話說我國美女標準的歷史演變過程：做個美女真不容易！

文/樂奀

　　近日，樂奀在微博上驚奇發現當代中國最完美女性的八個體型標準：①體重kg＝(身高cm×1.37－110)×0.45；②以肚臍為界，上下身比例５比８；③胸圍為身高的一半；④腰圍較胸圍小20cm；⑤臀圍較胸圍大4cm；⑦站立時頭頸、軀幹和腳的縱軸在同一垂直線上；⑧肌肉富有彈性；膚色細膩、光澤、柔韌。那麼，在咋古代中國，對美女的評判標準又是怎麼樣的呢？

今天，就和朋友們聊聊這方面的話題喲！話說我國美女標準的歷史演變過程

    眾所周知，咋中國是世界聞名的四大「文明古國」之一，五千年的悠久歷史也蘊藏了中國古人對女性美的諸多獨到見解與研究。古人對美女標準的理解可簡單精準概括為四句話十六個字：膚若凝脂、柔弱無骨、小巧玲瓏、明眸皓齒。而有研究者將其拓展歸納為我國古代美女十大誘人儀態，即：烏髮蟬鬢、雲髻霧鬟、娥眉青黛、明眸流盼、硃唇皓齒、玉指素臂、細腰雪膚、蓮步小襪、紅妝粉飾、肢體透香。那麼，再梳理一下，古人的美女標準是：

   1-烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭髮的標準。

    2-美女所梳的髮髻狀如雲霧。

    3-眉毛要剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛。

    4-眼睛大而黑白分明，眼波流轉靈活。也是說，美女要有一雙美麗而又靈動的眼睛。

    5-美女嘴唇要紅潤、有光澤，其形要小巧，櫻桃小嘴最佳。而牙齒要晶瑩潔白、整齊均勻、富有光澤。

    6-美女的手指纖細而柔軟；手臂白皙，且要圓潤，充滿彈性。

    7-以纖腰為美，皮膚潔白、光滑、細膩。

    8-以纏足小腳為美，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。

    9-女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂，主要是相協調的白色、粉紅兩色。

    10-女性肌膚中帶有芬芳的香氣，而這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香哦！

    從中不難發現，古人對美女標準獨缺對胸部的要求。這一點，和西方人的審美觀可謂風格迥異，這也是為什麼中國人看不懂西方美女，而西方人選的東方美女也與東方人自己選的美女大相徑庭的原因。當然，隨著我國改革開放政策與全球化策略的推進，當今中國的很多觀念與習慣業已開始西化，在對一些事情上的認知方向與程度也和古人存在千差萬別，這是歷史發展的一種必然。

　　而且在我國古代，所處的歷史時期不同，對美女的評判標準側重點也不盡相同。下面就請朋友們和樂奀一起沿著中華5000年文明史軌跡去盤點一下，看看美女標準的演變過程吧！話說我國美女標準的歷史演變過程

　　母系氏族社會時期：粗壯結實之美
　　在上古母系氏族社會，生殖和生產的標準就是美的標準。舊石器時代的「裸女」雕像，反映的是原始人對女性生育能力的崇拜，新石器時代女神像的造型特點展現的就是粗壯結實，還不能認為那時已產生了女性美的觀念，人類進入文明時代后，產生文字，進而產生了文化，這才形成美的概念。
　　中國，從造字之初，便開始把「美」與女性聯繫起來。《說文解字》中：「好，美也，從女子。」中國文字中的「娟」、「婉」、「娥」、「妍」、「姝」、「嫵媚」、「婀娜」、「娉婷」等形容美好的字和詞，都與女性相關聯。


　　前秦奴隸社會時期：柔弱細膩之美
　　包括夏商周、春秋戰國各朝，這一時期的人們注重女性面部形象，男人提倡「柔弱順從」的美女觀念佔了上風，士大夫盛行「精緻細膩」的審美意識。

    《詩經》中有大量描寫女性生活的優秀詩篇，反映了從西周初到春秋中葉人們對女性美的觀念。。在《詩經•碩風•衛人》中對衛庄公夫人庄姜是這樣描述的：「手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」從中流露出無限風情的絕世美人的形象。而戰國時期的楚辭名家宋玉在《神女賦》中，把絕世佳人神女描寫得淋漓盡致，包括神女的體態、容貌、表情等各個細部，展現在人們面前的神女，既是罕見的麗人，又顯溫柔可親、飄逸嫻雅的氣質。

　　在奴隸制條件下，在頻繁的戰爭中，美女和土地、財物一樣，成了劫奪對象，甚至屢屢因為美女而導致國之滅亡。比如說：楚文王聽說息媯夫人漂亮，而出兵伐息，將息媯夫人納於宮中；越王勾踐巧施「美人計」，利用美女西施打敗吳國。


　　秦漢時期：內外兼修之美
　　秦漢時期是中國專制主義中央集權制形成的時期。漢代儒學家董仲舒提出三綱五常的論理體系，儒學思想成為占統治地位的社會意識。在這一時期，女性的美尚未取得獨立的價值，人們雖然欣賞女性之美，但更強調道德，表現出了以德壓美的傾向。劉向在《列女傳》中從母儀、賢明、仁智、貞順、節義和辯通幾個方面來要求和評價女性，強調女性的內在美。班昭在《七誡》中提出「女有四行」，強調「女以弱為美」。東漢辛延年在漢樂府詩《羽林郎》中記載了身份低下的當壚胡姬，一個性格堅強的女子面對豪奴依杖權勢毫不屈服地與之鬥爭的故事，反映了我國古代女性的重德精神。
    這一時期，人們重於裝飾，採用上衣下裳的服制、粉白黛黑的服裝、豐肉微骨的體型，奠定了中國古代女性美的基本格調。儘管當時受物質條件的限制，女性服飾較為古樸，身上無巾、帶等飾物，頭上也只是挽一個簡單的髮髻，沒有其它多少裝飾，但這個時期的女子已經知道一白可以遮百丑，開始使用妝粉（米粉和鉛粉兩種，內中加入香料）。古代將白色、紅色妝粉完美結合的莫過於「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」（漢孝惠皇后張嫣）。到漢末建安年間，女子高髻廣袖長裙，已成為當時社會的時尚。

魏晉南北朝時期：才情個性之美  

魏晉南北朝時期是中國古代歷史上最動蕩不安的時代，也是精神上最自由解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此，這一時期也是最富有藝術精神的一個時代。魏晉南北朝時期，儒家思想的統治地位動搖了。魏晉玄學產生並發展起來。玄學批判儒家仁義道德的虛偽性，追求個性人格的自由。在這種思想的影響下，人們推崇人的才情、品貌、風度、言談、智慧、個性等。總之，魏晉玄學帶來了「人的覺醒」。這對該時期女性的發展和女性審美觀念的變化產生了深刻的影響。　　這一時期，更加重視女性的才識、個性。漢代婦女的才能表現在對《詩》、《書》、《禮》等典籍的熟悉和運用上，實際上是格守儒學家的禮教。魏晉南北朝時期的婦女，則表現出多方面的才能，而且很有個性。南梁袁昂在《古今書評》是這樣描述書聖王羲之的啟蒙老師、著名女書法家衛鑠的：「衛夫人書如插花舞女，低昂芙蓉；又若美女登台，仙峨弄影；又若紅蓮映水，碧沼浮霞。」才女謝道韞，謝安之侄女、王羲之之兒媳，清雅風韻、語言能力和辯論才能，使得當時的「清談」名手都為之佩服。北魏中書侍郎崔覽的妻子封氏「有才識，聰辯強記，多所究知」，當時的名士李敷、公孫文叔等都向封氏請教有關「近世故事」。魏晉六朝時期，女性的才識、個性、氣質受到社會的重視、讚美，一反漢代的重婦道，「女以弱為美」的女性美觀念。魏晉玄學家荀粲曾說「婦女德不足稱，當以色為主」。這一時期的詩歌多以「艷歌」為題，對女性美的描寫，已由面容服飾之美，轉向肉體的魅力和性之愛，表現出女性審美觀念的新發展。

    從魏晉時期開始，女性之美開始獲得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。在此鼓舞下，女性開始走向對於美的自覺的追求。這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙。腰部束以「抱腰」，並且用衣帶來裝飾，流行在頭上插戴花釵和「步搖」，展現了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿。在化妝上，最盛行的是在額間點上一個紅色或黃色的「花子」以做裝飾，「花子」形狀各異，以葉子或花朵形狀為主。花木蘭從軍后回到家中，「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，就是這種裝飾的體現。


　　隋唐時期：豐腴健康之美
　　到了隋唐時期，中國封建社會進入鼎盛時期。國力強盛、文化繁榮，對外開放，對內寬鬆，婦女的束縛也相對較少，在這種特定的歷史文化氛圍之下，對女性的審美觀念發生了巨大的變化，女性之美相應地呈現出了雍榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的體態為美，加上高聳的髮髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了女性美上的「盛唐氣象」。這一時期，女性穿著相當暴露，大有西方現代「性感」傾向。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，上戴碩大的折枝花朵，並簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束反映出唐代的豐腴肥碩、健康艷媚的女性美觀念，在中國古代可謂空前絕後。

　　唐代女性著裝極其自由，寬袖窄袖，華服胡服，女著男裝，皆從其便。因此，當時女子還盛行胡服打扮，翻領窄袖長袍，腰系皮帶，上掛各種金屬飾件，內穿條紋窄腿長褲。女著男裝也發展成為一種社會風潮。在化妝上，唐代女子流行畫濃暈蛾翅眉，高而上揚的眉型，更加增添了女子的風韻。雍容富態、健康自然成了美女的主導性標準。女性體態美是額寬、臉圓、體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。濃麗豐肥之態，是唐代上層婦女形象的特點。《舊唐書·后妃傳》說楊貴妃「姿質豐艷，善歌舞、通音律」。資治通鑒》說武則天是「方額廣頤」的豐滿健碩的女性。張萱的《搗練圖》其中的婦女形象是酥胸穿團花長裙，從披帛中顯露出豐肥細膩的肌肉，具有溫潤柔軟、濃麗豐肥、健碩的質態。  


　　兩宋時期：纖柔瘦弱之美
    經歷五代之後到了兩宋時期，中國封建社會開始走下坡路，時代精神與審美習俗皆為之一變。女性美從華麗、豐滿開放走向了清雅、內斂。從精神氣韻上看，陰柔之美取代了盛唐時期的陽剛之美；從形體上看，孱弱纖細清癯之美取代了盛唐時期的體態豐滿儀容典雅之美；從思想感情上看，落拓不羈士人的倚紅偎翠的關係取代了盛唐那種自由的、帶有某種風雅內容的浪漫色彩的關係。女性之美大致以觀音菩薩的本貌作為標準，人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足，其中最刺目的就是五代時期纏足的出現（史載，「小腳」風最早出現於唐玄宗天寶年間，南唐後主李煜起到了決定性的推動作用），北宋中葉以後形成「三寸金蓮」的崇拜，比如說著名詞人蘇軾就有名篇《菩薩蠻·詠足》。在程朱理學的影響下，童真純潔、從一而終、男女授受不親等貞操觀念開始束縛女性朋友。
    嬌小瘦弱的女子才被視為美，身材高大的女子常常遭到譏訕。宋詞中的女性形象，在描寫慵懶無力、百無聊賴、閨怨憂愁的同時，不少是描寫女性纖柔瘦弱之美的。如，晏幾道《鷓鴣天》中「楚女腰肢越女腮，粉圓雙蕊髻中開」，《浣溪沙》中「腰自細來多態度，臉因紅處轉風流」、「香靨凝羞一笑開，柳腰如醉曖相挨」。秦觀《滿江紅》中「絕塵標緻，傾城顏色，翠綰垂螺雙髻小，柳柔花媚嬌無力」，《生查子》中「遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風，一笑千金少」。李清照《醉花陰》中「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」。總之，宋詞中的美女形象都是嬌小瘦弱、楊柳細腰、慵懶無力、哀怨愁閑。這就是宋代文人欣賞的女性美態，一種病態美！女性的心靈和外貌，都染上時代病態的憂鬱症。另外，描寫閨房世界和歌妓舞女的艷詞，在宋詞中占相當大的比重，它全面地反映上層士大夫和文人的女性審美觀念。
話說我國美女標準的歷史演變過程
    明清時期：三寸金蓮之美
　  明清是中國封建社會的晚期。農業和手工業生產的發展，社會分工的擴大，家庭手工業從傳統的農業經濟中分離出來獲得長足的發展。在這個基礎上，產生了資本主義的萌芽和與傳統的儒家學說相對立的民主進步的啟蒙思潮。因此，明清時期的女性審美觀念呈現出種種錯綜複雜的矛盾現象。儒家的重婦德、重貞節的觀念與縱慾主義同時並存；壓迫婦女的傳統觀念與尊重女性的進步思潮形成對立；貞節觀念的加深與中國名妓的層出不窮形成了截然不同的對立。
　　明清兩代的社會風尚是中國封建社會最污濁、淫靡的歷史時期。統治階級的腐化墮落，市民階層的肆意放浪，色情泛濫，縱慾成風。惡劣的社會風氣上行下效。士大夫在公開場合大肆談房幃秘事，不以為羞。明清時期的士大夫的色性觀念已不重在對女性顏色、妝飾的觀賞，而是沉溺於肉感快樂的暫時滿足。男女之間的感情交融墮落為注重色情。他們競相追逐名妓，大談「金陵八絕」的才情色藝：董小宛「天資巧慧、容貌娟妍」，顧橫波「庄妍靚雅，風度超群」，李香「軀短小，膚理玉色，慧俊婉轉，調笑無雙」，馬湘蘭「以善畫，故湘蘭之名獨著」，柳如是「色美而綺淡雅靜」，寇白門「娟娟靜美，放蕩風流」。

    這一時期，宋明理學趨近鼎盛，女子的幽禁和貞節觀念達到無以復加的地步，始於兩宋時期的婦女貞節觀到明朝達到了最嚴苛的程度。洪武元年，朱元璋下詔令：「民間寡婦三十以前夫亡守制，五十以後不改節者，族表門閭，除免本家差役。」清朝由禮部掌管旌表節婦、烈婦的事宜，並規定，對貞女、節婦旌表門閭，設立貞節牌坊，並記載於《列女傳》、《實錄》和各地地方志中加以弘揚。

　　明清時期，特別是晚清時期，以女子小腳為美的畸形女性美觀念已瀰漫於全社會。小腳已成為男性眼中標準美人的主要條件，甚至是惟一條件。女子腳的大小直接影響到她的婚姻、夫妻關係和家庭關係，乃至鄰里關係。大腳女子無論長得多漂亮，也要遭到人們的嘲笑。「一個大腳嫂，抬來抬去沒有要。」「臉兒倒還俏，大腳太可笑。」「大腳婆，沒人要她做老婆。」「小紅鞋兒二寸八，上頭綉著喇叭花。等我到了家，告訴我爹媽，就是典了房子出了地，也要娶來她。」清代，北方一些地區逐漸形成了比賽小腳的賽腳會。它是伴隨全社會都以小腳美這種變態的女性審美觀念產生的一種隨俗。　　


　　近現代：從自然走向性感
　　清末，整個社會還是把「林黛玉」作為美女的偶像。自宋朝開捧的「病美人」到民國時期仍是主導性的美女標準，受西方影響，女性不再以纏足為美，性感美有所抬頭。逐漸形成美女新的五大標準：即胸部美、腰部美、腹部美、腿部美、臀部美。

　　民國期間，中國美女標準逐步與西方國家接軌，代表人物如賽金花、胡蝶等。新中國成立后，有一段時期傾向前蘇聯之風，喀秋莎是人們心中的偶像，文革中受政治影響，女性的美麗標準是「比男人還男人」，此期間禁忌美麗，直到改革開放以後，一切才又步入正軌。

　　今天，隨著經濟、文化的進步，中國美女的標準不再單一，特別是容貌、獨立個性和知識素質成為重要的參數。這在一定意義上也反映了中國婦女地位的提高。