佛法滅盡后還能有人得道嗎？

佛法滅盡后還能有人得道嗎？

人世間從來就不缺少聖者，哪怕是佛陀正法滅盡之後、彌勒下世之前的五億多年之中，人世間同樣不缺少聖者。我們可以用數字來簡單說明一下現在世界上會有多少聖者。佛陀在世時至少度化了幾萬人成阿羅漢，身邊常隨眾阿羅漢就有一千二百五十人。譬如，佛陀入滅時，聚集在摩揭陀國的阿羅漢就有八萬多，「比丘八萬四千眾，盡得羅漢心解脫。」（《阿含經》）其中，除了前面提到過的「四大聲聞」，佛陀還曾授命將近兩萬尊阿羅漢長久住世、護持佛法。比如，「如來先已說法住經。今當為汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。……如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染誦持三藏博通外典。承佛敕故。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。」「第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝神洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。」（《法住記》）

佛法滅盡后還能有人得道嗎？

人世間從來就不缺少聖者，哪怕是佛陀正法滅盡之後、彌勒下世之前的五億多年之中，人世間同樣不缺少聖者。我們可以用數字來簡單說明一下現在世界上會有多少聖者。佛陀在世時至少度化了幾萬人成阿羅漢，身邊常隨眾阿羅漢就有一千二百五十人。譬如，佛陀入滅時，聚集在摩揭陀國的阿羅漢就有八萬多，「比丘八萬四千眾，盡得羅漢心解脫。」（《阿含經》）其中，除了前面提到過的「四大聲聞」，佛陀還曾授命將近兩萬尊阿羅漢長久住世、護持佛法。比如，「如來先已說法住經。今當為汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。……如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染誦持三藏博通外典。承佛敕故。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。」「第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝神洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。」（《法住記》）

你自己轉的文章， 自己看不看啊？

以人類的思維方式， 你的標題和內容， 有什麼關係嗎？

真源湛寂 發表於 2012-5-18 10:47
你自己轉的文章， 自己看不看啊？

以人類的思維方式， 你的標題和內容， 有什麼關係嗎？

既然佛陀在世時得阿羅漢道的人如此之多，得三果、二果乃至初果的就更數不勝數了。拋開不再來世間受生的三果不算，佛陀在世時有多少人證得初果、二果呢？可以保守估計，證得初果、二果的人至少也有幾十萬之多，那些證得初果、二果的天人或餓鬼等其他眾生就更無法估算了。佛陀在世時（也包括過去諸佛弟子中的）那些只證初果、二果的眾生，還要回到人間繼續修行的。而以上這些還不包括佛陀入滅直到現在這兩千多年中，由凡夫而修成初果、二果的眾生。可見，我們現在這個時期，人世間是絕對不會缺少聖者的。即使到了末法萬年、佛法都滅盡了以後，此前只證得了初果、二果的眾生，依然還會到人間來受生。比如，天人壽盡轉來人間受生時，人間已經數千萬年過去了，因為此時佛法早已滅盡而不得不獨自修行，他們將成為佛陀所說的那種無佛出世時獨自覺悟的緣覺聖者（又名獨覺，或名辟支佛），所獨自覺悟的法，依然是不同層次的聖者所共同覺悟的四聖諦，比如，「阿羅漢，彼一切悉知四聖諦；辟支佛道證，彼一切知四聖諦故；若得無上等正覺（佛陀），彼一切知四聖諦故。」（《阿含經》）
　　除了往昔得道聖者會再來人間之外，也有曾經聽聞佛陀教法卻沒有得道的眾生，其中乃至有因種種惡因而墮入地獄者，也可能於將來轉生到沒有佛法住世的人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。比如，在《阿含經》中記載，聽聞過佛陀教法，卻因犯下五逆重罪而墮入地獄的阿闍世王，將於很久以後轉生於人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。緣覺聖者雖然只是自覺覺者，不會像佛陀那樣廣度有情，可是，他們依然會隨緣救度與己有緣的眾生。比如，在《阿含經》中記載，過去世時有一位名叫善目的辟支佛，托缽化緣時為某長者之女講說無常無我之理，該女後來得證三果，生於梵天之上。可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

（未完待續，看來這幾個字還真不能少，否則有人就理解不了。。）

可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

可以有機會聽聞佛法  ～  佛法滅盡之後

你的神志還清楚吧？ 知道自己在說些什麼嘛？

真源湛寂 發表於 2012-5-18 21:38
可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

可以有機會聽聞佛法  ～  佛法滅盡之後

您是在賣弄無知嗎？！還是真看不懂啊？！佛法滅盡后，獨自覺悟的緣覺聖者，所獨自覺悟的法，不是佛法嗎？！

即使到了末法萬年、佛法都滅盡了以後，此前只證得了初果、二果的眾生，依然還會到人間來受生。比如，天人壽盡轉來人間受生時，人間已經數千萬年過去了，因為此時佛法早已滅盡而不得不獨自修行，他們將成為佛陀所說的那種無佛出世時獨自覺悟的緣覺聖者（又名獨覺，或名辟支佛），所獨自覺悟的法，依然是不同層次的聖者所共同覺悟的四聖諦，比如，「阿羅漢，彼一切悉知四聖諦；辟支佛道證，彼一切知四聖諦故；若得無上等正覺（佛陀），彼一切知四聖諦故。」（《阿含經》）

除了往昔得道聖者會再來人間之外，也有曾經聽聞佛陀教法卻沒有得道的眾生，其中乃至有因種種惡因而墮入地獄者，也可能於將來轉生到沒有佛法住世的人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。比如，在《阿含經》中記載，聽聞過佛陀教法，卻因犯下五逆重罪而墮入地獄的阿闍世王，將於很久以後轉生於人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。緣覺聖者雖然只是自覺覺者，不會像佛陀那樣廣度有情，可是，他們依然會隨緣救度與己有緣的眾生。比如，在《阿含經》中記載，過去世時有一位名叫善目的辟支佛，托缽化緣時為某長者之女講說無常無我之理，該女後來得證三果，生於梵天之上。可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

您是在賣弄無知嗎？！還是真看不懂啊？！佛法滅盡后，獨自覺悟的緣覺聖者，所獨自覺悟的法，不是佛法嗎？！

即使到了末法萬年、佛法都滅盡了以後，此前只證得了初果、二果的眾生，依然還會到人間來受生。比如，天人壽盡轉來人間受生時，人間已經數千萬年過去了，因為此時佛法早已滅盡而不得不獨自修行，他們將成為佛陀所說的那種無佛出世時獨自覺悟的緣覺聖者（又名獨覺，或名辟支佛），所獨自覺悟的法，依然是不同層次的聖者所共同覺悟的四聖諦，比如，「阿羅漢，彼一切悉知四聖諦；辟支佛道證，彼一切知四聖諦故；若得無上等正覺（佛陀），彼一切知四聖諦故。」（《阿含經》）

除了往昔得道聖者會再來人間之外，也有曾經聽聞佛陀教法卻沒有得道的眾生，其中乃至有因種種惡因而墮入地獄者，也可能於將來轉生到沒有佛法住世的人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。比如，在《阿含經》中記載，聽聞過佛陀教法，卻因犯下五逆重罪而墮入地獄的阿闍世王，將於很久以後轉生於人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。緣覺聖者雖然只是自覺覺者，不會像佛陀那樣廣度有情，可是，他們依然會隨緣救度與己有緣的眾生。比如，在《阿含經》中記載，過去世時有一位名叫善目的辟支佛，托缽化緣時為某長者之女講說無常無我之理，該女後來得證三果，生於梵天之上。可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

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獨自覺悟的緣覺聖者是跟誰聽聞的佛法？ 說說看？

真源湛寂 發表於 2012-5-18 21:52
獨自覺悟的緣覺聖者是跟誰聽聞的佛法？ 說說看？

看來你連什麼是緣覺聖者都不清楚，還是去查佛學詞典吧，最基礎的知識還是自己去吧。

圓宇妙心 發表於 2012-5-18 08:55
看來你連什麼是緣覺聖者都不清楚，還是去查佛學詞典吧，最基礎的知識還是自己去吧。 ...

自知犯錯， 又不能知錯認錯 還自稱是佛弟子。

有機會聽聞佛法， 還能叫獨自覺悟的緣覺聖者？ 悲智一夥同學真是要開玩笑了

真源湛寂 發表於 2012-5-18 22:00
自知犯錯， 又不能知錯認錯 還自稱是佛弟子。

有機會聽聞佛法， 還能叫獨自覺悟的緣覺聖者？ 悲智 ...

對於佛法基礎知識的問題，如果認為在下哪裡說的不對，請依法依律的指出，用佛經來證明哪裡不對，而不是採取攻擊取笑無理取鬧的行為！嚴重抗議！此種不端正的態度不適合討論佛法！請 版主制止！

對於佛法基礎知識的問題，如果認為在下哪裡說的不對，請依法依律的指出，用佛經來證明哪裡不對，而不是採取攻擊取笑無理取鬧的行為！嚴重抗議！此種不端正的態度不適合討論佛法！請 版主制止！

作為悲智弟子，請正面回答問題。

既然你說（或者悲智說），

可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

那麼請問， 獨自覺悟的緣覺聖者是跟誰聽聞的佛法？ 說說看？  

真源湛寂 發表於 2012-6-13 00:57
作為悲智弟子，請正面回答問題。

既然你說（或者悲智說），

我們這個時代也是可能有獨覺——辟支佛的，只要他不是因「聲聞」而開悟解脫的就是了，雖然幾率極其微小。
大迦葉尊者如果當年不從佛陀修學也必成辟支佛道。在《增一阿含經》中說：
「世尊告曰。迦葉。汝今年高長大。志衰朽弊。汝今可舍乞食。乃至諸頭陀行。亦可受諸長者請。並受衣裳。迦葉對曰。我今不從如來教。所以然者。若當如來不成無上正真道者。我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若。到時乞食。不擇貧富。一處一坐。終不移易。樹下。露坐。或空閑處。著五納衣。或持三衣。或在冢間。或時一食。或正中食。或行頭陀。如今不敢舍本所習。更學余行。世尊告曰。善哉。善哉。迦葉。多所饒益。度人無量。廣及一切。天．人得度。所以然者。若。迦葉。此頭陀行在世者。我法亦當久在於世。設法在世。益增天道。三惡道便減。亦成須陀洹．斯陀含．阿那含三乘之道。」

圓宇妙心 發表於 2012-6-12 20:03
我們這個時代也是可能有獨覺——辟支佛的，只要他不是因「聲聞」而開悟解脫的就是了，雖然幾率極其微小。 ...

所答非所問。

我在問： 佛法滅盡之後的眾生，是如何有機會聽聞佛法而得道？

HOW ？

真源湛寂 發表於 2012-6-13 09:26
所答非所問。

我在問： 佛法滅盡之後的眾生，是如何有機會聽聞佛法而得道？

你自己問的什麼問題都不清楚，還探討什麼？！

你自己看看你10#的問題： 「那麼請問， 獨自覺悟的緣覺聖者是跟誰聽聞的佛法？ 說說看？」

圓宇妙心 發表於 2012-6-12 20:33
你自己問的什麼問題都不清楚，還探討什麼？！

你自己看看你10#的問題： 「那麼請問， 獨自覺悟的緣覺聖 ...

因為你在 3 樓結尾說：

可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

我的問題是： 佛法滅盡之後的眾生，如何聽聞佛法？

真源湛寂 發表於 2012-6-13 09:38
因為你在 3 樓結尾說：

可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

具體在前面已經表述了，恕不重複了。

圓宇妙心 發表於 2012-6-12 20:58
具體在前面已經表述了，恕不重複了。

也只能如此了

真源湛寂 發表於 2012-6-13 10:00
也只能如此了

在第1，3貼中已經大篇幅論述，很奇怪看不到？！

圓宇妙心 發表於 2012-6-12 21:02
在第1，2貼中已經大篇幅論述，很奇怪看不到？！

1 樓是說末法時期有聖者駐世；
3 樓說佛法滅盡之後行者可以自己「獨覺」

這都可以理解。

但是不理解的是這句：

佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

請問， 佛法已經滅盡了， 世界上沒有任何人講佛法了， 眾生如何能有機會聽聞佛法？

真源湛寂 發表於 2012-6-13 10:07
1 樓是說末法時期有聖者駐世；
3 樓說佛法滅盡之後行者可以自己「獨覺」

既然佛陀在世時得阿羅漢道的人如此之多，得三果、二果乃至初果的就更數不勝數了。拋開不再來世間受生的三果不算，佛陀在世時有多少人證得初果、二果呢？可以保守估計，證得初果、二果的人至少也有幾十萬之多，那些證得初果、二果的天人或餓鬼等其他眾生就更無法估算了。佛陀在世時（也包括過去諸佛弟子中的）那些只證初果、二果的眾生，還要回到人間繼續修行的。而以上這些還不包括佛陀入滅直到現在這兩千多年中，由凡夫而修成初果、二果的眾生。可見，我們現在這個時期，人世間是絕對不會缺少聖者的。即使到了末法萬年、佛法都滅盡了以後，此前只證得了初果、二果的眾生，依然還會到人間來受生。比如，天人壽盡轉來人間受生時，人間已經數千萬年過去了，因為此時佛法早已滅盡而不得不獨自修行，他們將成為佛陀所說的那種無佛出世時獨自覺悟的緣覺聖者（又名獨覺，或名辟支佛），所獨自覺悟的法，依然是不同層次的聖者所共同覺悟的四聖諦，比如，「阿羅漢，彼一切悉知四聖諦；辟支佛道證，彼一切知四聖諦故；若得無上等正覺（佛陀），彼一切知四聖諦故。」（《阿含經》）

　　除了往昔得道聖者會再來人間之外，也有曾經聽聞佛陀教法卻沒有得道的眾生，其中乃至有因種種惡因而墮入地獄者，也可能於將來轉生到沒有佛法住世的人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。比如，在《阿含經》中記載，聽聞過佛陀教法，卻因犯下五逆重罪而墮入地獄的阿闍世王，將於很久以後轉生於人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。緣覺聖者雖然只是自覺覺者，不會像佛陀那樣廣度有情，可是，他們依然會隨緣救度與己有緣的眾生。比如，在《阿含經》中記載，過去世時有一位名叫善目的辟支佛，托缽化緣時為某長者之女講說無常無我之理，該女後來得證三果，生於梵天之上。可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。無知者無畏，在依然有佛法住世的當今社會，李x志竟敢妄言：「到了現代社會（得道者）幾乎就是零。」（《瑞士》）

圓宇妙心 發表於 2012-6-12 21:15
既然佛陀在世時得阿羅漢道的人如此之多，得三果、二果乃至初果的就更數不勝數了。拋開不再來世間受生的三 ...

把 1 3 樓的帖子重新貼一遍， 就算回答問題了？

1 樓是說末法時期有聖者駐世；
3 樓說佛法滅盡之後行者可以自己「獨覺」

這都可以理解。

但是不理解的是這句：

佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。

請問， 佛法已經滅盡了， 世界上沒有任何人講佛法了， 眾生如何能有機會聽聞佛法？

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