民間在河北正定首次公祭六四死者 提醒習近平勿忘仲勛

2013/4/3  消息來源：德國之聲


　　從未忘卻！

　　清明前夕，數位前八九民運參與者和民間知識分子，首次公祭「六四死難者」，他們認為因為國家抹殺這段歷史，這些時代理想者的靈魂無處安息。

　　清明前夕的4月1日，數位"八九民運"時期的參加者和民間學者安寧、陳衛、於世文、馬少方、胡石根、趙常青等人，在河北正定縣殯儀館銘德堂，舉行對"六四死難者"的悼念儀式，他們念出部分死難者的名字，並致公祭詞。這是"六四事件"發生24年後，中國大陸首次較大規模的民間公祭活動。

　　公祭詞中寫道："'六四事件'中瘋狂的子彈、坦克奪去一批滿懷夢想和激情的年輕人的生命，這不僅是死難者家人的痛苦，亦是一個國家和民族的悲劇。24年中，國家從未公示死難者姓名和具體人數，也不允許任何形式的公祭活動，更未給死難者家屬和公眾一個說法，這些死難者的靈魂無處安息。"

　　據悉，公祭活動發起人陳衛和於世文，在"八九民運"時是廣州中山大學學生，"六四事件"后，兩人遭當局監禁一年半。發起人表示，正定縣為新晉中共最高領導人習近平(專題)的政治之旅啟程的地方，在此公祭是提示習近平(專題)，莫忘其父親習仲勛亦是"六四屠殺"的反對者。習近平(專題)近期提出"中國夢"，這個夢應該正視民族之殤，將中國推向憲政民主的方向。該活動未受到當局警方阻撓，於世文在活動結束遭河北、河南兩地警方問訊24時后被釋放，組織者要求警方向當局轉交公祭詞，警察口頭應允。

　　除"天安門母親"群體持續要求當局"平反六四"外，民間在官方封禁此話題的背景下，近年來也有小規模的抗議和紀念活動。2007年6月4日，有民眾在《成都晚報》報縫中以廣告形式刊發文字："向堅強的64遇難者母親致敬"。中國官方迄今未見對六四的解禁和平反跡象。

　　

　　"六四事件"鎮壓現場

　　"公祭是一種拒絕遺忘的表達方式"

　　"八九民運"前學生領袖之一的馬少方，當年為北京電影學院學生，學運期間曾任北京高自聯常委，后入獄三年。他在接受德國之聲採訪時表示，公祭是一種拒絕遺忘的表達及追求自由的實踐方式："我們在一個物慾的社會裡，很多人被強迫遺忘，或自我欺騙，記得就是一種拒絕遺忘，對於一種罪惡，對於悲慘的歷史，記住就是為了不讓罪惡和悲慘再發生，記住也是我們的一種基本良知；另外我覺得這種表達方式也是自由主義的實踐，我們在自由主義的理論中耗費了太多的精力，其實這都是成熟的憲政理論，今天的中國應該更多的尋找自由主義的實踐，在實踐中能不能形成真正的追求自由的力量很重要。"

　　但馬少方也表示，他與其他"八九民運"人士多年來的堅持，重點只有兩個字"真相"，他認為沒有建立在真相基礎上的官方賠償、沒有對"六四事件"真實定性的說法，都是對"死難者的污辱"，因此24年來不再冀望當局，而是更注重民間成長對國家和社會改變的力量。

　　香港新世紀出版社出版人鮑朴也向德國之聲表示，公祭從民間層面是一種堅守記憶，從另一層面也是給執政者的直接壓力，如果沒有這些壓力，當局會封鎖歷史並對他們的罪惡繼續保持沉默。

　　

　　"如果不開槍,中國將開啟另外一種歷史"

　　"這就是開槍的後果"

　　鮑朴也是八九一代，其父親鮑彤曾任中共前總書記趙紫陽的政治秘書，因反對鎮壓六四而被判入獄7年。2009年鮑朴在香港出版根據趙紫陽口述錄音整理而成的《改革歷程》；2010年他出版《李鵬日記》未果，兩本書中都有大量和"八九民運"及"六四事件"有關的內容。

　　鮑朴向德國之聲介紹，根據他整理的資料及父親的介紹，八九民運期間學生提出的"反腐、改革、民主"等主張，其實在中共內部也有一批力量蘊育改革，早在學運幾個月前的1988年中共十三大二中全會上，趙紫陽曾作工作報告，已經通過政治改革方案。學生訴求與中共高層中一部分改革力量"不謀而合"。在"六四事件"當晚，"改革之夢"被槍聲打碎，也使中國進入到另外一種歷史際遇中。

　　鮑朴表示："20多年過去了，有了更多的歷史資料，我們知道在那樣的歷史關頭，鄧小平用武力的解決並不是唯一的方式，而如果不採取武力解決問題的話，意味著當時中國的政治改革就會向前走一步，而不是退後20多年，到現在政治改革還沒有擺到政治檯面上去，13大通過的政治方案也沒有實施，現在的領導人不停改換語言，但實際的效果就是把政治改革無限期的推后，這就是開槍的後果。"

　　


　　"八九一代,他們的青春與激情"

　　"八九一代，被剝奪青春的一代"

　　24年後的今天，1989年的春夏之交的歷史，成為印有"八九一代"標籤的人生命不能承受之重，亦是刻進生命中的記憶。鮑朴向德國之聲表示，多年來午夜夢回，常常會憶起青春沸騰的日子："那是中國最後一代還對中國公共事務能夠去傾入熱情，對政治和社會問題還有強烈關注心的人，後來就漸漸沒有了。八九一代是被剝奪青春的一代。"

　　2012年8月22日晚間，《人民日報》大地副刊主編徐懷謙在家中跳樓身亡曾引發中國網友對"八九一代"的討論，很多年輕一代對"八九一代"的陌生，及與徐懷謙同時代的人的悲情與掙扎交匯在網路間，從另一側面折射出這段不可迴避的中國歷史。中國知名作家余世存曾作《八九一代是醜陋的》，其中寫道："八九一代人至今沒有總結出自己一代人的性格、精神和使命，因為八九一代人跟上幾代人一樣仍未能展現自己的個性、畏天憫人的生命厚味和關懷廣大的熱誠，甚至至今跟政府一樣不敢直面六四，不敢直面六四那跪著造反的事實。因此，八九一代人也糊塗地過日子……。"

　　對此馬少方認為在中國醜陋的體制下，好幾代都在重複相似的"醜陋"："我覺得余世存罵得很好，我覺得我們這一代人的醜陋不是在人性，而是我們生活在現實的制度之下，這樣的制度必然的把我們製造成醜陋的一代，不僅僅我們是醜陋的，我們上一代也是醜陋的，下一代也是醜陋的，所以這個制度下，人們無論是主動遺忘還是被動遺忘，都是制度下的必然結果"。馬少方認為所有堅持記憶的人在對抗醜陋，那些公祭也是喚醒更多的人對抗醜陋。

第一張圖片，還像是文明之師
第二張圖片（右半部），鄧屠夫下令屠城
國民被慘死的鐵證
希望那個阻擋共軍坦克的人站出來
為鄧屠夫，李賊們辯護

八九一代，活得很好呀。

    六四事件還有多少回味？
　中國是一個好忘記的民族，發生在1989年的六四事件，已經過去20多年了，很多年輕人記不得，很多中年了也淡漠了，很多人已經不再回憶了。
   如果有人強行回憶，那麼不妨一談，發生在1989年的六四事件，是一個徹頭徹尾的悲劇。
   首先，事情的起因就是悲劇。一群年輕有為的大學生，受人蠱惑煽動，走上社會宣傳民主價值觀。表面上沒有錯誤，但此事卻是一些別有用心人精心策劃實施的。大學生不過是受人利用的工具。
   其次，事情的發展是悲劇。本來，學生表達自己的願意是合情合理的，當局也表示接受，並與學生代表談判。可有的人就是違背學生最初的初衷，把請願活動引向歧途，走上拒絕政府、對抗政府、反對政府的道路。後來進了京，佔據人民英雄紀念碑，攔路擋車，與政府較量比高低。這些活，完全背離的學生們的善良願望。
  第三，最後鎮壓是悲劇。學生一腔熱情，為了祖國，為了人民，義無反顧，因為他們年輕，所以衝動不理性，因為他們執著，所以他們堅忍，因為他們善良，所以被人利用。但軍隊不應該出動，更應該開槍。結果槍聲起處，留下永遠的痛。
   在很多時候，很多人包括國家一些重要領導人，曾經說過，六四是一個悲劇，是錯誤的時候，在錯誤的地點，發生的錯誤事件。六四已經過去了，當許多人心靈的創傷被時間幾乎抹平的時候，請忘卻吧，請息怒吧。
  請不要再揭幾近平復的傷口了，我們被人利用太多，被人利用怕了，真不清楚誰是下一個別有用心者。

青年人太真正太善良，看不清社會，請饒了我們吧

傷疤結在我們身上，你們當然不痛，所以請你們休息

怎麼說呢，我如果支持鄧小平，會被罵成五毛；我要支持學生，學生的後台是胡耀邦，我還是會被罵成五毛。說白了，這是共產黨的一場內部鬥爭，我們黨外人士無法選擇立場，因為支持誰都是五毛。

東方如一的反思比較客觀，的確有陰謀在，而且這陰謀當時楊家將也擋不了。

孔令華死了，鄧小平死了，但是李敏還在裝——這鳥人還在裝，連自己母親也拿出來擋事的黑木耳，連自己老公也拿出來擋事的爛B！

兩個矮子打架，一些人要參合進去，結果被打死了，怪誰？