失控的活佛-大陸藏傳佛教活佛現狀調查

毀我教者乃穿我衣人

    釋迦牟尼曾預言，毀我教者乃穿我衣人。

    2006年張煒明完成了一項藏區活佛現狀的調研，撰文直指當代活佛轉世制度的流弊。張煒明在文中稱：當代活佛轉世制度的問題，是政府宗教基層管理部門和寺廟內部管理者高僧大德及信眾反映最主動、最集中，也最突出的問題之一。

    「很多活佛要打引號的，差不多達到用錢買證的地步了。」張煒明說，「藏民對大活佛認證的比較信，後來的就沒什麼人信了。」

    由於活佛特殊的政治經濟地位及漢人對活佛的迷信投資，活佛成為一項頗有利潤的事業。

    「我曾經作為翻譯參與的就有2宗。安徽一個法師很有錢，自己跑到一個寺廟說想做金剛薩綞的化身，這個寺廟本來沒有這個轉世。法師掏出10萬元以後廟裡的人就給他寫了個金剛薩綞轉世的認證。」張說，「還有個漢僧給了寺廟幾萬元，帶上寺廟的活佛認定書跑來內地化緣。」

    一般活佛名號值10—20萬元，中等活佛也有花好幾十萬的，大活佛就更貴了。

藏民可能更關心活佛的歷史背景，但在內地則要看活動能力，能不能弄到錢，因此很多寺廟認證那些有經濟頭腦、社交才能和組織管理能力的年輕僧侶為活佛。

    這些活佛不守戒，不學文化，不閉關修行，也不研究宗教。一天就玩樂，打撞球，喝啤酒，掙錢，甚至玩女人。「有人稱他們為「項目活佛」。

    曾經有位北京的房地產開發商對一名活佛十分相信，給了他很多錢，還拜為師跟他學經，但不久這位活佛就曝出醜聞得了性病。

    西藏研究專家王力雄曾撰文描寫朋友去西藏的經歷，30多人的旅遊團被領到某著名寺院前面。感覺很好，殿堂古舊，佛像莊嚴，香火繚繞，喇嘛念經。待大家滿心感動等待活佛摩頂加持，卻被告之活佛不會講漢語，但今天正好有一位能講漢語的高僧，他來告訴每人的未來吉凶。

    高僧單獨接見各位，他操著流利漢語用內地巫師神漢的辭彙給每個人講了幾乎同樣的話無非是天庭飽滿、貴人吉相、大富大貴等，然後話題一轉，恫嚇當事人近期會遭不順，有小人陷害等，若想消災去禍必須燒高香。而效果如何，則取決於是否心誠，心誠體現在交錢多少。少則3千多則3萬越多越好。后高僧還諒解地指點，「我們這裡可以刷卡」。

    王力雄還回憶了另外一次遭遇，康藏地區最重要的某寺的大殿里有個賣東西的櫃檯，櫃檯上方貼著告示要求必須購買哈達敬獻給活佛。哈達一條10元，櫃檯擺放的其他物品也都加持開光，價格5元到80元不等。

    該寺多年來一直有活佛給遊客摩頂的項目。哈達可以反覆使用，相當於重複埋單。活佛摩頂后遊客一般還是會給錢，活佛對遊客的態度取決於給錢多少。錢多時活佛會回贈哈達、佛珠等，錢少時回贈可能就是一條毛線。因為給遊客摩頂的活佛收入頗豐，因此寺里為了爭奪這個職位還發生過群體性暴力衝突。

    一名藏族導遊告訴王力雄不久前他帶外國遊客去某名寺，看到兩個扎巴（僧人）在大殿里打架，還動了刀子鮮血直流，把老外都看呆了。

    甚至中甸黑道上最厲害的團伙也是該寺的和尚，被稱為「和尚老大」。一到晚上紛紛換便衣進城出沒於娛樂場所。哪裡發生衝突一個電話就能招來大批便衣和尚助威打架。

    而即使寺廟負責的僧人在一起，談論的話題也幾乎都是計算不同項目的收入，討論還能開發哪些財源，如何建設寺廟的硬體等。關於學習佛法造福百姓的話韙則很少能夠聽到。

http://bbs.m4.cn/thread-176517-1-1.html

《鳳凰周刊》：失控的活佛——大陸藏傳佛教活佛現狀調查
                               　　　　　　　　　　　　文/記者 鄧麗

　　到西藏旅遊的遊客很多人會鄭重購買活佛開光的器物接受活佛的摩頂。但他們不知道他們見到的活佛很可能不是被政府承認的活佛甚至有些根本就是騙子。

　　來自大陸宗教事務局網站的數據則顯示 中國現有藏語系佛教寺院3000餘座活佛1700餘人。

　　但四川省藏傳佛教文化研究會副會長張煒明則介紹，目前包括1956年民族區域自治制度改革以前就存在的改革后依政策核批的 以及各教派寺廟自行認定的和各種假冒活佛蘸族地區的活佛數量早已過萬。

　　2007年9月1日大陸出台《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》(以下簡稱《辦法》。《辦法》共14條包括立法目的轉世原則轉世條件、審批程序佛教團體職責違法處罰等。《辦法》規定活佛轉世不受境外任何組織個人的干涉和支配。轉世必須申請報批有重大影口自的 還應報國家宗教事務局乃至國務院批准。

　　大陸宗教事務局網站稱此規定是針對目前活佛轉世中存在的問題——不按歷史定製和宗教儀軌辦事不報經政府有關部門批准擅自指認活佛轉世靈童破壞了藏傳佛教的正常秩序藏傳佛教人士對此反應強烈 紛紛要求政府加強管理．

WILLIAMLYLE 發表於 2012-3-10 23:43
《鳳凰周刊》：失控的活佛——大陸藏傳佛教活佛現狀調查
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亂七八糟的喇嘛轉世,轉不轉世還可以公投 ?

【11月27日報導】（中央社印度阿姆利則二十七日綜合外電報導）西藏精神領袖達賴喇嘛今天說，如果他在流亡過程中死亡，他的繼承人可能由西藏以外地方選舉產生，而且在他過世前就要籌備由藏人公投決定，是否要以新制度選出下一世達賴喇嘛。
達賴接受訪問說：「如果我死亡時仍是難民身分，那麼邏輯上我的轉世化身將來自西藏以外地區。」這場訪問僅限三名記者參與。

現年七十二歲、流亡將近五十年的達賴說，他希望以「不同方式」處理繼承問題，包括「類似選舉教宗」的方式，論資排輩，或是仍以傳統方式決定繼承人，但可能是來自西藏以外地區。

他說：「有些狀況是死前就已經選出一個人。」但他不願說的太詳細。

雖然達賴喇嘛所建議的公投要採取什麼形式還不清楚，但這可能使沿襲數世紀的達賴喇嘛轉世制度出現重大改變。

達賴喇嘛表示：「如果大家覺得達賴喇嘛轉世制度仍有必要，它就會延續下去。」

他又說：「當我的身體狀況變得虛弱，那麼就應該認真準備（舉行公投）。」

達賴喇嘛表示，這項公投將由喜馬拉雅山脈以至蒙古的所有藏傳佛教徒投票。

達賴日前曾首次暗示可能在死前任命繼承人，北京當局上週指責他不遵守佛教傳統。針對這個問題，達賴回應說：「中國當然會指派其他人。」

達賴今天在印度北部錫克教聖城阿姆利則出席宗教會議，他在會場外說，「認真的繼承程序尚未展開」。他並稱：「根據我的例行健康檢查結果，我身體很好，可以再活數十年。」

達賴本週在日本宣布，他對於死前任命繼承人持開放態度，但今天他更進一步說明他的立場。

這似乎違背數個世紀來由高階僧侶選定轉世活佛的傳統，也牴觸中國共產黨選擇下一世達賴喇嘛的計畫。

中國今天立即發出聲明，譴責達賴喇嘛的主張「顯然違反藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定製」。

會念經的就不是騙子? 50步與100步的區別.

看了唯色寫的一些東西，我就一直再想：唯色是個什麼樣的人。她本人並沒有居住在藏區，她敢於藏區的事情是如何得知的呢？唯色在文章中一直強調了自己的「中立」、「客觀」立場，但我在看她寫的文章的時候，明顯感覺到，她寫的東西完全就是在挑撥政府和藏族朋友的關係，總是在告訴藏族朋友，他們的處境是多麼多麼的可憐，受到的待遇是多麼多麼不公正，他們應該怎樣怎樣的反抗。我很不解，唯色為什麼不能用 「都是一家人」的心裡來評價，來指出不足，來提出疑問，而非要用煽動的語言來挑撥是非，激化漢藏矛盾呢？可以說她是一個只會「逢中必反」「逢共必反」的人，而這種 「反抗」的依據來源是境外分裂主義勢力和西方反華勢力的說法，她沒有自己的東西。而最讓我不能接受的就是她對藏人自焚行為的煽動。每一個生命都是寶貴的，在任何宗教和民族的文化中（除了變態的小日本），都認為人的生命是來之不易的，是時間最寶貴的東西，不能隨意的拋棄，而且自殺是比殺人更嚴重的「犯罪」。而唯色確話里話外的鼓勵藏族兄弟這樣做，我真的懷疑她對藏族同胞有沒有感情。
其實一直以來，我一直將這些懷疑藏在心裡，因為我相信人性的善良，認為唯色不過是偏激了一點，她的出發點還是好的，她的所做所謂都是為了藏族同胞著想的。可是，最進看到了維基解密上爆出唯色是美國的線人，她的所作所為都是為了名利二字，這使我完全轉變了對她的看法，上述的懷疑也瞬間找到了答案。
我只想說，唯色，你騙了我們，你利用了我們的感情，你是個小人。