佛學常見辭彙(二畫)

【二入】　理入和行入。理入是由理性著手，覓求真本，入佛知見；行入是由實踐著手，實踐修心，磨鍊意志。
【二力】　自力和他方。自力是眾生本身的戒定慧三學；他力是佛菩薩的願力加被。
【二凡】　內凡和外凡。內凡是快要進入聖位的人；外凡是剛剛聞教起信的人。
【二土】　１．凈土和穢土。凈土是諸佛清凈的國土；穢土是眾生污穢的國土。２．報土和化土。報土是諸佛報身所住的國土；化土是諸佛化身所住的國土。
【二心】　１．真心和妄心。真心是眾生本具的如來藏心，真凈妙明，離一切的妄想；妄心就是虛妄的心，常起妄念而生種種的境界。２．定心和散心。定心是禪定的心，也是修定善的心；散心是散亂的心，也是修散善的心。
【二如】　１．隨緣真如和不變真如。隨緣真如是一種不守自性的真如，它隨染緣而生染法，隨凈緣而生凈法；不變真如則是清凈本然，雖隨緣千差萬別的諸法，但它的自性，從無遷變。隨緣真如如波，不變真如如水，不變之水起波相，但隨緣之波並不失水性，以隨緣之故，真如即萬法，以不變之故，萬法即真如。２．有垢真如和無垢真如。有垢真如是眾生所有的真如；無垢真如是諸佛所顯的真如。３．在纏真如和出纏真如。在纏真如是有垢真如的別名；出纏真如是無垢真如的別名。
【二行】　見行和愛行。見行是見思二惑中的見惑；愛行就是思惑。涅槃經說：『人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍。』
【二門】　１．流轉門和還滅門。一切眾生，造業受生死，叫做流轉；行者修道證涅槃，叫做還滅。２．聖道門和凈土門。行人在此娑婆世界，理解佛法，先斷惑而後證果，名聖道門；若依彌陀願力，往生極樂世界，得不退轉，直至成佛，名凈土門。３．福德門和智慧門。在六度中，布施持戒忍辱精進禪定等五度是福德門；般若一度，也就是明白諸法實相是智慧門。４．悲門和智門。悲門是諸佛菩薩利他的德行；智門是諸佛菩薩自利的德行。５．行布門和圓融門。行布門又名次第行布門，謂十信十住十行十迴向十地，滿後方至佛地，次序歷然；圓融門又名圓融相攝門，謂一位中，即攝一切前後諸位，所以一位滿，皆至佛地。
【二光】　１．色光和心光。色光又名身光，即佛身上所發出來的光，吾人的眼睛能夠看得到；心光是佛心所發出來的光，它恆常照護著一切眾生。２．常光和神通光。常光是佛身上所常發放的光，如釋迦佛一尋之光是；神通光是佛以神通力所發放的光，如釋迦佛在說法華經時，特以神通光照遍東方一萬八千國土是。
【二因】　１．生因和了因。生因是能夠產生果實的因種，如殼麥等種子是；了因是以智慧去透視事物的原理，如燈照物，了了可見。２．正因和緣因。正因是正主的因；緣因是助緣的因。
【二衣】　制衣和聽衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；聽衣是佛特許聽便蓄存的衣，如長衣是。
【二身】　１．生身和化身。生身是佛為了濟度眾生而托於父母胎生的身；化身是佛以神通力變化出來的身。２．生身和法身。小乘說王宮中出生的肉身為生身，而戒定慧等諸功德為法身；但大乘則說理與智互相冥合的真身為法身，而隨機應現的應化身為生身。３．真身和化身。真身是佛所證得的法報二身；化身是佛應眾生機緣變化而現的身。４．常身和無常身。常身就是佛的真身；無常身就是佛的應化身。
【二求】　得求和命求。得求是眾生希求獲得快樂；命求是眾生希求獲得長命。
【二序】　諸經開頭時，有通序和別序。如是我聞等是共通於諸經都有，叫通序，序說本經特殊的緣起，叫別序。
【二忍】　１．眾生忍和無生法忍。眾生忍是忍受眾生的種種加害而不起嗔恚的心；無生法忍是安住於無生的法理而不動心。２．安受苦忍和觀察法忍。安受苦忍就是眾生忍；觀察法忍就是無生法忍。３．生忍和法忍。生忍是忍受有情的嗔罵捶打等凌辱；法忍是忍受寒熱風雨饑渴老病等非情的禍害。
【二戒】　１．性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，誰犯了就有罪，如殺盜淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不許作，如飲酒等戒是。２．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。３．定共戒和道共戒。定共戒是入定的時候，自然能夠收伏身心，防止一切的惡法；道共戒是見了道之後，自然不會再犯戒。這二種戒都是在修定修道之中得的，不是受的。
【二見】　１．有見和無見。有見是偏於有的邪見；無見是偏於無的邪見。２．斷見和常見。斷見是執身心斷滅之見，屬於無見；常見是執身心常住之見，屬於有見。
【二受】　身受和心受。身受是眼耳鼻舌身等五識的苦樂感受；心受是人們意識上的憂苦感受。
【二利】　自利和利他。上求佛果是自利；下化眾生是利他。
【二和】　理和和事和。理和是二乘聖者共同斷除見思二惑，及共同證悟無為的道理；事和是對凡僧而言，共有六種，即身和、口和、意和、戒和、見和、利和。以上理事二和，名為僧伽，即和合眾的意思。
【二苦】　內苦和外苦。內苦有二種，即一切疾病為身苦，憂愁嫉恨為心苦；外苦也有二種，即盜賊虎狼之害，和風雨寒暑之災。
【二明】　內明和因明。內明是佛所說的一切大小乘教法；因明是考定邪正分清真偽的理法，相等於現代的論理學。
【二果】　聲聞乘的果位名，梵語叫做斯陀含，華譯為一來，意思是修到了此果位的人，死後生到天上去做一世天人，再生到我們這個世界來一次，就不再來欲界受生死了。
【二食】　１．正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食來資養色身，清凈延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法來求取活命。２．法喜食和禪悅食。法喜食是聽了佛法，心中歡喜，善根增長，資養慧命；禪悅食是修禪得定，心身怡悅，安樂自在。