虛位極左，放逐極右，發展中左，允許中右

2012-10-15

作者  賈立安


　　核心提示：要【虛位極左，放逐極右，發展中左，允許中右】，在法律秩序的平台上，中左的先進社會主義和中右的改良資本主義，展開和平競賽，由人民來當裁判。

　　天下事物極必反，是宇宙的法則，是鐵的定律，「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」。

　　有桀紂的逆行，就有湯武的革命；有秦王嬴政父子的暴政，就有陳勝、吳廣領導的暴民；有漢末外戚專權、宦官亂政導致的民不聊生，就有張角號起，一呼百應，天下紛爭；有唐朝後期統治集團的慵懶無比、貪腐有力，「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」，就有黃巢乍起，一聲霹靂，長安「滿城盡帶黃金甲」衣，大齊農民革命政權宣告成立；有宋徽宗、蔡京一夥縱情享樂，窮奢極欲，在杭州設立造作局，製造奢侈物品，百姓苦不堪言，在蘇州設立應奉局，搜刮奇花異石，擾民太甚，就有方臘一起，眾皆響應，江南暴動；

　　有晚清政府的腐敗無能，就有孫中山的辛亥革命；有蔣介石的極右資產階級路線，「四一二」反革命政變，就有毛澤東的拍案而起、聚義井岡山；有蔣的不顧大局、全面內戰，就有毛的「打過長江去，解放全中國」，建立社會主義的新政權；

　　有昨日的無產階級文化大革命，對精英進行壓制，就有今日的資產階級大聯合，反攻倒算，對工農實施虐政，醫療、教育、住房三項基本民生，統統市場化運行；有現實的兩極分化、貧富對立，新的三座大山壓得人民喘不過氣，就有紅潮泛起，人民懷念毛主席，是極右精英的惡劣表現，又喚醒工農群眾千百萬，使那麼多人回頭尋找文化大革命的思想資源。

　　可見，先有暴政，後有暴民，寡頭是民粹的根源，極右是極左的病因。極左可以葬送社會主義，極右可以葬送資本主義，這已為歷史所證明。

　　人性中有兩種力量影響著我們，有「右」的自私自利性影響我們，也有「左」的大公無私性影響我們，但根深蒂固的還是「右」的自利性影響我們，「右」的自利性是人的本能活動，原初動力，「不教而能，不思而得，沛然而出」，是獸性核子彈，極具破壞力，而「左」的利他性僅僅是善質而不是善行，僅僅是幼芽而不是花朵，僅僅是蠶繭而不是蠶絲，僅僅是禾苗而不是米糧，因此需要長期教導和著力培養，才能「開花結果」，才有「錦衣綢緞」，才會「五穀豐登」。所以人類要生存下去，就得弘揚「左」的利他性，抑制「右」的自利性，避免「一切人反對一切人的戰爭」，兼相愛，交相利。

　　毛澤東說：「除了沙漠，凡有人群的地方，都有左中右，一萬年以後還會是這樣」，可見人性的「左與右」是客觀存在，相輔相成，相互轉變，我們不能消滅，也不能改變，然而我們卻可以安排「左與右」的高低，可以在中心與邊緣地帶，挪移「左與右」的位置，可以變更「左與右」的比例。那麼，到底應該怎麼辦呢？

　　我認為， 要【虛位極左，放逐極右，發展中左，允許中右】，在法律秩序的平台上，中左的先進社會主義和中右的改良資本主義，展開和平競賽，由人民來當裁判。

　　中左是先進的社會主義，站在大眾的立場，照顧精英的利益，利用精英的才幹，限制精英的擴張；中右是改良的資本主義，站在精英的立場，兼顧大眾的利益，利用大眾的勞作，限制大眾的紊亂。

　　社會主義本質，一是共同富裕，二是主權民授，還要持續發展，和平發展，懷抱大同願景。

　　我們應當共同富裕，我們應當主權民授，這是社會主義「兩條根本的原理」。如果懷疑這兩條原理，那就什麼事情也做不成了。

　　我們還要持續發展，和平發展，懷抱大同願景，這是社會主義「三大基本的國策」。如果沒有這三大國策，那就在資源枯寂，戰火瀰漫，道德淪喪中死滅。

　　我們要虛位極左，是因為中國的極左，雖有民粹的傾向，一黨專制的思想，為大義、為集體，壓制人民自發性情感，限制人民創造性勞動，剝奪強者應有成果的負面影響，但更有浪漫的情懷，高遠的理想，愛國的熱腸，廉潔的風尚，圖強的利器，挺拔的脊樑，為人民服務和國際事務五項原則的主張，並代表人性向善的前進方向。

　　我們要放逐極右，讓他們處於低位狀態、邊緣狀態、贅余狀態，是因為中國的極右，雖唱普世讚歌，呼喊人權口號，高舉改革旗幟，卻藏有寡頭的兇器，金元操縱選舉的算計，為利潤、為個人，盜竊弱者剩餘價值，踐踏人間公平正義，犧牲環境，毀滅資源，賣國求榮，不惜斷子絕孫，不顧洪水滔天，不怕千古罵名。

　　今天的極右精英是怪異龐大的「利維坦」，是我國各種危機的策源地和各種麻煩的製造者，「教育產業化、醫藥市場化、住房投機化、金融逐利化、資源枯竭化、環境污染化、稀土賤賣化、糧油基因化、國企瓜分化，核心技術萎縮化，人文社科庸俗化，美國利益最大化」，已把中華民族推向深淵！

　　我們要允許中右，是因為中右的改良資本主義，仍有推動社會進步的力量，有照顧弱勢群體的心腸，有向工農大眾讓步的理性主張，有釋放個人創造性的能量，有和平競爭的立場，有包容個性、尊重選擇、利益均沾的雅量，有不固化社會階層的思想。

　　另外，對中左來說，要少犯錯誤，健康發展，不能沒有中右的反對聲音，不能沒有中右的制衡力量，不能沒有中右的時時提醒，不能沒有中右頻頻製造的緊張，幫助中左保持謙虛謹慎、居安思危、銳意進取的精神，克服空想、急躁、冒進的傾向，丟掉刀槍入庫、一勞永逸、不思進取的幻想。

　　我們要發展中左，是因為中左的先進社會主義，更符合我們的歷史習慣，更符合我們的現實要求，更符合人類的發展方向，更符合我們的法理和血統，更符合漸進主義的中庸思想，也更符合絕大多數人的根本利益和中華民族的長治久安，尤其符合我國「人口、資源和環境」的特點。

　　美式資本主義毀滅環境，耗盡資源，用戰爭轉嫁國內矛盾，是非典型法西斯主義，腐朽沒落的存在，我們且不管他。與北歐的半社會主義相比較，社會主義的最大優點是持續發展，實現真正意義的人與自然、人與人、人與心的和諧。要清楚，和諧才是人生的真諦，中華文化的精髓要義，最高狀態的自由。

　　以瑞典為代表的北歐民主社會主義，是資本主義的高級階段，也即社會主義的初級階段，可稱為半社會主義，實現了共同富裕和主權民授，符合社會主義兩條根本的原理，是人性戰勝獸性之後，人類生命等級的又一次重大攀援，是當今世界的文明典範，是迄今為止最接近人類理想的美好家園。

　　但是，民主社會主義，要勞資兩利，一手托兩家，一方面滿足資本的要求，兼顧資本的利潤，一方面照顧民眾的利益，提供大量的福利，甚至過度性消費！同時討好兩面的結果，一是寅吃卯糧，債台高築，二是吃祖宗飯，斷子孫路。今天的科學技術高度發達，幾乎無所不能，只要有了「資源和環境」，什麼產品都可以即時創出，因此，資源和環境是最緊缺的要素，成了第一生產力，可見民主社會主義模式不可持續，民主社會主義文明不能長久。

　　社會主義以公有製為主體，因此不用討好資本，滿足資本的利潤要求；也不用取悅百姓，提供浪費性、即時性、娛樂性消費。社會主義的共同富裕是普遍的小康生活，寬裕的中產狀態，不是巨富奢侈的消費主義，也不是清心寡欲的窮困主義，更不是沒有差別的平均主義，一患窮，二患不均，三患不持續。

　　必須指出，公有制僅是共同富裕的必要條件，如果沒有配套的民主制度，公有制就會異化為官僚資本主義。因此，在國家權力機構中，和中華人民共和國國務院並立，設立中華人民共和國公營院，由人民選舉公營院最高領導人，並在企事業單位，實行「兩參一改三結合」的鞍鋼憲法，保證公有制的社會主義性質。

　　社會主義為人民提供實在的優質的基本需求，在意靈魂和精神的構建，把人的注意力引入到高雅、綠色的生活中。在自由的土地上，自由、從容、寬裕的國民，可以讀書，下棋，打牌，聚會，辯論，可以釣魚，靜思，唱歌，跳舞，健身，不必為資本製造的消費而煩惱，不必為資本製造的差異而迷失，不必為資本製造的緊張而奔波，不必為資本製造的虛幻而分神，不必為資本製造的陷阱而投身，不必為資本製造的病態慾望而焦心，不必為資本製造的戰爭而喪命。

　　概言之，社會主義的本質是民主，社會主義的特徵是和諧，社會主義的內核是自由。

zjd713 發表於 2012-10-19 11:31
呵呵~~看到有人將毛澤東思想解釋成「為人民服務」，我就覺得很好玩，要是如此的話，佛教的為有情眾生服務 ...

我是看到上面各位的爭吵，特意來表達一下我的態度

雲海暖流 發表於 2012-10-20 07:27
好好去學習一下毛澤東為什麼要文革，不就清楚了嗎？黨內出現了官僚資本主義，不好好為人民服務，文革他們 ...

「文革」還是「武革」？對付官僚主義就可以違反黨紀、國法亂開殺戒。

雲海暖流 發表於 2012-10-20 07:27
好好去學習一下毛澤東為什麼要文革，不就清楚了嗎？黨內出現了官僚資本主義，不好好為人民服務，文革他們 ...

文革的目的還是對的，方法可以商榷。人們也可以搞一個特色文革嘛

zjd713 發表於 2012-10-17 23:01
哦，既然如此請問怎麼會有文革，難道毛澤東對＂毛澤東思想＂的學習還不夠？呵呵，並請闡述一下＂階級鬥爭 ...

好好去學習一下毛澤東為什麼要文革，不就清楚了嗎？黨內出現了官僚資本主義，不好好為人民服務，文革他們一下不應該嗎？

社會主義的本質是民主. 歸根結底還是要民主。如果沒有民主，就不可能有左右共存的時代。

fred_yu_job 發表於 2012-10-18 15:29
哈哈！
善哉善哉。。。我佛慈悲。。。。

呵呵~~看到有人將毛澤東思想解釋成「為人民服務」，我就覺得很好玩，要是如此的話，佛教的為有情眾生服務，普度眾生（這個眾生不僅僅是人）豈不是遠遠超越了毛思想，或者說毛又抄襲了佛陀的思想？看來還很沒幾個毛左能說明白什麼是毛澤東思想。


哈哈~~~阿彌陀佛。。。

哈哈！
善哉善哉。。。我佛慈悲。。。。

接下來就是兩黨分立，必須。

weihua99 發表於 2012-10-18 00:32
現在雖然階級仍然存在，但階級之間的矛盾已不是主要矛盾，所以為人民服務現在已經演變成為中國人民服務。 ...

活用不是隨意杜撰！你還是沒有說清楚在當時條件下，你所謂的＂為人民服務＂和＂階級鬥爭間的關係。

你覺得毛澤東本人對＂毛澤東思想＂的認識比你如何？既然本著＂為人民服務＂，怎麼會發生文革的浩劫？是不是毛澤東本人還沒有很好掌握你所說的＂活學、活用＂自己的思想？呵呵

另外我提示一下，毛澤東思想的核心就是「階級鬥爭」，這點毛是繼承和發展了馬列的理論。。。。所謂一種思想的存在需要具有獨特性，「為人民服務」根本談不上什麼獨特的思想體系，如：《大學》中開篇即言到：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。孟子也提出過「民貴」思想，你難道還要說毛是抄襲孔孟的？？

需要弘揚毛澤東思想以前，請先稍微了解一下啊。。。。

weihua99 發表於 2012-10-18 00:35
階級鬥爭思想在當時的歷史條件下還是正確的，其具有時效性，不存在拋棄不拋棄的問題。 ...

請繼續闡述一下為什麼說在當時歷史條件下還是正確的？當時是什麼歷史條件？正確在哪裡？既然不具備時效性，怎麼就＂不存在拋棄不拋棄的問題＂這種表述十分含糊、矛盾。

零雨其蒙 發表於 2012-10-17 23:15
毛澤東思想如果不拋棄階級鬥爭思想，就是垃圾。拋棄階級鬥爭就是佳果。你理解的人民是什麼？先定義一下。 ...

階級鬥爭思想在當時的歷史條件下還是正確的，其具有時效性，不存在拋棄不拋棄的問題。

zjd713 發表於 2012-10-17 23:01
哦，既然如此請問怎麼會有文革，難道毛澤東對＂毛澤東思想＂的學習還不夠？呵呵，並請闡述一下＂階級鬥爭 ...

現在雖然階級仍然存在，但階級之間的矛盾已不是主要矛盾，所以為人民服務現在已經演變成為中國人民服務。繼承和發揚毛澤東思想、活學活用毛澤東思想是最重要的。

基本觀點不錯，希望能夠得以實行。
同時，倍可親也應當這樣做。

weihua99 發表於 2012-10-17 17:39
　　毛澤東全心全意為人民服務的思想體系，是毛澤東思想科學體系不可缺少的重要組成部分，並為以後我們黨 ...

毛澤東思想如果不拋棄階級鬥爭思想，就是垃圾。拋棄階級鬥爭就是佳果。你理解的人民是什麼？先定義一下。

weihua99 發表於 2012-10-17 17:41
聖經是真理？

你用心靈和誠實去讀讀吧，先讀新約，再讀摩西五經，詩篇、箴言、傳道書、以賽亞書。聽幾個名牧講講道。上帝的話語才是放之四海而皆準的。

weihua99 發表於 2012-10-17 01:39
　　毛澤東全心全意為人民服務的思想體系，是毛澤東思想科學體系不可缺少的重要組成部分，並為以後我們黨 ...

哦，既然如此請問怎麼會有文革，難道毛澤東對＂毛澤東思想＂的學習還不夠？呵呵，並請闡述一下＂階級鬥爭＂和＂為人民服務＂間的關係。


呵呵~~兄弟既然要弘揚毛澤東思想應該不介意我多提問提問吧。。。

weihua99 發表於 2012-10-17 17:41
聖經是真理？

不是，是信息記錄而已，而且其解讀，很多錯誤。

記得伊甸園么，記得知識果么？

這暗喻，要說的問題很簡單——別在真實的自然以外去追求知識，貪婪和懶惰是比毒藥還毒的東西。

零雨其蒙 發表於 2012-10-17 04:29
毛澤東思想里好的要繼承，錯的要拋棄。畢竟不是聖經，是人的東西。

聖經是真理？

zjd713 發表於 2012-10-17 03:43
請教一下毛澤東思想的核心是什麼？？另外請教一下，中線何在？？

　　毛澤東全心全意為人民服務的思想體系，是毛澤東思想科學體系不可缺少的重要組成部分，並為以後我們黨歷代中央領導人所繼承和發展。毛澤東為人民服務的思想體系包括五個方面，一是全心全意為人民服務是毛澤東人生觀和價值觀的核心；二是為中國最廣大人民群眾謀利益是中國共產黨和每個共產黨人一切奮鬥的根本出發點和歸宿；三是經常關心人民群眾生活是為人民服務的必然要求；四是始終保持密切聯繫群眾和艱苦奮鬥的作風；五是為人民服務要完全徹底，始終如一，領導垂範。