媒體評王寶強離婚聲明:還迷戀農耕時代的價值觀

　　一大早看到王寶強充滿怨男味的離婚聲明，站在道德高地對前妻口誅筆伐，看得讓人心疼——家醜不可外揚，一個被戴了綠帽子的男人，得有多大的憋屈，才會這樣倒苦水？

　　而寶寶的粉絲也瞬間攻佔了馬蓉的微博，一邊倒地罵馬蓉婚內出軌，說她是不要臉的女人。而宋喆的微博本來才幾千粉，一下子十萬加了，也是臭罵之聲滿地。

　　可是，拋開婚內出軌而言，寶寶未必值得心疼，因為他和馬蓉雖然都是農村出來的，但一個是大學學影視專業的校花，一個小學沒有畢業，本就是門不當戶不對的一對，出問題的概率不會太小。

　　

　　王寶強與妻子

　　作為一種擇偶標準，門當戶對至少在西周時期就開始流行了。因為西周實行分封制和爵位制，形成了等級森嚴的階層。而且，這個結構持續很久不變，各階層基本上堅固而不流動，貴族和平民極少有交集，世家公子要與村姑小芳結婚，可能性更小，王子與灰姑娘的故事總是極少數，那是世界上最有毒的雞湯。

　　這不只是因為雙方家庭的社會地位、經濟狀況、學識認知過於懸殊，而是這種懸殊同時造成精神與價值觀上的差異，使得雙方在生活習慣、氣質修養、興趣愛好等方面有很大分歧，這將會為婚姻埋下不和諧甚至不幸的苦果，畢竟，正如費孝通先生所說：「高度的契合不易憑空得來，只能在相近的教育和人生經驗中獲得。」

　　「雙方雖然在物質上、表面的階層上已經是「同類項」了，但內里的差別仍然是門不當戶不對。」

　　追求相對契合的婚姻，注重配偶雙方的經濟基礎、精神交流與價值觀的相近性，門當戶對就是一項不錯的選擇，它讓雙方快速高效地找到共通之處，不需要太多調和。相反，門不當戶不對，磨合得好，自然花好月圓，要是二者分歧太大，不幸者也不在少數。古人的門當戶對觀與現代人強調雙方在消費觀、成長環境、興趣愛好、教育層次等各個方面趨向一致，並無本質區別。

　　

　　王寶強與妻子

　　要是用美國著名社會學家霍曼斯的社會交換理論來解釋婚姻，則婚姻也是一種互利互惠的交換，雙方之所以樂意交換，一定是圖對方點什麼，不是說一定要在交換中「大賺」，但一定不能「太虧」，彼此都從對方那裡獲得自己想要的，並達到某種心理或價值上的平衡，這就容易導致社會成員與社會地位、經濟地位、價值理念上相當的對象進行交換，其結果往往就是門當戶對，這是交換選擇的結果，不能用道德一概而論。

　　門當戶對確實是封建傳統，但不應該對社會階層有天然敵意，門當戶對的婚姻相對穩定和諧，而家庭是社會的細胞，家庭穩定和諧，社會穩定和諧，有什麼不好呢？我們更需要關心的是，社會是否公平，階層流動是否暢通，階層是否固化板結，原因何在？如何解決？

　　比如說，《西廂記》里的張生有沒有機會參加科舉考試改變命運，憑此提升社會地位，娶到鶯鶯？如果社會上升通道是暢通的，總有一天，你也像傻根一樣抱得校花歸。

　　

　　當然了，假如有一天你上升到和配偶一樣的階層，卻仍然褪不掉你腳子上的泥腥味，土渣味，也就是說，你是富而不貴，你的價值觀仍然固步自封，不是共同成長，還是傻根的段位，生活習慣、氣質修養、興趣愛好沒有半點提升。

　　雙方雖然在物質上、表面的階層上已經是「同類項」了，但內里的差別仍然是門不當戶不對，婚姻矛盾重重自是難免，不離婚是萬幸，離婚則是自然。因為你的身上那些低檔的東西天天表露在生活里，對方要天天去面對，總有無法面對的時候。

　　就像寶寶這樣，離了婚，還要發個聲明，訴自己的苦，責對方的錯（對方當然有道德甚至法律上的錯），卻沒有從根源上去找原因，我們該說什麼好呢。我甚至覺得，他這一輛婚姻之車開不好，下一輛也可能開不好，然後就一直怪自己買的車不好。

所以啊，『千萬不要忘記階級鬥爭』，胡扯些什麼啊？