劉備和孫尚香的苦逼婚姻

    史上的人和事，總是沒有傳說中的那麼傳奇，這包括婚姻和愛情。因此，作為一個歷史愛好者，翻看歷史典籍去印證一些傳奇故事時，總要忍受肥皂泡被戳破的巨大心理痛苦。

    今天，老劉我要忍受著巨大的心理痛苦，為大家戳破三國一樁最傳奇的婚姻：劉備和孫尚香的婚姻。劉大叔和孫小妹的婚姻並不幸福，劉大叔似乎出於吸取教訓的目的，娶了劉家的嫂子，希望各位三國迷要有強大的心靈，堅持著聽我講完。

    劉皇叔與孫權妹妹的婚姻，是靠譜的，權威史書《三國志》里的「先主傳」和「龐統法正傳」里都有白紙黑字的記錄，跑不掉的；然而，愛情呢？對不起，史書不專門記錄愛情。因此，劉大叔和孫小妹之間的愛情，就和劉大叔那頂「皇叔」的帽子一樣，若有若無，在靠譜與不靠譜之間。

    關於劉皇叔與孫小妹之間的愛情，見諸記錄的都是民間傳說和演義。

    例如，孫小妹名為尚香；例如，孫尚香挫敗了娘家要扣押劉備奪回荊州的陰謀，陪著夫婿衝破重重阻攔，回到荊州。劉備病亡后，孫小妹跳江殉情。

    這些版本很感人，我卻要忍著巨大的心理痛苦告訴大家，這些都是來自民間傳說和《三國演義》，而要了解三國真相，民間傳說和《三國演義》是不靠譜的，《三國演義》是部文學名著，不是史學著作，別看此書那麼權威，要是擱現在寫出來，早被史學家罵死了，因為它也戲說得厲害。

    總之，關於孫夫人深明大義，力護夫君的故事，在正史里是沒有記載的，甚至連名字都沒記載，尚香只是一個傳說。

    關於兩口子婚姻生活不協調的記錄，不用放大鏡顯微鏡，在史書上能找出兩處很明顯的記錄。

    《三國志》里的「龐統法正傳」收錄了諸葛亮的一封信，解釋我們的劉大叔為什麼一到四川就那麼開心，理由是：想當年咱們劉皇叔在湖北公安的時候，出趟遠門怕曹操，在周邊走走又怕大舅子孫權，回到家又怕老婆，真是前怕狼后怕虎，進退狼狽，鬱悶著呢；如今得了四川，老婆也回娘家了，就好像那離開籠子的鳥兒，在廣闊的天空里可以任意翱翔，怎麼就不許他高興啦？

    這分明就是說孫小妹的離開，是一件讓劉備很開心的事，你說這樁婚姻幸福不幸福呢？如果大家不相信，我可以翻出部分原文來：「北則畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下………今翻然翱翔，不可複製。」（《三國志  蜀書 龐統法正傳第七》），如今展開翅膀自由飛翔，不再有人可以壓制他，你看看我們的劉大叔，孫小妹離開了他，他是多麼地幸福啊。

    接下來，史書記錄了劉大叔與孫小妹苦逼的婚姻生活：工作了一天，劉大叔拖著疲憊的身軀回到家裡，本來應該是老婆溫存地迎接上來，可現實是，房內房外都站滿了女保鏢，人數達百餘，相當於一個警備連，而且個個荷槍實彈，  「侍婢百餘人，皆親執刀侍立」。有版本說孫小妹怕嚇著劉郎，將兵器全部撤走，哎，這是《三國演義》說的，代表了我們廣大讀者的善良願望，不是史實。劉大叔此刻的感受，史書上寫著：「衷心常凜凜」，不是威風凜凜，而是心中發涼的那種凜凜。

    劉大叔的氣場壓不住孫小妹，只好動用寶貴的創業資源：沙場虎將。這員虎將是趙雲，子龍將軍是位全能員工，對外可以震懾競爭對手，對內可以震懾老闆太太，這樣的全能員工不多，於是，劉皇叔特意委任趙云為「掌內事」，對孫小妹形成一種約束。這是《三國志》引用的「趙雲別傳」所記載的。

    家庭婚姻生活如何，配偶雙方的年齡是一個重要的考量因素。劉大叔是60后，具體是161年出生的；孫小妹出生年月不詳，但可以推測，孫小妹有五個同父同母的哥哥，三哥孫翊生於公元184年，四哥五哥出生年份又不詳，但如果按照一年生一個的邏輯推算的話，孫小妹最早是公元187年出生的，而她的父親孫堅死於公元191年，孫小妹最遲或是191年出生的。以此推算，公元209年，孫小妹嫁給48歲的劉大叔時，年齡應該在18歲至22歲之間，有代溝啊。

    然而，如果只是因為代溝而分手的話，那今天的文章就沒什麼意義了，而且，那封建男權社會，老夫少妻也不算非主流，我個人覺得她與劉備的最終分手，與她身上的「男性特質」有關。

    「男性特質」不是老劉發明的新名詞，而是心理學家榮格的專利。就是說女人的內心深處潛藏著爺們的氣概，積極的表現為勇敢、果斷、無畏、陽剛，消極的表現為絕決、破壞、粗魯、毀滅。

    我們的孫小妹，如果從氣質而言，完全可以稱為孫爺。每次見老公，都要來個閱兵式；在老公的勢力範圍內，「驕豪」，「縱橫不法」。史書對她的性格總結是：「才捷剛猛」，身手敏捷，性格剛強，勇猛，還以為說的是張飛呢。

    孫小妹對劉備不抱期望

    孫小妹的「男性特質」如果用在積極方面，當然可以幫助老公開創事業，例如默多克老師的那位排球女將夫人，關鍵時候一巴掌能拍得敵人滿地找牙，然而，孫小妹的「男性特質」對於劉大叔而言，更多地是體現在消極方面。

    例如，當年劉備離開荊州，西去四川，就在這當口，孫小妹娘家來人，要接走孫小妹。在《三國演義》里，有一個溫情的解釋：孫家編造一個謊言，說孫家老太太病重，想見女兒，很有孝心的孫小妹不辭而別，還抱走了阿斗。各位朋友，千萬不要被《三國演義》這部大忽悠給騙了，歷史的真相是：孫小妹不想待下去了，決絕地走了。

    這表現了孫小妹「男性特質」的消極方面：決絕，破壞。她可能出於一種白富美嫁給窮大叔的心理，因為孫家是江東大族，而劉大叔是賣草席出身的，因此一直沒有做在劉家長久待下去的打算，她對於愛不一定執著，但對於不愛，一定很執著。

    「男性特質」的消極作用之一就是：不相信期望。也就是說，孫小妹對劉大叔沒什麼期望，不是對他的事業不抱期望，而是對愛上他不抱期望。

    孫小妹明知道此去不會再回，卻要抱走老公唯一的骨肉，不應該是出於親情，而是出於想對這個男人來一個沉重的打擊。可能劉備對孫小妹不夠好，一個只顧自己跑路，把兩老婆扔在敵人手裡的男人，對老婆估計好不到哪裡去。

    孫小妹或許出於一種破壞式的企圖，要抱走阿斗。例如一些極端的母親，出於對老公的失望和怨恨，毒殺親兒女，這就是女人心中消極的「男性特質」在起作用。

    孫小妹「男性特質」的形成，起主要作用的還是她父親和兄長。孫家個個不是省油的燈，老爸孫堅是英雄，老哥孫策孫權是好漢，有這些爺們熏陶著，孫小妹能不是孫爺嗎？所以，《三國志》評價孫小妹「有諸兄風」，為人做事有兄長的風格。

    在孫小妹離開劉備之後，劉大叔是一種什麼樣的心理？我們從史書記載的蛛絲馬跡中去尋找劉備的心理吧。首先，孫小妹能順利走人，不是因為劉備不在場，而是劉備有意放人。

    《三國志》里的「蜀書  二主后妃傳」和「趙雲傳」都有記載，孫小妹帶著阿斗乘舟東去，驚動了荊州水軍兩位艦隊司令：張飛和趙雲，他們截江救出阿斗，但放走了孫小妹。而當時指示放人的是諸葛亮。諸葛亮能對老大的家事做出這樣的決定，肯定要有老大的授意。劉大叔對這位爺們式的妻子，已經厭倦和失望，如果她能主動走，當然求之不得，哪怕貼船票也行。否則，憑張飛和趙雲倆哥們，要攔截孫夫人，還是不成問題的。女人的「男性特質」會激怒配偶，60后的大叔放走80后的美眉，就是因為被她的「男性特質」激怒了。

    劉與孫的婚姻不太協調，尤其是結局讓人不快，這種不快似乎影響到了劉備後來的婚姻。劉備入川后，又娶了一位妻子：吳氏。吳氏的前夫劉瑁是漢室宗親，當時劉瑁已死。劉備是皇叔，娶漢室宗親的老婆，等於娶嫂嫂，只要是同宗同姓人的配偶，不宜婚娶，這不是老劉的觀點，是趙雲的觀點，所以當時的大臣極力反對。但劉備還是堅持娶了吳氏，並冊立為後。

    劉備此舉是不是一種不幸婚姻的慣性行為呢？或許，他在前一樁婚姻吃盡了苦頭，覺得娶一個青春少女實在不靠譜，不如娶一個失去依靠，又久閱世事的師奶才靠譜呢？

    浪花淘盡英雄，也淘盡愛情，劉備的心理不得而知，但前一樁感情史對後面的感情和婚姻是有影響的，不管是消極影響還是積極影響。