禪修中對治掉舉的辦法

如何對治掉舉？

用克制的辦法是沒有用的。

給自己的肉體來上一巴掌？「啪，你別在回憶啦！你也別亂想啦！」有用嗎？這種愚蠢的方法是無效的。

坐到三分鐘還很安靜，到了第四分鐘開始胡思亂想，到了四分半的時候覺得自己在亂想，對自己說：「哎呀，我不應該妄想啊。」有用嗎？仍然無效。

心就像一頭奔跑的野牛，你要把它栓住，可是它聽你的話嗎？就是不聽。但是也不能放任我們的心念。

我們的心已經習慣於當奔馬、野牛、狂象了，所以不可能完全被我們馴服。但是順著它，讓它象孫悟空任意翻十萬八千里的筋斗雲一樣，讓它自己隨便找地方寫上「齊天大聖到此一游」？這樣子妥當嗎？也不行。


跟著心念隨處跑嗎？跟著自己凡夫的習氣、習慣去跑？也不能這樣放任。

觀照，是簡單而有效的有為法。

一個非常簡單的辦法就是，看。

怎麼看？明明知道，不管它，這是一個辦法。

這是一個很有效的辦法，但是仍然是一種「有為法」。


最省力的辦法是陶醉在呼吸中。

有沒有過這樣的體驗？別人在旁邊唱歌，而你卻在這邊讀書，已經沉浸在自己閱讀的作

品里；或者別人在讀書，而你在卡拉 OK，把別人都吵瘋了，而你自己卻陶醉其中渾然不覺？

那麼現在你可以做一件陶醉其中的事情——呼吸。


你只管你的呼吸，而不需要管那個妄想，也不需要管你的疼痛、癢、酸、麻、脹、熱、冷。

在這樣的禪修中，除了數息，別的心念都是「不正念」。

在數息觀的禪修中，我們心的工作對象，就是數呼吸，想些別的問題的話，都叫不正念，因為正念是數息，不要失去正念。


想到要去做義工？還有工作沒有完成？我是一個佛教徒，早上的功課沒有完成？……這些都是不正念，誦經、做慈善事業、幫助他人……這想法全都是失去正念，因為你要做的只是數息。

會經歷妄想和正念并行的階段，注意時間的調整。


有一個階段，我們的正念和妄想會并行不悖、互不干涉。

比如前五分鐘是正念多於妄念，五分鐘到十分鐘時間會正念和妄念並存，它打它的妄想，我一邊在這裡禪修，而十到十五分鐘的階段，數息越來越少了，妄念越來越多了。

這是共性的，可以說百分之九十九點九九九的人都是這樣的經歷。


我們可以自我調整時間的長短，不需要特別長，而剛剛好在適當的狀態。

渙散的心，是煩惱最大的批發零售供貨商。


所有妄念在時間上來界定，不是關於過去，就是關於未來。

我們讓心回到數息上來，但是我們的心跟隨妄念而走了，那麼，我們有沒有注意到，所有的妄念是什麼樣子的？

在時間上來界定，妄念，或者是對過去的回憶，或者是對未來的擔憂，我們可以來想一想，妄念在回憶的內容裡邊，有什麼樣的特性？

比如說，一位學習禪修的學員這樣說：「我在禪修中有很多的妄想，是一大堆過去事情

的回憶，然後都是覺得自己做得不對，心裡覺得懺悔，然後一直沒有靜下心來……」

這是一種比較普遍的情況。


渙散的心，盤踞在過去或未來，是煩惱的最大的批發零售供貨商。

我們心的妄念，可以給它一個總的定義，叫渙散的心。

擾亂心的事物，可能和過去有關，也可能和現在或未來有關。但是，過去及未來的「念頭」最常盤踞我們的心，因而也製造了最多的痛苦和麻煩。

思量過去的痛苦而自傷自痛，仍然不能息滅那些痛苦。

過去，可能指昨天、上個月、去年，或久遠之前。

我們所執著的過去，往往都是不好的，那時的我們通常是失敗者，際遇坎坷或犯了錯誤。對應自己的妄念想一想，在禪修中回到過去的，是否如此？

我們回到這個痛苦的過去，再度徒然無益地為之受苦。


假使我們犯了一項錯誤，不論那是昨天、上個月，或者去年時犯下的，都已經成為事實，沒有任何事情可以抵消或防止它發生了。現在，事情已經過去了，這個錯誤或當時的情景已經過去了，不復存在了。

在心中提出這個錯誤，如果可以因為反覆思量而抹滅這個錯誤，可以防止它發生或使這個事件不再發生，那麼，倒撥時鐘或許是有用的。

但是，事實並非如此，我們無法改變過去。這些念頭只會讓我們徒然無益地為已經不存在的事件而自傷自痛。

這是我們在禪修中直接對妄念的判斷和取捨，我們在回憶過去的時候基本上是負面的東西偏多。我們記掛著那些錯誤，把時間倒回去，設想假如過去不犯那些錯誤，然後我們進行自我懲罰……我們在這樣細微的心理癥結下運行著。

對未來的擔憂、焦慮，不能解決未發生的麻煩。

同理，和未來相關的念頭也是如此。

你想到明天、下個星期、下個月、下一年，想到「我的學業、我的愛情、我的工作、我的房子、我的轎車、休假計劃……」，想到這些的時候是什麼情緒更多一點？

擔憂和焦慮更多？還是喜悅和自信更多？

雖然有極個別的例外，但還是擔憂和焦慮更多！

假如這種擔憂和焦慮能夠讓你活得很舒服，那你就盡量去擔憂好了。但實際的自然情況是，這種擔憂和焦慮，對你未來還沒有發生的事情並沒有真正的幫助和幫助。

而我們卻執著這些個「有」，把這些念頭當成了實實在在的東西。只有通過禪修內省，我們才了解煩惱是怎樣升起來的。


誰是最大的麻煩的批發零售供貨商？是我們自己的心。

雖然知道這一點，我們還是會仍然陷在舊有的思維模式里，仍然為過去的不愉快懲罰自己，為未來沒有發生的事焦慮而擔憂，所以我們應該尋找、學習解決之道。


所有妄念所想都是不圓滿的、不可得的、念念遷流的，是由心而發的執取。

我們可以研究一下，無論是過去的、已經發生的真實存在，還是未來沒有發生的、將要實現的真實存在，那些東西有什麼是共性的？

不圓滿。也就是說，從事相本身來講，它都是不圓滿的。因為不圓滿，才讓我們牽挂、焦慮著。

不可得。已過不可得，未來還未到，現在也停不住。不可停留。念念遷流。


不同的境界在不同的階段覺知到妄念。

在念頭的生住易滅中，凡夫的定，在念頭滅的階段覺知到它是妄念。外道的定，在念頭變化的階段覺知到它是妄念。二乘人，也就是羅漢們，在念頭住的階段覺知到它是妄念。八地以上的菩薩，在念頭生的階段覺知到它是妄念。

(未完待續）

已有1500多年歷史的禪宗祖庭少林寺，自達摩西來，醫亦隨行，並在與中國醫學的不斷交融中吐故納新，成為少林寺禪武醫體系中極具代表性和實用性的一環，百代不衰。因其方法簡單、注重實效，從古至今，少林養生方法都是人們爭相使用的防病法門，名揚中外。

多角度講述日常小疾小病的防治與身體的養護，娓娓道來，法簡意深，一用就靈。

少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

運用針灸、推拿治療頸肩腰腿痛等相關疾病，運用傳統運動療法康復訓練，運用中藥進行傷后調補，擅長時間養生、運動養生、本草養生。

衷心地感謝長期以來關心和支持少林文化事業發展的仁人志士，並希望大家繼續關注、支持少林文化事業，共同開創少林文化事業新局面

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多角度講述日常小疾小病的防治與身體的養護，娓娓道來，法簡意深，一用就靈。

少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的。

衷心地感謝長期以來關心和支持少林文化事業發展的仁人志士，並希望大家繼續關注、支持少林文化事業，共同開創少林文化事業新局面

少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的。

少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

過去的不愉快懲罰自己，為未來沒有發生的事焦慮而擔憂

多角度講述日常小疾小病的防治與身體的養護，娓娓道來，法簡意深，一用就靈。

達摩西來，醫亦隨行，並在與中國醫學的不斷交融中吐故納新，成為少林寺禪武醫體系中極具代表性和實用性的一環，百代不衰。因其方法簡單、注重實效，從古至今，少林養生方法都是人們爭相使用的防病法門，名揚中外。

整體上的感覺就好像站在牆這邊伸長脖子探著腰看牆那邊

這就是所謂的眼觀鼻、鼻觀口、口觀心