歐美基督文明是以300年基督徒的流血犧牲奠定的！

編者按：

     300多年的傳道歷史，無數基督徒慷慨赴死、為主殉道。他們遵守主的命令，學習耶穌的榜樣，殺身以成就上帝的國和上帝的義。無論逼迫者如何殘酷地對待他們，逼迫、逮捕、侮辱、傷害甚至殺死他們的身體，但他們不改信仰，從容就義。

     他們未曾恨惡一個逼迫、殺害他們的人，未曾不愛一個逼迫、殺害他們的人，相反他們至死都為逼迫者的得救而禱告。

     因為，他們知道他們是為神的國和神的義而死，死得其所，無上榮光，這榮光是真實的，他們必在天堂與主同在，活在與神同在的榮耀與永恆里。

     300年的愛與和平的堅持，基督信仰終於成為羅馬帝國的國教，造福羅馬和整個歐洲，進而造福南北美洲、澳洲和全世界各國。

   

1 早期基督徒殉道者


    耶穌當年差遣門徒去傳道時(太10:1),曾清清楚楚地囑咐他們說:「我差你們去，如同羊進入狼群. 你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們，並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。並且你們要為我的名，被眾人恨惡;惟有忍耐到底的必然得救。」原來基督徒進入世界，就像羊進入狼群，所以應該靈巧、謹慎、機警，馴良、於人無傷。而且主預告他們: 由於天國的信息，是墮落的世界所不能容納的，總會引來各種各樣的逼迫和苦難，他們將被逮捕扣押;受審刑訊;甚至遭受嚴酷的折磨，並判處死刑。但卻不能忘記:這種場合正是為主作見證的時候，主的靈將與他們同在。主又鄭重宣告:「弟兄要把弟兄、父親要把兒子送到死地，兒女要與父母為敵，害死他們。並且你們要為我的名，被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」主清晰明確地說:「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的,正要怕他。」（太10:16---22; 28）基督要門徒們完全信靠上帝, 剛強勇敢，無所畏懼。人只能把人的身體殺害，卻不能傷害人的屬靈生命。「靈魂」實際上是指屬靈的永遠生命，是完完全全在上帝的手中。所以不必怕被殺害，卻要抵擋罪惡。惟有犯罪能使人靈魂失喪，不能得救。
     第一代的使徒，牢牢記住主的話，他們個個都是忍耐到底，至死忠心的。使徒們的動人事迹，可歌可泣的經歷，就是到了今天，追憶起來，仍然令人感動, 值得人稱讚、思念、傳揚。這是他們依靠聖靈的大能作出的見證，也是耶穌基督在他們身上彰顯的榮耀的見證！

    基督的門徒，為了傳揚上帝的福音和警告，經受各種慘酷的刑罰而殉道。根據古代歷史記載，他們有的死於刀劍、有的被火焚燒、有的鞭打至死、有的用鐵叉叉死、或釘十字架、或沉於大海、被剝去皮肉、用鐵鋸鋸死、用石頭打死、放在嚴寒之處凍死、不給飲食饑渴而死、或砍去手腳，赤身露體，受盡凌辱而死。然而這些上帝的兒女, 為了最偉大,最輝煌的真理而獻出自己的生命，他們的血決不白流。聖經說：「在耶和華眼中，看聖民之死，極為寶貴。」(詩116:15)

     在不久的將來，基督復臨之日，這些聖潔、高貴、勇敢、大有信心和愛心的聖徒們，必將被主喚醒，以無比的榮耀形像出現在天地之間! 蒙慈愛的天父大大祝福。



    第一位殉道者是主耶穌自己, 衪是第一顆落在地里死了的麥子（約12:24）。他所受的痛苦之深重，不是任何殉道者所可比擬, 也決非任何世人所能想像。在紀元三十一年時，聖潔無罪的神子耶穌, 被釘死在耶路撤冷城外的各各他山。他是全人類獨一的救主。「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」（太10:24）。先生所受的，學生也須經受，主人所走的路，僕人也理當跟隨。



     當年耶路撒冷教會中，七個執事中的一位---司提反，是第一個為主光榮殉道的基督徒，歷史家稱之為「最早殉道者(Proto-Martyr)」，他的事迹，記載在使徒行傳第七章。接著殉道的是西庇太的兒子雅各。他原先是個漁夫，是使徒約翰的哥哥。當年雅各和約翰?兄弟在加利利海邊打漁時, 耶穌呼召他們,他們立刻歡歡喜喜地離開家鄉跟從了耶穌。這兩個兄弟的名字又叫「雷子」，看來年輕時性格很暴躁,故有此名，雅各後來成為耶穌的十二使徒中第一個殉道的。當時是因猶太的希律王為了討好猶太人，而興起對基督徒的逼迫，殺害了雅各。歷史家記載：當時有人用錢收買人作假見證陷害雅各。那作假見證的人親眼看?兵丁去捉拿雅各, 他滿以為雅各一定會臉色發白，驚慌發枓。誰知他發現雅各滿臉發光，流露出喜樂的表情，像是個勝利的征服者, 令他大大震憾. 想法完全轉變，他開始確信雅各所信靠的是真神，否則不可能使這個面臨酷刑的人、如此釋放自在並充滿歡樂。後來這人竟真誠悔改而成為基督徒。最後與雅各一起判處死刑，二個人是同一年同一天，用同一把刀被殺的。這事是在主后四十四年發生。在這同一時期，七位執事中的另外二位: 提門(Timon) 和巴米拿斯(Parmenas)（徒6:5）也分別殉身。提門死在歌林多，巴米拿斯是在腓立比殉道。

1. 安得烈（Andrew）：安德烈這位使徒跟使徒彼得是親兄弟倆。曾經在許多亞洲國家傳道，又在希臘的彼脫拉(Patra)傳福音。由於使徒安德烈懇切勸人不拜偶像，而當地的政府領袖卻是拜偶像的. 執政者以判處死刊來恐嚇他, 但是安德烈繼續勇敢而無畏地向人們傳揚基督，他終於被判死刑。於是在地上架起了二根同樣長短的木頭做成的十字架，把安德烈綁在十字架上面。這十字架的兩個頭是固定在地上的，所以十字架不是正立的而是斜的。安德烈是被斜綁在架上，這是為了要拖長折磨的時間。一位古代的作者記載了使徒安德烈當時的無比勇敢和大無畏精神，他是用這樣的文字寫的：當安德烈看到了這個準備好的十字架，他既不改變面色，也不顯示心靈有任何軟弱，他的口才不受影響，他的精神也未瓦解，他的思想沒有煩惱，他的理智並未消失。倒是出於他寬廣的心胸，從他口中吐出充滿愛心的言詞。他說:『哦十字架，是我最歡迎的，最最響往的;是我的盼望，是我的喜樂，是我的需求;我來到你這裡，我已是曾經掛在你上面的那一位的傳道者，因為我素來戀慕你，也素來盼望擁抱你。』是的，十字架，十字架，是基督徒的榮耀，是基督徒的冠冕！使徒安德烈被掛在那個十字架上有三個整天，經受著肉體的痛苦，但他卻繼續向四圍的人傳講基督的愛。那些聽眾們開始柏信他的話了，他們要求政府領袖把他從十字架上放下來。那領袖不想拒絕眾人的要求，命令砍斷捆綁安德烈的繩子。當最後一道繩子被啟斷時，使徒的身子就落在地上，那時他卻已完全斷氣了。

2. 巴多羅買（Bartholomew）：又叫拿但業（Nathanael參考約翰福音一章45節）。他曾把馬太福音翻譯成印度文，並在印度教導馬太福音。傳說當他在印度傳福音時，他被拜偶像的人捉住，被石頭打到半昏迷狀態，又被人用刀把全身的皮剝了，但他仍然向逼迫他的人傳福音，直到三天後才死去。

3. 大雅各（James the elder）：他是約翰的哥哥，也是十二使徒中第一個殉道的。早期基督教著作家克雷門（Clemens）說：當大雅各被帶去砍頭之時，他超凡的勇氣感動了一位逮捕他的人。於是，那位被感動的人跪在大雅各面前承認自己也是基督徒，又說大雅各不會單獨被砍頭。最後，這二人都被希律王．亞基帕一世砍頭。

4. 小雅各（James the lesser）：接著要談的是使徒雅各，即小雅各, (有人稱使徒約翰的哥哥雅各為「大雅各」)。他是「雅各書」作者，是主耶穌的同胞手足, 也是當時教會的負責弟兄。當時耶路撤冷的猶太人由於恨基督徒，就在雅各身上報復。眾在被人激動之下襲擊使徒;在馬路上把雅各推倒在地，又從高處推下，打得遍體鱗傷，再用石頭打死。

5. 約翰（John）：最後要談的一位是使徒約翰。他是雅各的兄弟，也是十二位使徒中年輕的一位。也被稱為「蒙愛的使徒」, 他曾經在希臘建立許多教會。當他在以弗所時, 羅馬皇帝竇米仙曾下令將他解送至羅馬受審，被判死刑后、命令把他丟入燒得沸騰的油鍋里，但上帝行奇迹施行保護（有記載說油鍋爆裂）, 就像古代被丟入火窟的三位忠心的希伯來青年奇妙蒙主拯救一樣，使他未受傷害（但3:1-30）。後來皇帝下令將他流放到拔摩海島。在那荒涼小島上，上帝讓他看到大異象，承受大啟示，寫成了重要的「啟示錄」，將人類歷代的善惡鬥爭的情節記述成書，流傳於後世。當竇米仙皇帝去世以後，尼弗皇帝接任，那時他善待基督徒，讓使徒約翰重新回到以弗所，在那裡他繼續著作，他活到老邁而壽終。
6. 猶大（Jude）：指使徒雅各的兄弟猶大（不是賣主的猶大），通常又叫做達太。他奉差遣到波斯去，曾經行了許多神跡，使許多人悔改歸主。終於激怒了當權者，而被釘十字架，這是在主后七十二年。

7. 馬太（Matthew）：馬太這位使徒大家都很熟悉。他出身在那撒勒，但多數時候卻在迦百農生活。他原先是個稅吏，故稱他「稅吏馬太」。當他被主呼召以後，他就立刻撇下一切跟從了主耶穌. 在基督升天以後, 他繼續在猶太傳道九年之久。為了要傳福音到外邦去，他必須離開猶太，於是他就用希伯來文寫了有名的福音書留給猶太人，那就是新約聖經第一卷書「馬太福音」。後來另一位雅各，那是主耶穌的弟弟，又稱小雅各(James the Leso)就是寫「雅各書」的雅各，他把馬太福音翻譯成為希臘文。馬太後來到了埃塞俄必亞傳道，在那邊建立了教會，按立傳道人，使很多人信了主耶穌。也在那邊，成了他的殉道之處。他被刀所殺，死於公元六十年。
8. 馬提亞（Matthias）：他被揀選代替賣主的猶大，成為使徒之一。他被人用石頭打，最後被砍頭。

9. 彼得（Peter）：使徒彼得是在加利利百賽大出生，他本是一個漁夫，他跟者安德烈是親兄弟，他倆也是同時蒙召跟隨耶穌。基督升天以後，猶太人繼續逼迫基督徒，那時使徒們卻滿心歡樂，因覺自己竟配為救贖主的名而受苦受辱。當希律王阿格利巴（Herod Agrippa）殺害約翰的哥哥雅各以後，他發現這事能討猶太人歡喜，就轉而想殺彼得。就把彼得逮捕入獄,嚴嚴監禁，準備處死, 主的使者卻在晚間來、以大神跡救護他出了監牢。(徒12:1-19)希律為此大怒，殺了看守監獄的人。之後彼得行了一些神跡后就到羅馬去了。使徒保羅也在此時去了羅馬。在紀元六十四年，當羅馬帝國的暴君尼祿在位時，有歷史家記載說, 他當時想建造新城, 就暗中指使人在羅馬城各處放火，自己坐在高處欣賞火燒場面。事後這陰險狡猾的皇帝嫁禍於基督徒;指控是基督徒放火燒城，於是他藉此殺害了幾百名基督徒。採用各種殘酷的手段，將基督徒折磨至死。

10. 腓力（Phillip）：腓力是加利利的百賽大人，他曾擔任重要的傳道任務, 曾奉差遣往亞洲的一些外邦國家。腓利向他們傳道，使許多人轉而成為基督徒;後來幾乎完全消除對這蛇的偶像崇拜。但這一來激怒了地方官和祭司們，因為他們從中可得大利;所以他們把腓利關進監獄，腓利被殘酷鞭打，最後釘死在十字架上。他的朋友巴多羅馬取下了他矽屍體埋葬了。就為了這事，巴多羅馬也在就近地點遭到同樣殺害。使徒腓利的殉道比使徒雅各遲八年，是在主后五十二年。

11. 西門（Simon the Zealot）：又被稱為奮銳黨的西門，最後也被針十字架。

12. 多馬（Thomas）：使徒多馬的名字是敘利亞文，希臘文是底土馬，所以又被稱為「底土馬的多馬」。他曾到印度帶許多人得救，後來被拜偶像的祭司逮捕，並用火燙的鐵板虐待，又被放進一個火爐里焚燒。但歷史學者聖哲羅姆（St. Jerome）說：多馬的身體並沒有被燒毀，於是拜偶像的祭司就用長矛刺穿他的身體，直到他死去為止。

13. 寫雅各書的雅各（James, the writer of the book of James）：耶穌的兄弟，他是耶路撒冷教會的領袖。他被逼迫的人從聖殿的頂上約一百英尺的高度推下去，因為他不願意拒絕信耶穌（之前，撒但曾帶耶穌到同一個聖殿的頂上，為了要試探耶穌）。當逼迫他的人發現他並未摔死，就拿大鎚把雅各錘死。

14.路加（Luke）：他把福音傳到希臘，在那裡殉道，被弔死在雅典的一棵橄欖樹上。

15. 馬可（Mark）：新約聖經第二卷書「馬可福音」的作者是使徒馬可，他的父母親都是猶太人，屬於利未支派。一般歷史家相信他是受了使徒彼得的影響而歸主的。他曾隨著彼得往來各地。在羅馬期問，在一些信徒的要求下，馬可就將彼得所傳講的信息用希臘文寫成福音書，所以「馬可福音」是彼得傳道的內容。馬可還在亞歷山大城設立了教會，後來到利比亞去傳道，使許多人歸主，在他歸回亞歷山大城的途中，一些妒忌他的埃及人決定害死他，他們抓住了他，捆綁了雙腳，就拖拉著經過馬路，再把他滿身創傷、血流不止的身體整夜丟在地牢里。第二天又用火焚燒他，後來有些基督徒小心地搜集了他的屍骨，鄭重地埋葬了。有傳說馬可的屍骨曾經被移葬在威尼斯。

16. 保羅（Paul）：至於使徒保羅，他是屬於便雅憫支派的猶太人，生於西利西亞的大數，最初名叫掃羅。他從父親那邊的關係，生來就擁有羅馬公民身份。保羅原是基督徒的勁敵，當司提反殉道時，他是熱心參與逼害司提反致死的幹將之一。但司提反從容殉道的光輝形象，已經使他留下深刻的印象。之後他在往大馬色去的路上，主耶穌親自向他顯現，有榮光突然臨到他，「天上發光，四面照著他，他就撲倒在地。」主親自向他說話。後來他的眼睛就不能看見有三天之久，當他恢復視力的時候，他心靈的眼睛也開了，成了一個基督徒，而且是一個大發熱心的使徒。他的勇敢和勤勞以及他所結的果子，是當時的基督教界遠近皆知的。他曾經和巴拿巴一起傳道，受了許多逼害之苦。在以哥念，他倆幾乎被那些妒恨他們的猶太人用石頭打死。到路司得又被石頭打到昏死過去, 大家以為已死, 把他拖到城外, 主又把他救活. 后在腓立比他和西拉?人都遭監禁和鞭打,後來在又遭監禁, 被送到該撒利亞, 為避免落在猶太人手中, 他提出要上告於羅馬該撒王, 故被送到羅馬待審, 暫時得到寬大對待, 雖是犯人容許租房子居住, 還可接待客人. 他仍放膽傳道, 後來且被釋放, 他就去訪問了希臘等各處的教會, 並在高蘆，西班牙傳道，最後回到羅馬後又被拘禁，與彼得一同關押九個月以後，羅馬皇帝尼祿下令把他殺了，最後是被砍首而死。

17．巴拿巴 (Barnabas)：一般認為死於公元七十三年。
最後，雖然初代的使徒只有約翰沒有被殺死，其他的全都被殺光而殉道，但神的福音還是傳遍全世界。

2   基督徒殉道與教會的發展

在長達近兩千年的歷史長河中，從沒有哪一個宗教像基督教這樣備受逼迫，遭受到如此殘酷和沉重的擊打和剿滅，卻仍然能發展壯大。時至今日，世界上已有20億人信仰耶穌基督，佔世界人口的三分之一強,真是個奇迹。

回顧基督教的歷史，卻是令人心痛的歷史。尤其是許多基督徒為了信仰真理而殉道的歷史。從初代教會直到上世紀初，從彼得、保羅殉道到義和團絞殺基督徒。一批批基督徒，為了跟隨耶穌基督，背起自己的十字架，為了持守自己的信仰，被迫以身殉道，讓人扼腕和令人感嘆。是什麼東西激勵著他們以如此大無畏的精神視死如歸呢？

是十字架的精神，是耶穌基督的精神！

初期教會，耶穌門徒們的殉道眾所周知，前節已有介紹。只節介紹一些鮮為人知的早期基督教發展的資料，包括基督徒受到逼迫而殉道的資料。

公元二世紀，當時的猶太人在羅馬人的管轄下，羅馬政府其實對宗教信仰還是比較寬鬆的，基本不限制各種信仰。但有一條，就是在舉行公開慶典時，要求所有公民都必須參加皇帝的敬拜。只要你能參加敬拜，羅馬人並不管你的宗教信仰。但如果你不參加敬拜，就會被視為反政府秩序的人而被定死罪。並將他與其他罪犯一起，被放進競技場，讓野獸撕咬。

基督徒們為信仰的緣故，拒絕參加敬拜活動。他們不能對獻祭敬拜公開反對，只能常常缺席，在所有人都參加的情況下，這些缺席就顯得非常扎眼。他們不比猶太教，猶太教是獲准可以不參加敬拜的，因為羅馬人知道猶太人的這一古老習慣，承認這是古老的宗教信仰，因此相互已經達成協議。

可是對新興的基督教，羅馬政府並不承認是一種宗教信仰，他們認為只有古老的信仰才是宗教。他們對基督徒的態度是：要麼基督徒放棄信仰向帝王獻祭，要麼用自己的身體為信仰獻祭。

「殉道者的血，是教會的種子。」

有一位年輕的女殉道者在獄中寫下的日記很能說明這一問題。

公元202年或是203年，在迦太基舉行公眾慶典活動時，一個名叫裴柏秋的年輕女人堅決要求受刑。因為她是基督徒，她不能參加敬拜活動。

「我被關進監獄，我很害怕，因為我從未住過如此黑暗的洞窟。」裴柏秋的關押引起總督的注意。而她雖然對黑暗感到害怕卻就是不改初衷，堅決要求被送進競技場。日記里描述的一場審問驚心動魄。裴柏秋的父親來到獄中，要她放棄信仰，對她百般懇求，均遭拒絕。直到最後，她父親幾乎要動手毆打她，總督派士兵上前攔住了他。

就連總督也看不下去，哀求她說「求求你了！你就不能合作一下嗎？」

裴柏秋回答說「不能，因為我是基督徒。」

當時還沒有大規模的禁止和逮捕基督徒，裴柏秋在獄中，有很多基督徒前來看望她。如果是大規模的禁止逮捕，完全可以將這些迦太基的基督徒一網打盡。但卻沒有這樣做。

讓人心碎的是，這個年輕的女人還懷著身孕。他們決定等她生產完就處決她。

對於一個年輕女人來說，剛剛生完孩子，就要拋棄自己的孩子去迎接死亡，是多麼殘酷的事情！她不得不將自己初生的嬰兒交託別人去撫養，卻將自己青春的生命交與野獸去撕咬，去毀滅。

她在日記中寫道「在夢中，我看見一架梯子高聳入雲，它是用青銅鑄造的，直伸展到天際。在梯子下橫卧著一隻巨龍，攻擊任何想要攀爬梯子的人。它不會傷害我，以耶穌基督的名。」

日記終止於裴柏秋被帶進競技場之時，這後面的日記則由其他人來替她完成，這裡敘述了一個英雄的故事：

「凱旋的日子來到了，他們行進在監獄通向圓形競技場的路上，滿有喜樂，彷彿正走向天國。她在眾目睽睽之下，被帶進圓形競技場。讓野獸攻擊……

她進場時真的是神態凜然，鎮靜自若。她俯視著群獸，直至被幾頭野獸撕扯……一個年輕的角鬥士被派去結果她。而他……這一幕真是太感人了，他的手劇烈地顫抖著，他無法…他無法殺死她，於是她抓住他的手，將他的劍引向自己的喉嚨……」

我們雖不能看見，但也可以感受到裴柏秋遇難的情景，一個弱女子，卻能以如此震懾人的力量作出驚人之舉，著實讓人感動。

「流傳下來的殉道者的故事都是英雄的故事，這些故事堅定了活下來的人們的信念。」雖然這些英雄殉道者們在三世紀基督教受逼迫時，在基督徒里只是少數。但他們對後人的影響卻是巨大的。

正是，「我們並沒有數以萬計的殉道者，但我們卻有數以萬計的敬仰殉道者的人們。」

裴百秋的殉道，對基督教地位產生了重大變化，無疑起到一個里程碑的作用。在此之前，比如二世紀，基督徒被審問行刑時，還是不為人知、默默無聞的小團體。影響範圍相當有限。就連執行死刑的人也沒搞明白所處決的這些人到底是什麼人。可一百年後，當裴百秋在公眾面前臨危不懼以身殉道時，造成很大影響，基督教已然成為了廣為人知的群體。並在以後的日子使基督教成為羅馬社會的一個重要組成部分，使之成為不同於猶太教的一個組織，並以一個宗派教會的形式出現。

對當時的羅馬公民而言，基督教向人們提供了個人在世的平等和尊嚴的價值觀，以及對死後生命的盼望。並通過對貧困人伸出援助之手而贏得大批的皈依者。畢竟，那是一個以貧困人口占絕大多數的時代。

與猶太教一樣，基督教賑濟窮人，扶助孤寡。那時的羅馬社會還沒有社會福利，雖然也有一些富人為窮人施捨，但規模及影響遠不及教會做這些事情所產生的影響力大。基督教的確為加入教會的成員創建了一個社會性的互助王國。

從長期看，這是基督教取得巨大成功的因素之一。

到公元250年，基督教已經非常發展壯大，以至於需要一個更加強有力的教會組織來管理福利系統。它正變成一個國中之國。這讓羅馬政府不能再對基督教容忍，他們認為真正破壞羅馬政府秩序的就是基督教。於是在公元三世紀，羅馬政府第一次有組織地大面積、大範圍地圍剿基督徒。一般市民只要被冠以「基督徒」名稱，就可被定罪，判處死刑。而在此之前的逼迫只是小範圍的。

不可思議的是，圍剿以失敗告終，從而又湧現出一批新的殉道者。這些殉道者對影響後人起到不可估量的作用，從而更加堅固了教會。

五十年後，戴克里先皇帝做了最後一次剿滅基督徒的嘗試。他將目標鎖定在公開身份的公職人員身上，但迫害又一次以失敗告終。部分原因是基督教組織已經在羅馬社會根深蒂固了。社會上眾多的人都是基督徒，不可能對眾多人實行剿滅，所謂「法不抵眾」。那時基督教已經發展壯大，具有相當規模。故此，羅馬政府迫害基督徒屢遭失敗的原因，從某種意義上講，要麼是不得人心，要麼是下手太晚。

在三世紀末，基督教已遍及羅馬帝國的各個角落，人們如潮水般地蜂擁皈依基督教。

在公元四世紀，基督教的地位出現大轉折。這就是敬拜阿波羅神而不是敬拜耶穌的君士坦丁大帝。他夢見一個異像，夢中他看見一個十字架出現在太陽里，太陽對君士坦丁來說十分重要。他有一個與太陽神有關的東西，而且經常自稱太陽神。但出現十字架是前所未有的，最奇妙的是，十字架下面還有一行字：

「In tuto nike」（憑此取勝）。

他將這個夢的意思理解為，憑著十字架的記號，他就能在穆爾維橋戰役中戰勝對手，成為唯一的皇帝。於是他讓士兵們將十字架的記號畫在盾牌上，結果這次戰役果然大獲全勝，他也因此成為羅馬帝國唯一的皇帝。

後來一次戲劇性的政治變化，他將政治中心遷離「永恆的羅馬」，至一個更具戰略位置的古城拜占庭，並將此城更名為君士坦丁堡。

經過穆爾維橋戰役，君士坦丁大帝對基督教採取讚賞的態度。他出資大量興建教堂、出資印刷聖經，從此帝國與基督教和諧共生。普通的基督徒可以自由敬拜他們的神；主教們的薪水也升為天文數字；基督教已成為帝國的一個組成部分，這意味著社會和基督教都要因此發生深刻變化。君士坦丁還出資支持耶路撒冷聖城重建。具有諷刺意味的是，耶路撒冷由一個羅馬皇帝所摧毀，又由另一個羅馬皇帝所重建。不同的是，它由猶太教的老聖地變成基督教的新聖地。

君士坦丁要求基督教組織更加統一，更加單一和嚴密，於是開始迫害諾斯提教派和馬西昂教派（諾斯提教派主張五花八門的福音書，其中以《多馬福音》為根基，強調個人認識；而馬西昂則相信只應有一部福音書為真。）這實際上是一次基督教內部對異端邪說的大清洗，由此確定了聖經正典。

原先，一個統治政權利用權力來迫害一個宗教，在短短的時間裡，又利用政權來維護同一個宗教，時間之短，令人瞠目。

轉眼間，十字架，這個代表死亡與失敗的可憎符號，從此成為勝利的、和平的象徵符號。這樣一來，從某種意義上說，《啟示錄》中的預言應驗了：

「世上的國，成了我們的主和他所立的基督的國。（11：15）」上帝的國與羅馬帝國融合為一。後來新興的國家美國，也是基督教國家之一。但卻是世上唯一承認自己是以上帝建國的國家，並寫進了憲法中。他們認為美國的建立和發展都因有了神的扶助，才得以立國振興。

木匠的兒子，卑微的拿撒勒人耶穌成為至高的王，成為基督。正如聖經上所預言的：至卑的，必升為至高，他必超過世上所有的君王。他的教會也成為了大地上的一種力量，一種不朽的、堅不可摧的精神力量，因為，他就是獨一的真神，他就是生命！

世界歷史徐徐翻開新的一頁……

而今，縱觀歷史，凡被這力量感動的國家和人，凡得著這力量的國家和人，必得光照興盛！

你怎麼不談談教會當年是如何迫害相信進化論的知識分子的？是如何用火刑或絞刑把他們一一殺死的呢？還是你根本就沒有這方面的歷史知識？

談歷史大勢，小不點的逆流如何擋住歷史大勢？中國尊儒2000年，5.4打倒孔家店、文革批林批孔呢！如今呢？

這種貼子應該放到「其它信仰」或者「基督家園」吧？

扯淡了，他們是殺了太多的土著人，才佔有了那麼多地方和資源。你怎麼不寫呢？

還是多多宣傳中華文化精華吧！

基督教之所以被人恨，是因為這個宗教太喜歡燒東西了。以前燒「女巫」、布魯諾，現在變的文明點，不燒人改燒書了，頗有秦始皇遺風。

基督教在西方國家，正在沒落，信教的人數下降。樓主的說法很片面。不要忘了基督教在歐洲長期是靠政教合一，依靠政權來推行的。還有7次的十字軍征，哪裡是和平推廣的？依靠殉道者來傳播，是一個神話而已。

早期的基督徒都是猶太人，也就是耶穌的門徒。作為猶太人，他們本該世世代代遵守上帝的律法，但他們卻跟著耶穌不守律法，背離了上帝，所以，上帝讓他們死的很慘，但他們的慘烈讓基督教會得以誇口說他們是「殉教」，明明是被上帝懲罰，卻非要說「殉教」，這就讓這個宗教本身背離上帝了。