中國人眼裡哪4個字最吉祥？

　　整個新年裡，「吉祥如意」大概是最流行的辭彙之一了。古人除了語言上表達吉祥，還利用字形從視覺上表達吉祥的願望。在中國人眼裡，吉祥字很多，其中以「囍」、「壽」、「卐」、「回」4字變化出的吉祥圖案最受歡迎，寓意也最為豐富

　　

　　圖： 圓形多「囍」寓意「喜事連連」。

　　

　　圖：圓形單「囍」吉祥圖案，寓意「婚姻圓滿」。

　　「囍」 最喜慶的吉祥字，與王安石無關

　　「囍」原本並不是字，而是古人創造出來的一種吉祥圖案，但「囍」卻是人們最喜歡的一個喜慶。「囍」讀作x ，與「喜」同音，意思是「雙喜」。

　　有關「囍」的由來，有這麼一個流傳廣泛的民間傳說：當年，北宋政治家王安石赴京趕考，在汴梁（今河南開封）附近看見一富貴人家懸聯擇婿，上聯為「玉帝行兵，風槍雨箭，雷旗閃鼓，天作證」。

　　王安石雖是才子，但一時無以作對，匆匆趕考去了。應考時，主考官聽說王安石有才，遂以廳上隨風飄動的飛虎旗為題出對：「龍王設宴，月燭星燈，山食海酒，地為媒。」王安石一聽巧了，遂以擇婿聯作對，大獲主考官賞識。

　　出考場后，王安石又來到那戶人家門前，見擇婿上聯仍在，又以主考官的聯子應徵作對。招婿一人家大喜，招王安石為女婿。辦喜事那天，剛好科考揭榜，王安石金榜題名。洞房花燭之夜，

　　心花怒放的王安石在紅紙上，即興寫了斗大的連體喜字 「囍」，並吟詩一首：「巧對聯成紅雙喜，天媒地證結絲羅。金榜題名洞房夜，小登科遇大登科。」

　　此事傳開后，人們紛紛效仿，婚嫁時寫「囍」字、貼「囍」字遂成風俗，至今盛行。很顯然，這僅僅是傳說。筆者查閱了王安石各個版本年譜，也沒發現這一掌故。倒是發現類似傳說還有另外的版本，說是王安石赴京趕考途中，路過一個叫馬家鎮的地方，看到土豪擇婿征聯，上聯是：「走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步」；而主考官給王安石出的聯是：「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身」。王安石兩頭巧對，成全喜事。

　　王安石中榜在慶曆二年（公元1042年），時已完婚，一生只有一位夫人吳氏，吳氏是位才女，娘家在臨川（今江西撫州下轄）一個叫「烏石崗」的地方，與王安石同鄉。王安石夫妻生活中極為嚴肅，一點不風流，甚至乏味。《王荊公年譜考略》稱其「不溺於財利酒色」，連妾都不納，宋邵伯溫《邵氏聞見錄》上便記有「王安石辭妾」的故事。

　　雖說王安石造「囍」屬無稽之談，但「囍」字存在濃郁的吉祥色彩是不爭的事實。從漢字的演變來看，「囍」字的出現很可能受到了「喆」字的啟發，「喆」字還寫作「嚞」，「嚞」與「囍」更相似了。

　　過去，喜慶程度與「囍」相當且在使用方式類似的，是「禧」字，「禧」是「示」+「喜」，這是「見喜」。「囍」和「禧」都可以書於紅紙或剪成圖案貼於門上，門上貼「囍」，叫「雙喜臨門」；門上貼「禧」，則叫「開門見喜」。區別是，前者於用於婚嫁，後者過年時張貼。

　　從民俗說角度來考察，貼「囍」字的很可能與貼門神風俗有關，門神是一邊貼一個。婚嫁時的門神是「喜神」，但喜神長什麼樣，早期並無具體形象，於是乾脆在門兩邊各貼一個「喜」字替代，看起來正好是「雙喜臨門」。

　　再後來，民間出現了「四喜臨門」的說法，並在此基礎上創作出了「四喜娃娃」年畫：由4個孩童構成的圖案，四個娃娃分別代表人生4件喜事：久早逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。

　　

　　圖：長形「壽」字，寓意「長壽」

　　

　　圖：圓形「壽」字，寓意「人生圓滿」

　　「壽」 人人都希望的吉祥字，與星宿有關

　　中國傳統吉祥文化中，有「五福」一說，分別是「福」、「祿」、「壽」、「喜」、「財」。「五福」最早並不是將「福」字排在第一，而是「壽」字。

　　壽之吉祥與「壽星」有關。古人稱長壽的老人為壽星，「壽星」本為星宿名，有東方蒼龍七宿中「角」「亢」二星和「南極老人星」等不同說法。不論「壽星」是怎麼來的，但長壽才有福氣確為事實。正因為出於長壽永年的強烈願望，古人以「壽」字為基礎，創造出了一種吉祥圖案。

　　「壽」，讀sh u，是「壽」的繁體字。與「囍」不同，「壽」字圖案都是依字體變化創作出來的。「壽」字圖案在秦漢時期已經出現，當時瓦當的「貓頭」上，已出現「延年益壽」、「延壽萬世」這類吉祥字紋。最晚在宋代，已有「百壽圖」問世。據清錢曾《讀書敏求記 字學百壽圖》記載，南宋紹定年間，靜江令史渭便曾於夫子岩（今廣西永福縣壽城境內）刻「百壽」。

　　「壽」字圖案一般有兩種樣式，一是由100個不同字體的「壽」字，構成一個大「壽」字。再就是寫出100個不同字體的壽字，構成一個大背景圖案。總的特點是，每一「壽」的字體都不重樣，稱之為「百壽圖」。

　　明代時，「百壽圖」已十分流行。據明朱國楨《涌幢小品》記載，當時御史張(學攵)之的家中藏有一幅楷書「壽」字圖，據說是其始祖遺留下來的，字高4尺7寸，「白文作別體，滿百無一同者。」

　　除作「百壽圖」外，民間還喜歡像「囍」字一樣，單書「壽」字，也分長圓兩種，長者取「長壽」之意，而圓者討「圓壽」、「團壽」口彩，其中以圓形「壽」字最為流行。

　　「壽」字紋多為祝壽時使用，在「百壽圖」基礎上，後來還創造出了「千壽圖」、「萬壽圖」。還常與其他吉祥圖配合，如用5隻蝙蝠圍著「壽」字，取意「五福捧壽」；繪多隻蝙蝠，叫「多福多壽」。如果用如意圖案與「壽」搭配，則是「如意壽字團」。

　　

　　圖：唐代「卐」字紋銅鏡

　　

　　圖：唐代「卍」字紋銅鏡

　　「卐」 最古老的吉祥字，由武則天認定

　　「卐」與「囍」一樣，本來也不是字，最早流行於古印度、波斯、希臘等地，原是一種宗教符號，是太陽或火的象徵，為婆羅門教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜「卐」符，據傳當年佛祖再生后，胸前曾隱現「卐」（一說「卍」）紋，「卐」字遂成為佛教的吉祥符。

　　「卐」，隨著佛教一起傳入中國。不僅在中國流行，目前亞、歐、非都在使用，有「世界上最古老的紋飾」之譽。「卐」是什麼意思？梵語音譯為「寶利靺蹉洛剎曩」，中文意思是「吉祥海雲相」。生於公元344年的高僧、西域龜茲國經學家羅什將其意譯為「德」，大唐高僧玄奘繼承了這一譯法。但印度高僧菩提流支於北魏永平元年（公元508年）來到北魏都城洛陽后，將其意譯為「萬」，意思是「功德圓滿」。

　　崇佛的武則天稱帝后，接受了菩提流支的觀點，於長壽二年（公元693年）將「卐」定為「萬」音。從此，中國人把「卐」字元稱為「萬」字元。此即《華嚴音義》中所謂：「 卐 字本非字，大周長壽二年，主上權制此字，著於天樞，音之為 萬 ，謂吉祥萬德之所集也。」

　　不過，作為民間吉祥圖案來使用的「卐」，和佛教徒要表達的願望並不完全一樣，寓意為「吉祥幸福」。而不同式樣的「卐」，則有特定的寓意。如將「卐」字的四頭加長，互相連在一起，取意「綿長不絕」。「卐」紋如果與「壽」紋一起使用，則構成了「萬壽圖」，表示「萬壽無疆」。

　　「卐」 字雖然是外來的，但在唐宋以後，尤其是明清時期，廣受中國古人的喜愛。需要注意是，「卐」為朝右旋轉的的狀態，因為佛教中以右旋表示吉祥，比如佛家弟子致禮時，就右繞佛身轉三周，此即《佛學大辭典》（丁福保編）中所謂，「如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫，右旋宛轉，總以右旋為吉祥。」

　　值得注意是，「卐」與容易弄混的是「卍」。事實上也是這樣，民間很多時候乾脆根據結構需要隨便用，尤其在工藝美術作品中。如推崇佛教的唐代，在這一朝代的出土的銅鏡中，既看到了「卐」紋，也看到了「卍」。

　　「卍」與「卐」很多時候是可以通用的，民間同樣讀之為「萬」音。其歷史其實也非常的悠久，1975年在青海省樂都縣柳灣古遺址上出土的新石器時代的陶罐上，便有「卍」紋飾。從這一點又說明，「卍」是中國本土吉祥紋。

　　現在，從佛界到民間，不少人都強調是「卍」，而不是「卐」？這可能與希特勒親手設計的納粹黨旗上的LOGO，那是斜放的「卐」。納粹黨的意思是「國家社會黨」，在德文中，「國家」和「社會」的字頭都是「S」，「卐」就是兩個變形S構成的，代表「爭取雅利安人勝利鬥爭的使命」，根本就不是字，更非吉祥圖案。

　　

　　圖：傳統的「回」紋

　　

　　圖：商周時期青銅器上的「回」紋

　　「回」 最本土化的吉祥字，富貴不斷頭

　　「回」，大概是最本土化的一個吉祥字。在中國傳統的吉祥圖案中，由回字變化出來的圖案是歷史最悠久的圖案之一。從現代考古出土物來看，在商周時期「回」字圖案已作為紋飾，出現在當時的青銅器上。

　　「回」 字紋原本並不是由「回」字變化出來的圖案，而是因為圖案的形態像「回」字得名。有一種觀點認為，「回」字紋是在古代陶器和青銅器上的雷紋基礎上，變化出來的幾何紋樣。「回」字紋由單體回紋以間斷排列的形式組成，有的回紋呈規矩的方形，有的為減筆式「回」紋，有的「回」紋以變形手法繪製，但都要求一筆到底。

　　「回」紋這種創作手法，與民間的「八吉」吉祥紋很相似。頭尾相連，盤繞不絕，連綿不斷。「回」讀hu ，其字本來就有長生輪迴之意，迴環不絕，象徵綿遠悠長，萬世不竭，寓意「富貴久遠」。在「花勝」吉祥圖案上發展出來的 「方勝」也是這樣，兩個相鄰的斜方（菱形，單個似斜放的「回」字）一邊要重疊相連，環環相扣。

　　「回」字圖案一般用作邊飾和底紋，使用也十分廣泛。除了青銅器、陶瓷、紡織品及建築上使用外，明清時期傢具上也流行「回」紋。而且，風格上也有新變化，由原來多為獨立單體間斷排列形式，變為一正一反兩方相連結構，「回」紋邊飾以兩方相連為主。

　　再後來，筆筆相連、環環相扣的「回」字圖案成主流，在民間更受青睞，因為象徵「富貴不斷頭」。

「發」字也是