從《阿凡達》看美國電影的種族主義傾向

　　電影絕非只有用金錢與技術堆砌的單純娛樂功能，判斷一部文藝作品優劣的最終價值尺度也絕非票房數字之類，而只能是該作品對公眾的持續影響是否真正反映了社會生活的本質或本質方面。

　　縱觀近些年進入我國電影市場的美國影片，不難發現其中屢見不鮮的文化情結，即以美國白人精英的正義、無畏、智慧、文明為對照，樂此不疲地依循某些社會文化偏見看待他人。與一些一目了然的直白方式截然相反的，還有另一種以偽善、隱晦的表現手法瞞天過海、欺世盜心的影片，《阿凡達》就是其典型代表。

　　「阿凡達」式的文化情結

　　作者以為《阿凡達》以刻意選取的具有特定人文內涵乃至動物屬性的符號元素為象徵，影射、醜化具有相同或類似社會歷史文化背景的民族。影片中的納美人雖然只是虛構的產物，但製作者卻刻意從浩如煙海的人類各民族歷史文化現象中，為納美人選取、設計了一條中國歷史上清代樣式的辮子，作為納美人重要的外部形象特徵之一。事實上，這條具有特定社會歷史文化內涵且在人類歷史上絕無僅有的辮子，一直是作為醜陋、愚昧、落後的標誌物而被嘲弄、鄙視甚至侮辱的對象，因而它在片中的出現就具有了明確的指向性與象徵意義。客觀、歷史地表現這一現象無可厚非，這在我國的各類文藝作品中也屢見不鮮。但該片製作者卻讓每個納美人都頭豎一對聽覺靈敏的尖耳，口露兩排嶙峋猙獰的獠牙利齒，身藏飛山躍林、感通眾生特別是用辮子與動物交流的本能，以刻意強調納美人在進化發展階段上的低等類性質。不僅如此，影片製作者還用心良苦地將納美人本已嶙峋不整的獠牙利齒統統染成黃色，使之人人一口大黃牙。眾所周知，在西方發達國家特別是在美國，能夠擁有一口整齊潔白的牙齒，是優越的經濟狀況與社會地位的重要標誌之一。然而，影片製作者依然意猶未盡，更從浩瀚無垠的人類辭彙之海中精心選取了源自希臘神話的「潘多拉」一詞給納美人居住的星球命名，使人自然而然地將納美人同已成為災難、罪惡同義語之「潘多拉的魔盒」聯繫在一起。影片製作者如此這般費盡心機地完成了納美人的外在形象及其生存環境的設計構造，顯而易見，如果不是深思熟慮，誰又能相信這是無意或巧合呢？

　　白人「救世主」的文化邏輯依歸

　　《阿凡達》以精心描繪的美國科技發達與白人精英的高度文明為對照，盡現納美人所象徵民族的原始、愚昧、落後，隱含優劣褒貶的邏輯軌跡。影片製作者讓美國科學家用高科技手段製造出兼具納美人體貌特徵與美國精英智慧文明的阿凡達，以達到潛入納美人族群刺探秘密、控制資源的目的，通過這一核心情節的精心設計，賦予了美國精英們令納美人望塵莫及的絕對優越地位，納美人的軀殼成了美國精英們迷惑、欺騙納美人的工具，納美人則淪為任由美國精英們操控、擺布、愚弄的種群。當貪婪成性的美國公司老闆動用全副高科技武裝的雇傭軍瘋狂掠奪納美人家園的珍惜礦藏時，納美人刀矛弓箭的原始抵抗在美國人眾多飛船、戰機、戰車與巨型機器人等高科技武器的猛烈進攻與狂轟濫炸面前一觸即潰，納美人除了四散奔逃和祈求神明保佑外束手無策、一籌莫展，這與人類歷史上的殖民掠奪與壓迫、奴役何其相似？當納美人傷亡慘重面臨家園故土淪喪的絕境時，以富於正義感與同情心的白人女科學家、前海軍陸戰隊員為核心人物的美國精英們讓阿凡達再次出現在納美人中間，並贏得其信任而成為領袖，指揮、帶領納美人和其他眾多部落族群最終合力打敗入侵者。這一敗一勝的鮮明對比與反敗為勝的命運轉折，凸顯了美國精英們在納美人反侵略勝利中的決定作用，以此表明，即使納美人的勝利也是在美國精英們的幫助與領導下取得的，只有美國精英們才是納美人危亡命運的拯救者，一副大慈大悲、無所不能的救世主形象躍然銀幕。

　　種族主義傾向一脈相承

　　早在1965年聯合國大會通過的《消除一切形式種族歧視國際公約》就已鄭重申明：「深信任何基於種族差別的種族優越學說，在科學上均屬錯誤，在道德上應予譴責」。雖然《阿凡達》中貫穿的觀念邏輯在表現形式上不同於以種族奴役、種族隔離、種族清洗等極端行為為特徵的舊種族主義，而是將這種歧視融入文化差異的描述、解讀，進而使之固化為某種社會化的概念。儘管這種新種族主義僅僅訴諸話語、符號以及媒介而非行動，並且常常以含蓄、溫情甚至民主的面目出現，但在本質上是與舊種族主義一脈相承的，所不同的是其更隱蔽，更具欺騙性，因而也更有害。

　　事實告誡我們：電影絕非只有用金錢與技術堆砌的單純娛樂功能，判斷一部文藝作品優劣的最終價值尺度也絕非票房數字之類，而只能是該作品對公眾的持續影響是否真正反映了社會生活的本質或本質方面。一個民族要有海納百川、兼收並蓄的浩然氣度與博大胸襟，但絕不能沒有自己判斷社會生活本質的價值尺度，絕不能沒有自己的精神追求與心靈家園，這才是民族、文化自覺與自信的真諦。（田軍亭）