談談凈土

凈土們的同修， 假如您希望真正修凈土， 可以向老法師請教下手處。
佛法的修學， 畢竟要落實到實踐上去。 我個人的感覺， 凈空法師在實修的方向上， 對於初學者的開示， 不是很具體。
因為， 唸佛本身， 也是有很多，很複雜的方法的。（也許老法師講過， 在下寡聞而已）

凈空法師的諸多講座當中， 的確有一些不正確的話。 但是， 希望大家不要因此對法師失去信心。 他也不是佛， 大方向是正確的。我個人比較傾向於在生活中， 能時時關照自己的念頭， 及時提起佛號， 比較適合目前在家的居士。

悲智同學的真實背景， 我不了解。 因只破不立， 也沒什麼好說的。 其人有一些書本本的知識。 但是， 很多用的不給力。
問題是出在， 沒有什麼實戰經驗。 抄書而已，抄錯了也不自知， 但以批倒批臭為目的。  內行人一看就知道是笑話， 他自己還很認真， 很是同情他（們）。

不要通過錯誤的手段去達到正確的目的， 也不要為了達到您認為是正確之目的而不擇手段。 這句話送給悲智的追隨者們。

最後， 我個人的經驗是： 無論行者怎麼修， 跟誰修， 首先要做的是，要 發菩提心。

我知道這個理是十幾年前， 現在越來越感覺到它的重要性， 請大家千千萬萬要重視起來。

不知道有所依止版主為什麼要把此帖移走。 特此修改， 並重新貼一次。

發菩提心什麼意思？

怎麼才能做到？

sousuo 發表於 2012-4-26 14:22
發菩提心什麼意思？

怎麼才能做到？

比如說， 信耶穌基督吧。 怎麼才能做到？
其實， 這是一個長期的修行過程， 你們常說的背十字架的過程， 而不是簡單的誓言決志。

佛門之發菩提心， 也是一樣。 由願力開始， 由行門而入手。 先升起利益眾生和得無上智慧的願望， 然後以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若去落實。

願和行也是不斷地深化， 交替上升， 相互影響的一種境界。

真源湛寂 發表於 2012-4-26 14:37
比如說， 信耶穌基督吧。 怎麼才能做到？
其實， 這是一個長期的修行過程， 你們常說的背十字架的過程，  ...

明白了。

sousuo 發表於 2012-4-26 14:48
明白了。

細分：

世俗菩提心： 發願 + 持戒 + 行道 ， 尚屬於有漏
聖意菩提心：悟入無生法忍（嘻嘻， 這個無生法忍又跳出來了）， 得真如智慧， 屬於無漏 《== 佛門弟子注意了， 此處乃是楞嚴中的目標： 無漏大阿羅漢


對您而言，

起信耶穌基督 + 戒 + 正行， 屬於世俗菩提心
盡心、盡性、盡意， 屬於聖意菩提心

聖經中沒有系統的分類， 這些概念都暗含其中。

確實，基督信仰裡面的修為為一信字替代。

順福帶領應該就是修行的對應。

但基督信仰的指向比佛教明確。

sousuo 發表於 2012-4-26 15:05
確實，基督信仰裡面的修為為一信字替代。

順福帶領應該就是修行的對應。

但基督信仰的指向比佛教明確。 <=== 指什麼而言？

sousuo 發表於 2012-4-27 03:22
發菩提心什麼意思？

怎麼才能做到？

十分讚歎著兩個問題！
我也聽得很多很多"發菩提心是關鍵」「一念菩提心可以滅無量罪」等等教導和勸誡。而且也有過親身經歷，得到過奇妙的效果。
但是我還是要問「到底什麼是菩提心？」你真的明確地知道嗎？可不可以給出比較確切的定義？
不然的話，張三說發菩提心，李四說沒有。而事實上恰恰是張三自以為的菩提心，其實不是。李四不知道反而是菩提心了。
菩提心可以描述嗎？可以舉例嗎？

不是我質問，而是我承認到今天我還是不能確切說出來什麼是菩提心。
一般大家認為的「發願要捨棄一切證得無上菩提，並且要生生世世救度眾生」的願心就是菩提心了。真的是這樣嗎？發這樣的願力真的可以滅很大罪業嗎？如何證明？有人有實際經驗可以分享嗎？

一說 發表於 2012-4-26 20:38
不是我質問，而是我承認到今天我還是不能確切說出來什麼是菩提心。
一般大家認為的「發願要捨棄一切證得無 ...

上面解釋過：

由願力開始， 由行門而入手。

先升起利益眾生和得無上智慧的願望， 然後以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若去落實。

凈土門， 則是先止於佛號， 其善巧處是， 一句佛號， 則暗含「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」， 后觀於佛號， 積累凈土資糧， 實現往生的目的。

真源湛寂 發表於 2012-4-27 21:44
上面解釋過：

由願力開始， 由行門而入手。

恐怕不是吧？發一個菩提心要十年？

一說 發表於 2012-4-27 08:55
恐怕不是吧？發一個菩提心要十年？

我上面說過， 發菩提心是一個漫長的過程。 行者某一時刻的願望， 僅僅發菩提心的一個小小的子集。

真源湛寂 發表於 2012-4-27 22:04
我上面說過， 發菩提心是一個漫長的過程。 行者某一時刻的願望， 僅僅發菩提心的一個小小的子集。 ...

呵呵，「發菩提心很重要」這一句話要這麼解釋，還不如說「明心見性」很重要。
如果發菩提心是一個漫長的過程，那麼有可能我發了三年的菩提心，但是我不知道什麼是菩提心，所以我也不知道我發了什麼。
佛弟子可不要像某些基督徒那樣張口就來啊！
知之為知之，不知為不知，是知也。

呵呵，「發菩提心很重要」這一句話要這麼解釋，還不如說「明心見性」很重要。

不發心， 你怎麼能明心見性？

如果發菩提心是一個漫長的過程，那麼有可能我發了三年的菩提心，但是我不知道什麼是菩提心，所以我也不知道我發了什麼。

那就應該去找明師指點你的問題。

佛弟子可不要像某些基督徒那樣張口就來啊！
知之為知之，不知為不知，是知也。

佛弟子要以直心為道場， 請指出在下法理上的錯誤。

真源湛寂 發表於 2012-4-26 15:24
但基督信仰的指向比佛教明確。

指向耶穌基督呀。

我初淺的感覺，佛教追求的是進入一種境界，而對這境界的言說又不明確。

另外，佛教對一步一步的修為有很多描述，也會有證，但修為到什麼程度就達到其所要達到的境界卻沒有說明。

我的看法對嗎？

真源湛寂 發表於 2012-4-27 09:46
不發心， 你怎麼能明心見性？

師傅在學佛中很重要嗎？

經與師，怎麼看？

sousuo 發表於 2012-4-27 10:17
指向耶穌基督呀。

我初淺的感覺，佛教追求的是進入一種境界，而對這境界的言說又不明確。

那您就錯了。 耶穌基督只是道成肉身， 你的指向不應該是這個格位的。

佛教中的目標，修行，次第， 以及到達次第的境界， 都非常詳細地記載在經論裡面。

實修者深入經藏， 學理， 並反覆在修證的過程中驗證。  因此， 佛法的這一系統是驚人地完善。 缺點是法理文字過於深奧， 不利於廣泛傳播。

真源湛寂 發表於 2012-4-27 10:30
那您就錯了。 耶穌基督只是道成肉身， 你的指向不應該是這個格位的。

佛教中的目標，修行，次第，  ...

指向耶穌基督指的是效法耶穌，傳釘十字架的耶穌。

而耶穌是三一神的一位不假，但以耶穌為指向並不是忽略其他位格呀。

說回來，佛教語言太過艱深，讀的很慢才能略知一二，不知有無簡本。

恐怕即使有簡本，讀來又沒了味道。

我還是感覺佛學對修為過細，對信仰對象言之不明，似乎只有修為到了一定程度，才能有更多的了解。

sousuo 發表於 2012-4-27 10:26
師傅在學佛中很重要嗎？

經與師，怎麼看？

老師 和 教科書 的關係。 容易理解吧？

真源湛寂 發表於 2012-4-27 10:37
老師 和 教科書 的關係。 容易理解吧？

我們是唯獨教科書，老師做參考。

佛教呢？