善惡本來即屬因果

– 摘錄盧台長講述於觀音堂

師父今天給大家講執著。執著裡面分成幾種，有些人對善良和惡都會執著。實際上執著不單單是執著惡的東西，也會執著善的。舉個簡單例子，孩子是你生的，你照顧孩子是應該的，對不對，但是你不停的對孩子好，讓孩子吃呀吃呀，吃到最後，孩子吃成一個胖子了，你這也是為孩子好呀，孩子餓了自己會吃的。就是因為你執著地認為小孩子多吃身體就會好、就會胖，所以你就不停的給他吃呀吃呀，最後把孩子胃撐大了，他就不停地要吃，結果孩子就吃成一個大胖子了，要明白這些道理。比方說很多人賭博，他把錢輸進去了，但是輸進去之後，他執著這個錢我能贏回來，「你看我差一點點，差一個數字，馬上就要把它贏回來了。」他是這樣想的，對不對？像這種情況很多人都會執著。還有惡的執著，比方說我很恨他，我就恨死他了，別人來勸說，「不要恨了，你們都是前世的惡緣了」。「我不管，他這輩子對我這樣，我一定要對他那樣。」這就叫不好的執著，就是不停的用惡念、惡語、惡言，然後把自己變成一個非常執著的人，其實就是想不通，想不過來啊，這都叫執著。善和惡實際上都有執著，都是不好的。為什麼善和惡的執著都是不好的呢？很簡單，因你善念的時候，你一直想做某一件事情，你覺得我是很善良的去做，實際上這種執著就造成了你這個善良的不圓滿。一個好事情如果過頭了，它也叫執著；一個不好的事情過頭了，也叫執著。你這個人太怎麼樣了，就是過分了、過頭了，過分就是不好的。所以大家要明白這個道理。執著的意思就是過分了，我一定要怎麼樣，一定要怎麼樣。對某一個好事情，我是適可而止；我對某一個壞事情，我也是適可而止，你就永遠不會把事情做得過分，這就是符合我們中國人講的叫中庸之道。對媽媽也好，對爸爸也好，對孩子也好，都不要太過分。對一個事情不好了，也不要過分。如果父母對自己不好的話，也不要過分地去恨他們，他們也有他們的苦衷。老闆對你不好了，也有老闆的苦衷。任何一個事情既然來到這個人間了，它們都有苦衷，有什麼關係呢，無所謂的，對不對？想得開，無所謂，就沒關係了。如果想不開，你把很多事情都執著了，這個事情我一定要做，舉個簡單例子，你說我一定要到西方極樂世界去，你就能上去了嗎？你現在把什麼都拋開，我就要到西方極樂世界去，那你的家怎麼辦？你的孩子怎麼辦？你的父母怎麼辦？你所有擁有的一切在你還沒有到要走的時候，你執著地說我要到西方極樂世界去，去得成去不成暫且不說，這也是執著啊。

有些人的父母脾氣倔得不得了，會遺傳給孩子的。父母無知愚昧，孩子也會愚昧無知。自己脾氣這麼倔，孩子怎麼會不倔呢？等到孩子脾氣倔起來的時候，「你怎麼這個樣子呀」，不就是因為你自己倔，孩子才會這樣嗎？這不就叫報應嗎？所以對善，對惡都不能執著，明白了嗎？這些執著會給你帶來終身的傷害，因為這些執著會讓你離開佛理越來越遠，因為你不懂得佛教的理論，你不懂得佛法到底是怎麼運作的，因為善惡是相對的，不是絕對的。絕對是什麼？這個事情你說是善良的，我絕對是善的。這個事情是不好的，是惡的事情，絕對是惡的。惡的事情是什麼？惡的事情是你認為這個事情對你不利的，你認為這個事情違反常理了，你認為這個事情傷害到你了，你認為這件事情就是惡的。問題是你自己站在什麼位子上來考慮這個問題的，對不對。同樣舉個簡單例子，什麼叫惡？什麼叫善？媽媽沖著你眼睛一瞪，「小女孩晚上不許出去」，你說她這是惡的嗎？從小孩子的角度上來說，人家的孩子晚上都可以出去玩，媽媽為什麼從來不讓我晚上出去玩呢？媽媽眼睛還瞪得這麼大，惡狠狠的，這種媽媽我要都不要她。你們小時候就會這麼想，但是等你大起來的時候，當你自己有了孩子的時候，你會讓你的孩子晚上出去嗎？因為這個惡是站在你的角度上，在你還不明理，還不理解這個事物真實存在的原因的前提下，你認為是惡。所以你認為的事情它都有兩面性的，善良的東西也有兩面性。一個醫生只管給病人吃藥（開藥方），不管病人吃的死活，這也是個好醫生嗎？我很善良，我是為了幫助你是為你好呀。結果把人家看死了，這也叫好醫生嗎？所以，善惡沒有絕對的。在沒有絕對的事情之下，你最好不要太追求這些虛假的執著的東西。所以要打破人間的執著，人本來就是平等的。這個世界本來就是若有若無，似有似無的，好像這個事情存在，過一天就沒有了。比如，昨天吵架，今天又好了；今天好了，明天又吵架了，這個事情好像有，好像沒有。就像商場的里東西，好像有；過幾天賣完了，又沒有了；沒有了之後又進貨了，又有了；過幾天又沒有了。師父在前幾天不是給你們說會有一個大地震嗎？結果不是來了，接下來還會有。師父給你們講的話我不要驗證，我只是提醒你們，這個世界永無寧日，是永無安寧的，沒有一天是安寧的。所以，在這個世界你想找到一條平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看開一點，看空一點。我什麼都沒有，我本來就沒有的，若有若無，時有時無，而且世界本來就是平等的。如果你不修心的話，你跟人家沒有什麼是不平等的，生出來大家都是平等的。老了也是平等的，每個人都是要老的。生病也是平等的，每個人都會生病的。不管你是什麼人，你現在有錢的人，你現在沒錢的人，或你是王妃也好，你是皇帝也好，都是要生老病死，誰能逃過這個呢？這就叫平等。只有修心之後，你才能真正的改變。

善惡本來就是因果的一種。因為當你得到果的時候，你感覺對你好了，實際上這就是你種下的善因，所以得到一個善果。但是這個因和這個果，它本來只不過是善惡的一種，並不代表好和壞，聽得懂嗎？這個問題很簡單，沒有什麼特別的。比如，你對人家好，人家就對你好，你覺得是一種回報，是一個善事。實際上它並不代表 是善事，只是說你對人家好了，你得到的回報是好，並不代表這個事情的本身是個善事，因為它也是自私的。你對他好了，他給你回報是好的，你也沒有對全世界的人好呀？對不對。這本身不能說明它是一個善事。善事是對全人類，對全世界，對所有的眾生都要有利益的事情。你們聽得懂嗎？

自己要了解自己，一個人必須要自己了解自己。惡的來了，哎呀，這是我的果報。善的來了，哎呀，我有好事情了，我感謝觀世音菩薩，感謝觀世音菩薩給我過去，給我現在，讓我有機會能聞到佛法。很多人就是自己不了解自己，在自己快要生氣的時候，他也是不知道的。因為當一個人生氣的時候，他的大腦是失控的。在發脾氣的時候，他是順著這個大腦以外的思維，因為這個時候已經不是他自己的思維了。而這些大腦以外的思維是怎麼來的呢？就是因為經常的執著，因為你曾經想過這個事情是這樣的，認為是對的，然後你又看這個事情的時候，你就會想到這個事情是糟糕的，然後你越想越不開心，舉個簡單例子：你們開車經常走這條路的時候，覺得堵車，看見邊上有一條路可以走的，但是你從來沒有走過。在你每次開車經過的時候，總想我可能從這條路走進去就不會塞車了，可能會走到前面，你每一次開過去的時候，你總是看見這條路，好了，在你的意識當中就有這條路的存在。所以當你腦子裡有一天實在恨的不行時，覺得怎麼又塞車了，我就開這條路，沒有想到一開進去，是一條死胡同，還得開出來。這就是為什麼師父給你們講發脾氣的時候，實際上你的思維已經在你平時的意識當中，有這種共識，就是意識當中有這種共識。因為有了這個共識你才會發脾氣。舉個簡單例子：你們很多老媽媽今天看見這個地方弄髒了，今天不講話；明天看看這個地方怎麼又髒了，再不講話。等到有一天實在看不過去了，因為她一次，兩次……。她每一次接一點氣，接一點氣，等到她的氣脹的時候，她開始發脾氣了，「你們把這個地方怎麼弄得這麼臟呀？」聽得懂嗎？所以大家要明白，實際上在你發脾氣的時候，是你長期積累的意識的發泄，而這個長期積累的意識實際上已經是孽障了，這跟師父講的爆發是一樣的。孽障的激活，爆發成為靈性，實際上靈性也是一種爆發點，聽得懂嗎？

沒有一個人會無緣無故發脾氣的。如果這個人突然之間發脾氣了，是因為對這個事情太看不慣了，他才會發出來，明白了嗎？所以不要以為自己發脾氣是好事情，實際上發脾氣就像人家牙神經痛一樣，今天痛一點，明天痛一點；不喝熱水的時候，牙齒不痛，一會突然之間牙又痛一點了；喝涼水了，牙又開始痛了，不開心了；過一會忘記吃藥了，牙又開始痛了；等到五六次痛之後炎症出來了，沒有辦法只能去拔掉了。所以世界上的事情，都是一樣的，都是平等的。所以要把自己這些明明以後要造成你發脾氣的孽根要砍斷。最重要的是要你的思維中形成一個善意的概念，我今天有一個不好的想法，我馬上要把它滅掉。我最容易發脾氣的地方，我必須要有一個方法把它滅掉。比方說老公今天又抽煙了，你馬上就想，哎呀，這人怎麼搞的，我再勸勸他吧，他也是已經上癮了，會減少抽煙次數。過幾天你又看見他抽煙了，你又要發脾氣了，算了，我再想辦法跟他談談，就是把你這個火氣，當時來了就當時滅掉，不要讓它積累。因為積累是一個很麻煩的事情，就像你們的房間一樣，沒有一間房間不是堆的髒亂差的。因為很多人的毛病就是不捨得扔掉，所以把這個東西放在家裡，把那個東西也放在家裡，最後自己家裡連走路的地方都沒有，這就叫積累。所以不要去把自己心中每一點點的不開心讓它積累起來，要馬上把它忘記，明白了嗎？沒有什麼可以積累的，積累善的，種善因，積累惡的，種惡因，善惡之報，人為之。


轉載自：盧台長博客,



**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。