「神我外道」邪師蕭.平.實訛傳魔詞「本住法」

邪師蕭.平.實獨創魔法名詞「入胎識」（之二十三）

——撕下「神我外道」畫皮之蕭邪訛傳魔詞「本住法」


　　「眼生時無有來處。滅時無有去處。」——釋迦佛陀

　　揀魔辨異X42：
　　★邪師蕭.平.實：「無餘涅槃中就是本住法入胎識」、「蘊處界除了所依緣以外，一定有所從來，也一定是滅後有所去處……蘊處界的生住異滅，究竟是依什麼呢？這就是四阿含中處處說到的本住法真我。」（《阿含概論》P402、475）

　　邪師蕭.平.實以其「神我外道」邪見故，處處栽贓阿含、顛倒佛說。

　　第一，邪師蕭.平.實不知一切能、所必皆無常之法。
　　一切能、所必皆無常之法，蘊處界若有所依，亦必無常，根本不存在為蘊處界所依的不壞「本住法」入胎識。
　　首先，色、受、想、行、識等五蘊不存在為所依的不壞「本住法」入胎識。
　　比如：「色為所依之識亦不存在……受……想……行……乃至……識為所依之識亦不存在。」（《中部阿含經》）
　　其次，六根、六塵等十二處亦不存在為所依的不壞「本住法」入胎識。
　　比如：「眼為所依之識亦不存在……耳……鼻……舌……身……意……色……聲……香……味……觸……乃至……法為所依之識亦不存在。」（《中部阿含經》）
　　再次，六根、六塵乃至六識等十八界皆不存在為所依的不壞「本住法」入胎識。
　　比如：「眼識為所依之識亦不存在……耳識……鼻識……舌識……身識……乃至……意識為所依之識，亦不存在。」（《中部阿含經》）
　　蘊處界所依之不壞「本住法」只存在於「神我外道」邪師蕭.平.實的妄想中。
　　第二，邪師蕭.平.實不知蘊處界皆幻生幻滅。
　　蘊處界根本不存在不壞「本住法」為其作者，故而一切生滅皆幻生幻滅，而非實生實滅，即不實而生、無有來處，不實而滅、無有去處。
　　比如：「眼生時無有來處。滅時無有去處。如是眼不實而生。生已盡滅。有業報而無作者。」（《雜阿含經》）
　　再比如：「若眼起時。亦不知來處。若眼滅時則滅。亦不知去處。無有而眼生。已有而眼滅。皆由合會諸法因緣。」（《增一阿含經》）
　　眼、耳、鼻、舌、身、意等亦皆如是說。
　　邪師蕭.平.實誤以為蘊處界實生實滅，「一定有所從來，也一定是滅後有所去處」，純屬妄想之法。
　　第三，邪師蕭.平.實以偽大乘流變魔詞「本住法」栽贓真大乘法。
　　在四阿含中，就像根本沒有入胎識、住胎識、本識、本際識、阿賴耶識、第八識、真我等魔法名詞一樣，也根本沒有魔法名詞「本住法」，這一系列名詞都是「神我外道」的妄想法，撒謊成性的邪師蕭.平.實，又一次打著四阿含的旗號栽贓佛陀！
　　魔法名詞「本住法」，唯出自晚世偽經《楞伽經》，邪師蕭.平.實竟栽贓說出自四阿含。
　　比如：「緣於本住法，我及諸如來，於三千經中，廣說涅槃法。欲界及無色，不於彼成佛，色界究竟天，離欲得菩提。」（《楞伽經》）
　　看看吧，僅此一偈之中就有多少錯謬邪見。
　　不僅「本住法」本自荒謬，「欲界及無色，不於彼成佛」亦錯得離譜，《楞伽經》的編造者竟無知於佛法常識：諸佛如來皆出於欲界之人間！
　　比如：
　　「佛世尊皆出人間。非由天而得也。」（《增一阿含經》）
　　「佛與辟支佛。必在人中得漏盡故也。」（《律》）
　　諸佛如來於「色界究竟天，離欲得菩提。」亦荒謬絕倫，詳見《撕下「神我外道」畫皮之蕭邪謗佛受後有「報身」》一文，此不贅述。
　　第四，邪師蕭.平.實以「我見」至深故，不知諸佛涅槃如薪盡火滅。
　　邪師蕭.平.實以「我見」至深，故對滅盡與無我深深恐懼，妄想生有來處、滅有去處，並訛傳「諸佛都永遠不會進入無餘涅槃」。
　　★邪師蕭.平.實：「釋迦滅已、如灰飛煙滅，實無報身佛仍在天界說法。如是之言，完全悖於阿含諸經所說；」（《狂密與真密》）
　　經、律之中在在處處皆言：諸佛入於無餘涅槃，如薪盡火滅，不受後有、無有去處。
　　比如：
　　「一切行力具。大師般涅槃。其心不懈怠。亦不住諸愛。心法漸解脫。如薪盡火滅。」（《雜阿含經》）
　　「此賢劫中人壽二萬歲時。有佛世尊。名曰迦攝波如來應正等覺……時彼世尊化緣已盡。入無餘涅槃如薪盡火滅。」（《律》）
　　「阿羅那鞞如來……佛事周已入無餘涅槃。如薪盡火滅。」（《律》）
　　涅槃者，無有去處，不僅如薪盡一般，火滅而無去處，經、律之中還有其它種種譬如。
　　比如：
　　「譬因膏油．因炷。燈明得然。彼油無常。炷亦無常。火亦無常。器亦無常。若有作是言。無油．無炷．無火．無器。而所依起燈光。常．恆．住．不變易。作是說者。為等說不？答言。不也。尊者難陀。所以者何。緣油．炷．器然燈。彼油．炷．器悉無常。若無油．無炷．無器。所依燈光亦復隨滅．息沒．清涼．真實。」（《雜阿含經》）
　　「譬如大樹根．莖．枝．葉。根亦無常。莖．枝．葉皆悉無常。若有說言。無彼樹根．莖．枝．葉。唯有其影常．恆．住．不變易．安隱者。為等說不？答言。不也。尊者難陀。所以者何。如彼大樹根．莖．枝．葉。彼根亦無常。莖．枝．葉亦復無常。無根．無莖．無枝．無葉。所依樹影。一切悉無。」（《雜阿含經》）
　　邪師蕭.平.實處處顛覆佛說，誤以為諸佛涅槃之後還有個去處，就像認為燈無之後燈光有所去處、樹無之後樹影有所去處一樣，皆為「神我外道」恐懼無我、滅盡之妄想法。