《希伯來書》第十二章讀經分享

1 我 們 既 有 這 許 多 的 見 證 人 ， 如 同 雲 彩 圍 著 我 們 ， 就 當 放 下 各 樣 的 重 擔 ， 脫 去 容 易 纏 累 我 們 的 罪 ， 存 心 忍 耐 ， 奔 那 擺 在 我 們 前 頭 的 路 程 ，

「這許多見證人」是承接上文的闡述，指這些歷世歷代願意將自己的生命做為代價擺上真正單單事奉敬拜上帝的聖徒。他們在真理里的信心超越肉體的死亡。即使是進了墳墓，他們的信心也在說話。

在地上我們每一個人都有勞苦重擔。許多人為生計操勞奔忙，苦不堪言。主耶穌應許說：

所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 (馬太福音 6:31-33 和合本)

並且，主說：

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 (馬太福音 11:28-30 和合本)

我們需要學會信靠順服，靠著禱告求主加添信心給我們。我們自己也當存敬畏的心，願意放下各樣的重擔，完全交託上帝，不再以服侍這些地上的重擔為我們生命的核心。

另外，我們需要除去這些容易纏累我們的罪。英文將纏累翻譯成「entanglement"。罪有糾纏人，捆綁人，控制人做它的奴僕的能力。我們需要借著認罪悔改，求主赦免潔凈，並求主幫助我們經歷在我們的內心深處我們可以靠著聖靈治死肉體的惡行，脫去罪的纏累。

如此行，我們才能在地上的重擔和罪的纏累中脫身出來，真正存 心 忍 耐 ， 奔 那 擺 在 我 們 前 頭 的 路 程 。

2 仰 望 為 我 們 信 心 創 始 成 終 的 耶 穌 （ 或 作 ： 仰 望 那 將 真 道 創 始 成 終 的 耶 穌 ） 。 他 因 那 擺 在 前 面 的 喜 樂 ， 就 輕 看 羞 辱 ， 忍 受 了 十 字 架 的 苦 難 ， 便 坐 在 神 寶 座 的 右 邊 。

誠然，我們有自由意志，如果我們不願意悔改轉向，主不會勉強我們。我們自己願意決定悔改是我們重要的本分。另一方面，我們要看到在真理里的「信心」，從頭至尾都是主耶穌的工作。主借著我們誠實的認罪悔改和祈求，為我們的信心創始成終。

我們在地上奔跑天路，需要時時仰望主的幫助，並且思考祂的榜樣。主看地上的人對祂的羞辱的態度是「輕看」。我們知道恩主曾經被人在臉上吐唾沫，被人譏諷戲弄，帶荊棘冠冕，在十字架上一絲不掛，無比羞辱。主的身、心、靈在這個過程中都要承受祂在完全的人性里難以負荷的痛苦折磨。

主耶穌如何經過這些呢？原來祂內心裡注重的是上帝的喜悅。上帝的喜樂是我們的力量。（尼西米記 8：10）相信父神的喜樂是主耶穌的生命中的力量，使得主可以輕看羞辱，忍受苦難。最後，主神將祂高舉，使祂坐在自己寶座的右邊。

3 那 忍 受 罪 人 這 樣 頂 撞 的 ， 你 們 要 思 想 ， 免 得 疲 倦 灰 心 。

主嘗的那杯我們也要喝。（馬太福音 20：3a） 我們在地上要做上帝和人和好的使者，難免我們常常被頂撞，拒絕，譏諷，甚至逼迫。在這些患難中，我們當思想主的榜樣，學習祂的榜樣，內心裡懇求祂的充滿和改變。這樣，我們就可以免得疲倦灰心。

4 你 們 與 罪 惡 相 爭 ， 還 沒 有 抵 擋 到 流 血 的 地 步 。

「罪」實在使'我們處在「內憂外患」之中。外面，我們需要忍受罪人的頂撞；在我們的內心深處，我們需要和罪惡相爭，並且抵擋罪。這裡，作者說「還沒有到流血的地步」。即使是到了流血的地步，我們也當抵擋罪。

許多基督徒對付罪是輕飄飄的。更有許多人不僅不對付罪，而且還縱容自己貪戀罪中之樂，將自己的肢體擺上繼續服侍世界的虛榮，膨脹的私慾和各樣的罪中之樂。這樣的人若不靠著主恩在磨練抵擋罪的事上有堅定的心志，忍耐力和毅力，斷不能蒙主認可。

5 你 們 又 忘 了 那 勸 你 們 如 同 勸 兒 子 的 話 ， 說 ： 我 兒 ， 你 不 可 輕 看 主 的 管 教 ， 被 他 責 備 的 時 候 也 不 可 灰 心 ；
6 因 為 主 所 愛 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 納 的 兒 子 。

主因為愛祂自己真正的兒女的緣故，必要管教他們。有許多人偏行己路，最後走向滅亡，但是他們在世上的日子表面上看飛黃騰達。

就如詩篇73篇所說：

等我進了　神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。 (詩篇 73:17-20 和合本)
那些行不義還得順利的人實在是加速滑到陰間。上帝知道人的心。人如果心硬，不願意真正尋求永恆的義，祂只好任憑他們。這任憑表面上使人輕鬆，實際上是件及其可怕的事！

正如使徒保羅在羅馬書中所說：

所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ (羅馬書 1:24-25 和合本)

求主幫助我們定意追求祂的國和祂的義，在一切的罪上都願意求祂的光照，真正認罪悔改，願意成為真正屬祂的兒女。

這樣，我們必得著真正的永恆里的福分。祂的眼目必定睛管教我們，責備我們，甚至鞭打我們，帶領我們走義路。

同樣，詩篇的作者告訴我們：

我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。 (詩篇 32:8-10 和合本)

祂如此行，因為我們誠然是祂所收納的兒子。

7 你 們 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 們 ， 待 你 們 如 同 待 兒 子 。 焉 有 兒 子 不 被 父 親 管 教 的 呢 ？
8 管 教 原 是 眾 子 所 共 受 的 ， 你 們 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 兒 子 了 。

這「私子」就是「私生子」，也就是不被法律所認可的兒子。這管教的好處是我們藉此知道自己的真實身份，也知道上帝對自己兒女的聖潔的愛。這愛是帶領我們做義的奴僕，以致得著真正的生命；不是做罪的奴僕，以致生命被偷盜，殺害，毀壞。

9 再 者 ， 我 們 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 們 ， 我 們 尚 且 敬 重 他 ， 何 況 萬 靈 的 父 ， 我 們 豈 不 更 當 順 服 他 得 生 麽 ？
10 生 身 的 父 都 是 暫 隨 己 意 管 教 我 們 ； 惟 有 萬 靈 的 父 管 教 我 們 ， 是 要 我 們 得 益 處 ， 使 我 們 在 他 的 聖 潔 上 有 分 。

這兩節經文將上帝和我們生身的父親做比較。生身的父親若不是敬虔的基督徒，他必然是暫時按著他認為最好的來管教我們。我們尚 且 敬 重 他。

萬靈的父親，也就是造物主上帝，他管教我們的目的是為了我們在祂聖潔的生命上有分。這益處是有永恆的價值的。我們難道不是理所應當要順服祂，以致得生命嗎？

11 凡 管 教 的 事 ， 當 時 不 覺 得 快 樂 ， 反 覺 得 愁 苦 ； 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人 結 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 義 。
12 所 以 ， 你 們 要 把 下 垂 的 手 、 發 酸 的 腿 、 挺 起 來 ；
13 也 要 為 自 己 的 腳 ， 把 道 路 修 直 了 ， 使 瘸 子 不 至 歪 腳 （ 或 作 ： 差 路 ） ， 反 得 痊 愈 。

這管教的事，當時是使人愁苦的。就如使徒保羅在哥林多前書中說：

因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔凈的。 (哥林多后書 7:10-11 和合本)

上帝管教我們的目的是要叫平安的果子，就是祂的義的生命慢慢做成在我們的裡面。

然而，人在被管教的時候是愁苦的，所以可能會陷入沮喪無力的狀態。

14 你 們 要 追 求 與 眾 人 和 睦 ， 並 要 追 求 聖 潔 ； 非 聖 潔 沒 有 人 能 見 主 。

有特別的幾點是希伯來書的作者提出來的：

第一，我們當追求和眾人和睦。這個「和睦」不等於我們妥協聖經的原則。我們一方面站穩聖經的立場非常重要；另一方面，我們要接受和尊重（accept and respect ) 那些不信的，或者和我們在聖經立場和看法上不同的人，儘力和他們和睦相處。這樣做是理所應當的。主在祂的合適的時候或許可以使用我們在他們的生命中打開真理的亮光。而且，因著我們對他們生命的真摯的契而不舍的愛，他們或許有一天會真正在乎我們所傳的。

第二，我們要追求聖潔。聖潔這個詞的原文的意思是「分別出來」。也就是說，我們既要和眾人和睦，又要有分別。在何事上有分別呢？在我們的生命性情需要彰顯上帝的聖潔，和我們生命的目標是單單為了完成上帝的託付。一個人如果沒有真正追求聖潔，這人不能見主。

有許多弟兄姐妹沒有時時在乎上帝的生命性情和祂的心意。相反，他們在乎的是自己的問題能不能借著上帝得到解決；自己的「夢想」能不能借著上帝得到實現和滿足。所以，許多人的禱告象一個購物清單。這樣的人完全無心追求聖潔，他們不能見到真神。更危險的是，他們無法分辨真神和假神，常常活在自欺欺人的狀態中。

15 又 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 失 了 神 的 恩 ； 恐 怕 有 毒 根 生 出 來 擾 亂 你 們 ， 因 此 叫 眾 人 沾 染 污 穢 ；

第三，我們所活出來的當與我們所蒙的恩相稱。上帝的恩典是我們當存著敬畏的心珍惜的。我們要真正倚靠主恩和罪爭戰，活出上帝慈愛聖潔公義的生命。

使徒保羅在羅馬書中有類似的教導：

還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ (羅馬書 2:4 和合本)

上帝的恩典是帶領我們悔改的，不是縱容我們犯罪的。

如果我們生命中有發生罪的毒根，必須要認真對付。使徒彼得也同樣教導道：

所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 (彼得前書 2:1-2 和合本)

這些罪的毒根往往是在我們在一定的情境下被上帝的道光照的時候，聖靈幫助我們看清的。罪的毒根需要我們借著真心認罪悔改，並懇求上帝借著聖靈根除之。在這個過程中，我們需要堅決向從毒根來的思想，感情，和意志死，不將自己的肢體獻上給他們做奴僕服侍他們。

這裡，作者指出罪的毒根會叫 眾 人 沾 染 污 穢。這說明罪不僅給上帝的兒女個人帶來虧損，更是使上帝的百姓在集體層面上被污穢，受虧損。

16 恐 怕 有 淫 亂 的 ， 有 貪 戀 世 俗 如 以 掃 的 ， 叫 眾 人 沾 染 污 穢。
17 後 來 想 要 承 受 父 所 祝 的 福 ， 竟 被 棄 絕 ， 雖 然 號 哭 切 求 ， 卻 得 不 著 門 路 使 他 父 親 的 心 意 回 轉 。 這 是 你 們 知 道 的 。

第四，不能陷入「淫亂」和「貪戀世俗」如以掃。 這裡說的以掃所犯的淫亂是指他在屬靈上對上帝不忠。以掃沒有表現出真正尊主為大的生命。他以滿足肉體的私慾的需要為先，因為一點食物就把自己的長子名分賣了。

這承受祝福的事，表面上是出於父親以撒，實際上是出於上帝。以撒是敬畏上帝的，即使他的心裡愛以掃。上帝棄絕以掃，祂的心意無法轉回時，以撒是愛莫能助。因此，以掃哀哭切求，以撒也回天無術，無法更改從上帝來的祝福。

18 你 們 原 不 是 來 到 那 能 摸 的 山 ； 此 山 有 火 焰 、 密 雲 、 黑 暗 、 暴 風 、
19 角 聲 與 說 話 的 聲 音 。 那 些 聽 見 這 聲 音 的 ， 都 求 不 要 再 向 他 們 說 話 ；
20 因 為 他 們 當 不 起 所 命 他 們 的 話 ， 說 ： 靠 近 這 山 的 ， 即 便 是 走 獸 ， 也 要 用 石 頭 打 死 。
21 所 見 的 極 其 可 怕 ， 甚 至 摩 西 說 ： 我 甚 是 恐 懼 戰 兢 。

上帝在西奈山上顯現出祂的威嚴。此 山 有 火 焰 、 密 雲 、 黑 暗 、 暴 風 、 角 聲 與 說 話 的 聲 音 。這情景是何等的可畏，以致人不敢靠近聖潔，公義審判的主。他們說 ： 靠 近 這 山 的 ， 即 便 是 走 獸 ， 也 要 用 石 頭 打 死 。

事實上，上帝是聖潔的，若不是舊約中上帝和祂的百姓所立的獻祭，和新約主耶穌的寶血贖價，罪人確實無法靠近上帝而不滅亡。

摩 西 說 ： 我 甚 是 恐 懼 戰 兢 。摩西是如此的英雄，他不畏懼殘酷暴政的埃及法老；他無懼地站在紅海邊，面對臨近追殺他們的埃及法老和軍兵。可是，今天，摩西眼見上帝的威嚴，他內心恐懼戰兢。

求主幫助我們在心裡看著禱告建立正確的敬畏上帝的心態。我們在內心時時刻刻忠心地打那美好的勝戰追求上帝的聖潔，才能真正在敬虔上下功夫。

22 你 們 乃 是 來 到 錫 安 山 ， 永 生 神 的 城 邑 ， 就 是 天 上 的 耶 路 撒 冷 。 那 里 有 千 萬 的 天 使 ，
23 有 名 錄 在 天 上 諸 長 子 之 會 所 共 聚 的 總 會 ， 有 審 判 眾 人 的 神 和 被 成 全 之 義 人 的 靈 魂 ，
24 並 新 約 的 中 保 耶 穌 ， 以 及 所 灑 的 血 ； 這 血 所 說 的 比 亞 伯 的 血 所 說 的 更 美 。

希伯來書的作者講到更為可畏的我們存到永遠的盼望。我們乃是來到錫安山，這聖城是從天而降的聖城耶路撒冷。

我們看到使徒約翰在啟示錄中如此描述：

我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 (啟示錄 21:2 和合本)

這聖城中有天使；

還有23節中所談到的：

二十三節的NKJV英文是這樣翻譯的，我們可以看得更清楚其中的含義：
23 to the general assembly and church of the firstborn who are registered in heaven, to God the Judge of all, to the spirits of just men made perfect,

也就是長子（耶穌）的教會和總會，其中的會眾的名字是記在天上的；

有審判眾人的上帝；

還有被成全，完成成聖工作的義人的靈魂。

並且有新約中的人和上帝之間的中保耶穌，和祂所獻的血。這血是完全無罪聖潔的獨一無二的人子的血，自然比當日蒙上帝喜悅的亞伯的血更美。

25 你 們 總 要 謹 慎 ， 不 可 棄 絕 那 向 你 們 說 話 的 。 因 為 ， 那 些 棄 絕 在 地 上 警 戒 他 們 的 尚 且 不 能 逃 罪 ， 何 況 我 們 違 背 那 從 天 上 警 戒 我 們 的 呢 ？

再次，希伯來書的作者向上帝的百姓發出警告，不可棄絕那在新約的時候被上帝差來向我們說話的，就是基督耶穌自己。

如果上帝的百姓拒絕地上警戒他們的上帝差來的眾先知，他們不能逃罪，何況今天我們如何能夠違背那從天上來警戒我們的，就是主耶穌基督，上帝祂自己呢？

26 當 時 他 的 聲 音 震 動 了 地 ， 但 如 今 他 應 許 說 ： 再 一 次 我 不 單 要 震 動 地 ， 還 要 震 動 天 。
27 這 再 一 次 的 話 ， 是 指 明 被 震 動 的 ， 就 是 受 造 之 物 都 要 挪 去 ， 使 那 不 被 震 動 的 常 存 。

在西奈山，上帝顯現的時候，祂的聲音震動了地。然而，主應許世界的末了，祂再來的時候，這聲音不僅要震動地，還要震動天。現在我們肉眼能見的受造之物都要挪去，只要屬於上帝永恆國度的東西是不能被震動的，是永存的。
同樣的，我們的內心生命里的「老我」是舊造，是可震動的，也終將過去；我們內心生命里的「新我」，是主在我們裡面活的祂的聖潔的生命，是新造，存到永恆的。上帝給我們的管教和熬煉常常是將我們內心裡可震動的摧毀，重建那「不能震動」的祂自己的生命。

28 所 以 我 們 既 得 了 不 能 震 動 的 國 ， 就 當 感 恩 ， 照 神 所 喜 悅 的 ， 用 虔 誠 、 敬 畏 的 心 事 奉 神 。
29 因 為 我 們 的 神 乃 是 烈 火 。

我們所得著的國不是肉眼能見的，短暫的，要被震動的；而是肉眼不能見的，永恆的，不能被震動的。上帝是這國的君王。我們當存虔誠、敬畏的心事奉祂，因為祂是烈火的上帝，是嫉邪的上帝。我們內心的信仰若有一絲虛假的，必無法逃過祂的眼睛，我們也必不能在祂的施恩容面面前站立。