在日本女留學生：為什麼我不願意回中國

　　

　　一

　　回國做主婦太難

　　一位朋友的妻子說起不願意回國，理由很簡單：在國內做主婦和日本比起來太難了。她說，短期回國一個月就受不了了。給孩子做吃的東西，買什麼都不放心。蔬菜買回家，又洗又摘，花的時間特別多。不像日本，買回來的蔬菜幾乎不用洗，簡單沖一下就好了。而且日本便宜又好吃的半成品很多，對家庭主婦來說實在是太方便了。還有，在國內不願意做飯的時候，想到外邊吃一頓簡單的午飯，街邊的小店不敢吃，大飯店又太貴。在日本就簡單多了，隨便哪裡吃個「定食」就解決了。

　　

　　二

　　國內衛生條件太差

　　劉女士說起自己不願意回國的理由，側重的是生活衛生環境。生活衛生環境。她說，帶著小學2年級的孩子回國探親，回來後日本學校的老師問小孩，中國和日本的最大區別是什麼，孩子毫不猶豫地說：中國太臟，廁所太臭。她帶孩子回國的時候，孩子不肯去外邊的廁所，嫌那裡太臭，每次都是憋著回家或者回到賓館再去廁所。所以她說，就這一點也沒法讓孩子回到中國生活。

　　

　　三

　　回國逛街購物沒樂趣

　　逛街購物是女人生活中不可缺少的一部分。在日本生活十多年的李女士說，她最喜歡逛街，就是不買東西也喜歡到東武、西武、丸井、高島屋這些商場去逛逛，看看每年不同季節的新流行。遇到打折季，自然有更多的購物樂趣。在日本時間長了，回國以後逛街購物竟然感受不到什麼樂趣。問一下，大家買東西都在淘寶，買到的東西常常是假貨。

　　

　　四

　　回國幹什麼都求人

　　也有著十幾年在日生活經歷的趙女士，則對國內幹什麼事情都要求人的習慣很是無法適應。她說，自己的姐姐孩子上學，千方百計去找關係求人。這些在日本非常簡單的事情，在國內變得很複雜。不僅是孩子上學，有病看醫生、老人進個養老院等等，很多事情都要求人才能辦好。在日本時間長了，對這種做法真是無法適應。考慮到將來自己的孩子上學，如果回國也要到處求人，還是留在日本更好。

　　

　　五

　　日本更適合離異女性

　　已經進入不惑之年的張女士，離異，自己帶著孩子生活。她覺得，如果回國，自己的壓力會更大。父母曾經給介紹了幾個男性，一聽說帶個孩子就都沒談成。但是日本人對這一點卻寬容的多。她說，自己正在和一個日本人相處，他完全不在意自己有小孩，甚至提出結婚後不再要小孩，就把這個孩子當自己的撫養。所以，她雖然曾經想過要回國，但是現在覺得還是留在日本更好一些。日本社會更適合她這種離異女性。

　　

　　六

　　日本職場關係更簡單

　　在公司就職的王女士則認為，日本的職場關係比中國來說要簡單得多。同事之間也好、和上司相處也好，都比較單純。她說，估計像她這種人，如果回國工作可能完全沒法適應。比如，在日本過年，發個賀年卡就都可以了。國內，到了過年還要走動，據說很多人還要給上司送賀年禮。從工作環境的角度，她還是願意在日本工作。

　　

　　我發這篇文章，並不是要說日本多麼多的好或傾向日本，但日本不管在環境衛生、孩子教育、禮儀等等一些方面，還是值的我們學習和借鑒的。中國地大、人囗多，環境衛生是個大問題，所以，保護環境、愛護環境，都應從點滴做起，自身做起。

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真是這樣！

把「回」字去掉吧，不用再多說了。祈望日本人能敲得上這種...女人。

福澤諭吉——日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期傑出的教育家。他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方起了巨大的推動作用，因而被日本稱為「日本近代教育之父」、「明治時期教育的偉大功臣」。

　　他堅持認為，日本人的虛假落後的一面也正是中國文化影響的結果。日本要實現以西方為標準的現代化，就必須擺脫儒家文明，學習西方文明。他本 人的責任正在於挺身而出，肅清儒家文化對於日本現代化的束縛，傳播西方現代文明，從根本上改 革日 本人民的精神。他尖銳地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲學就是「事君。」
　　
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  福澤指出，治與被治的，三綱五 常的關係模式只是在特定條件下偶然形成的，並不是人性中固有的和普世的，它甚至不能與父母子女的關係相類比。孔子完全為 他所處的時代和社會經驗局限，結果他的學說雖然代代相傳，但永遠只能基於治與被治的固定模式上，並非是放之四海的真理，一旦文明發展，將不可避免地失效，而人類知識的進步其實是獨立於儒學而 發展的。
　　相比起福澤在1870年代對儒家文化文化的鮮明批判，由胡適和陳獨秀在中國進行非儒反孔在1910年代才開始，這整整落後了將近40年，所以才說五四 的非儒反孔已經落後了。儒人現在拚命地黑五四先驅，以為這樣就可以顯示儒家的高大全。然而，真 正的反儒鬥士早就已經出現了東洋，他還成功帶領國家走向現代化。就是早了這40年，中日兩國在近代的差距就由此拉開了。而這1870年代至1910年代這40年，恰恰是中國經歷了最多的苦難和屈辱的40年。
　　1999年，韓國出版的《孔子消失國 家才能復興》一書提出想要解決韓國政治、社會、經濟等領域的痼疾，必須從儒學的陰影中擺脫出來。該書當年 銷量最高，儒教被扣上了危機主犯的罪名。
　　李光耀則說：新加坡今天之成就，不是靠什麼儒家文化，而是英國殖民者帶來的現代文明制度！ 李光耀對講過：「新加坡人大多是福建人和 廣東人的後裔，祖先都不識字，很貧窮，而達官顯宦、文人學士則全留守中原，因此沒什麼事是新加坡人做得到而中國做不到的，或沒法子做得更好的。」他又補充道：「新加坡成功的關鍵，是英國人留下的法 治制度，而不是什麼儒家文化。」

   黑格爾說：「中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。幾千年的中國，其實是一個大賭 場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執政，炮灰們總是做祭品，這才是中國歷史的本來面目。
   廖信忠說：台灣的好不在於繼承了中華 文化傳統.
   日本脫儒，新加坡脫儒已在前，而且孔子 學院，也不是樹儒，只不過一些漢字學習與生活習俗而已！