蒙古人信喇嘛教，還有各種皮包公司的教派，什麼一貫道、白羊教，牛鬼蛇神，什麼都信。

　　在翻閱滿洲國史料時，我不止一次看到「神樹」，在奉天（瀋陽），撫順等多個地方都有神樹，人們在樹上綁紅色布條，跪在樹下磕頭，乞求保佑。

　　偽滿洲國時期，東北人的信仰，就是創業板，隔兩天就有新股上市，一出來就連續漲停，但是最後發現，都是忽悠。可即便知道是忽悠，大家還是買，為什麼，因為沒有其他投資渠道。

　　那時的東北人，正是需要這些從官方到民間五花八門的教派信仰，來填充內心，來麻痹自己，驅除由於內心的對偽滿洲國風雨飄搖前途的恐懼和擔憂。

　　

　　慶祝全東北解放

　　4、1949-1978，新中國計劃經濟時期——唯一的、最高的信仰

　　日本戰敗，然後打敗國民黨，東北成為中國最早解放的地區，也由於奉系和日偽的工業基礎，東北迅速成為新中國的工業基地。

　　在新中國第一個五年計劃期間，遼寧的生產總值佔到了全國的五分之一，這是什麼概念，今天的廣東，最高時也不過才全國的十分之一。

　　很快，工業基地東北，這一段計劃經濟時期，成了東北最榮耀的一段經歷，共和國的長子，瀋陽鐵西區被比作德國的魯爾區，東方魯爾。

　　歷經了半個多世紀的左右逢源、夾縫求生、信神信鬼之後，東北人瞬間明白，以前那些都靠不住，只有計劃經濟工業基地的信仰，才可以給我們今天的榮耀。

　　一時間，工業、工廠、工人，成了三件法寶。

　　

　　1956年7月13日，我國第一輛卡車——解放CA10型4噸載貨汽車在長春第一汽車製造廠下線

　　工人，成了最偉大、最榮耀的信仰。

　　瀋陽有保工街、衛工街、惠工街、肇工街、啟工街、重工街，住的地方叫工人村，看電影的叫工人俱樂部。

　　那是東北人信仰最為統一的時期。

　　但是，隨著改革開放后，計劃經濟體制的衰落，計劃經濟——這個東北人最統一、最崇高、帶給他們最多榮耀的信仰，瞬間崩塌。

　　市場經濟大潮湧來，東北猝不及防。

　　中國第一家破產企業在東北——瀋陽防爆器械廠，中國第二家破產企業還在東北——瀋陽救護車廠。瀋陽，這個昔日的東方魯爾，成為了計劃經濟破產大潮重災區。

　　

　　宣布破產前一天的瀋陽防爆器械廠

　　5、計劃經濟破產後的信仰填充：二人轉

　　負責地說，二人轉以前在東北的地位並不高。東北的主要城市，在文藝欣賞品味上，始終是與京津相連的，所以京劇老生派別有「南麒北馬關外唐」，上海的麒麟童周信芳，北京的馬連良，奉天的唐韻笙。相聲、大鼓、評劇等等的戲曲曲藝，都有東北流派，東北也都是這些藝術門派的主要陣地。

　　甚至在新中國成立后，瀋陽相聲，因為首先敢於說新段子、說新社會，成為一度超越北京相聲，成為新相聲的代表。而當今三大評書名家，單田芳、劉蘭芳、田連元，全部來自遼寧。

　　從來就沒有二人轉的份兒。

　　可是，計劃經濟垮塌之後，新相聲、京劇，這些舊時代的產物，都隨著計劃經濟一起垮塌了，東北人不再相信他們了，工廠倒閉，工人下崗，你還在相聲里說咱們工人有力量，誰聽？

　　這時候，需要發泄，需要醜態百出，需要人不人鬼不鬼，需要沒臉沒皮。

　　

　　圖為電影《鋼的琴》劇照，講述了20世紀90年代初，東北一個工業城市中，原鋼廠工人陳桂林下崗后所經歷的人生故事，代表了那個年代眾多下崗工人的一個縮影

　　二人轉，上位了。

　　這種充滿了黃色段子，以對弱勢群體進行調侃和嘲笑的劇種（當然二人轉本身也不是這樣，流行起來的新版本如此而已），迅速在東北火熱。

　　這就是一種破罐子破摔的精神勝利法，我就是丑，我就是土，我就是窮，盡情來羞辱和嘲笑我吧，我反而更開心，你們傷害不到我。

　　二人轉，是東北人在痛失了計劃經濟共和國長子的榮耀地位之後的酒後撒瘋，我就這樣了，愛咋咋地，你們盡情笑我吧。

　　與二人轉一起來填充東北人信仰真空的，還有後來成為敏感詞的那個氣功，道理也很簡單，他們急需精神的救治，誰來都行。

　　由於闖關東時期單打獨鬥的生存競爭，東北人始終無法承襲中國南方那種根深蒂固的宗族觀念，也無法借宗族觀念這個橋樑，與中國傳統文化理念相連接。中國傳統文化中最重要的三個主體：鄉土、宗族、家庭，在東北，這三者是彼此割裂的，甚至是毫無聯繫的。也沒有像廣東和浙江福建沿海那樣，孕育發展出經商貿易的傳統與文化基因。資源枯竭與重工業衰落之後，再也無路可走。

　　由此，東北人的精神世界，註定成了漂浮在神樹、神石、神婆這些邪門歪道之上的孤魂野鬼，漂浮在中國的邊緣。

　　

　　東北街頭粗俗二人轉表演

　　6、結語

　　正是經歷了100年的信仰真空與迷茫之後，東北人徹底絕望了，他們信過很多東西，有真的信，也有假裝的，可是最終都沒能幫助他們走出困境。他們曾經深深信奉計劃經濟，並感受無上的榮耀，之後卻直接跌停，摔得體無完膚，他們不知道，還要不要去相信，還是就這麼絕望下去，對未來沒有希望，沒有渴求，這種悲觀情緒造成了葉檀文中提到的，東北連續多年成為全國生育率最低的地區。

　　也有許多東北人，開始像他們的祖輩從山東來到東北闖關東一樣，在一起收拾起行囊，去了海南，去了廣東，開始了東北人新一輪的「闖關東」，造成了葉檀文章中所指的，人口凈流出。

　　一個沒有信仰的民族是沒有希望的，同樣，一個對故鄉和腳下土地沒有感情和鄉愁的地域族群，也不可能把這片土地建設好。

　　或許，正是因為我們祖輩本來就是逃難從山東來到了東北，也完全可以再從東北逃去別處，東北是個過渡，並不是永遠的故鄉，沒必要珍惜。

　　這麼想想，就算東北最沒前途，也與己無關了。

　　

　　東北的失敗，就是移民社會的失敗，只移民了人，只填飽了肚子，沒有在這個移民社會中孕育出新的完善的理念體系、信仰精神、共同目標。

　　所以，就一盤散沙了。

　　不由得想起，反映老香港人奮鬥精神的電影《歲月神偷》中，吳君如飾演的媽媽，即便是窮困生活的逆境中，仍舊用廣東話堅定地說：做人，總要信！