萬膝必向祂跪拜，萬口必向祂承認

完成了。

確實完成了。

你們釘上十字架的這位耶穌，上帝使祂成為全世界的基督與救主。
不是想我會強迫你要接受耶穌成為你的主，這是我能想到的最荒謬的事。
耶穌已經是你生命的主宰。
不論你是否事奉祂，不論你尊崇祂、咒罵祂、恨惡祂，或愛祂，祂已經是你生命的主宰。
因為上帝給了祂超乎萬名之上之名，因耶穌的名萬膝都要向祂跪拜，萬口都要承認祂是主。

你們有些人會跪拜，全因主的恩典。
其他人會跪拜，全因那位統管萬邦的萬王之王，用祂的聖杖擊碎你的膝蓋。

你們要知道在天上有一位真神，配得所有的讚美、榮耀與尊崇。
在祂的榮耀與愛中，祂使不可能變成可能，讓你可以來到祂面前，
祂大聲說「口渴的來喝吧」，「飢餓的來吃吧」，「來喝我的酒和奶」，
「我的道路高過你的道路」。
祂命令你要悔改轉離你的罪並相信福音，趁祂可以找著的時候尋求祂。

如果你仍執迷不悟，結局將會是永遠的沉淪！！！

如果祂抓住你的心，讓你開始思想永恆的事物。當你聽到福音被傳講，你開始發現你的罪，還有你在聖潔的上帝面前的卑劣，
然後你聽到耶穌基督的事，心裡開始雀躍，
你對自己說「我是受造物中最污穢的，我還有盼望嗎？」
是的，你有盼望！
如果你有悔改或者悔改的心，信靠主耶穌基督，你就必得救。
你就必得救！！！

——聽道手記

"萬膝必向祂跪拜，萬口必向祂承認"中的"萬"是否指多的意思?即人類中的絕大部份人?

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當然是少數，可能少到一萬人。

拎不清 發表於 2012-3-6 13:50
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當然是少數，可能少到一萬人。

來版曰：你們有些人會跪拜，全因主的恩典。
其他人會跪拜，全因那位統管萬邦的萬王之王，用祂的聖杖擊碎你的膝蓋。

我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。（以賽亞書45：23）

據我看，以賽亞書這段話不是預言耶穌的事，而是耶和華上帝在說他自己。基督徒當然能用三位一體論將它附會到耶穌身上，但基督徒在宗教活動裡一般是不行跪拜禮的，所以那句萬膝必向我跪拜中的『我』不可能是指耶穌。穆斯林倒是每天五次，向真主跪拜，所以以賽亞書45：23比較像是預言伊斯蘭教的興起，您說是嗎？

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祂的聖杖擊碎你的膝蓋,,那就睡下了，是跪不起來的。可見說這種話的人是很糊塗的。

拎不清 發表於 2012-3-6 13:50
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當然是少數，可能少到一萬人。

哈哈,小學數學題:萬膝÷2=5000人

而有一萬張嘴山呼萬歲,即有5000人口是心非

Dhammapala 發表於 2012-3-6 17:53
我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。（以賽亞書45：23）
...

穆斯林為主后7世紀初產生於阿拉伯半島。如果沒有《聖經》，還真看不懂《古蘭經》的內容和先後順序，可見誰抄襲誰的了。

回復 來往加國 8樓 的帖子

閱讀古蘭經，同時參閱相關的 Sunnah 和 Hadith ，才能明白每節經文傳出的背景和真正的涵意，以及它們是否仍然有效。伊斯蘭教的典籍將真主的語言（經）、先知的語言（訓）、學者的見解．．．區分得很清楚。這一點與基督教的典籍不同。  

我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。（以賽亞書45：23）

經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。（羅馬書14：11）

羅馬書14：11節引用了以賽亞書45：23，但經文被改動了；原來的憑我起誓被改成了向我承認。這麼做的理由很簡單；耶穌禁止門徒起誓，而保羅也聽說過此事。

其次，只要去教會參加過聚會的人都知道，基督徒在宗教活動裡一般並沒有跪拜的舉動，也不向耶和華上帝禱告，而是坐著或站著向\"主耶穌"禱告。保羅將以賽亞書45：23的『憑我起誓』改成『向我承認』，卻保留了『萬膝必向我跪拜』這句與當代教會實態顯然不合的話。這說明了，在使徒時代，基督徒都是跪下來向上帝禱告。如果你仔細讀過福音書，就會知道連耶穌也向上帝跪拜祈禱。

回復 Dhammapala 10樓 的帖子

保羅的話大都不可信。這種串改經文的話也成了神的話。豈不是在給神化裝了。

Dhammapala 發表於 2012-3-7 15:50
我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。（以賽亞書45：23）
...

馬太福音（５：３３／３７）強調的是，與其起誓，不如實話實說。一邊用神的名起誓，一邊說謊言，是雙重惡者。

Dhammapala 發表於 2012-3-7 15:50
我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。（以賽亞書45：23）
...

根據NASB， 以賽亞的經文是＂SWEAR ALLEGIANCE＂就是發誓對神忠心；羅馬書的經文是＂GIVE PRAISE TO GOD＂就是對神頌讚。這兩個短語都是和前面的敬拜緊密相連，從意思上也沒有本質的不同。

羅馬書14：11的「萬口必向我承認」是承認什麼？很簡單，承認自己有罪，因此KJV用的是Confess ，NIV也一樣。保羅這麼改動經文是不得已的，因為猶太人的信仰裡沒有「原罪」這東西，任何人只要遵守上帝的誡命，他就是義人。保羅如果老老實實引用以賽亞書45：23的原話，而不逼著大家認罪，他的福音事業就沒戲唱了。永生兄，你讀經的功力還有待加強啊！

回復 追求永生 12樓 的帖子

只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。（馬太福音5：34）

上面這段話只強調了一件事，就是不可以起誓。

Dhammapala 發表於 2012-3-8 04:32
回復 來往加國 8樓 的帖子

閱讀古蘭經，同時參閱相關的 Sunnah 和 Hadith ，才能明白每節經文傳出的背景和 ...

關於耶穌的描述，不知道D兄是相信目擊證人的證詞，還是相信數百年後人的想象？

或者都不信，只不過拿來說說笑笑而已。

回復 來往加國 16樓 的帖子

你是指哪個目擊證人？

我說耶穌禁止門徒發誓，而且基督徒基本上也不向上帝行跪拜之禮，因此以賽亞書45：23不可能是預言耶穌的事。如果你認為不對，大可指出我的錯誤。

至於說以賽亞書45：23比較像是預言伊斯蘭教的興起，那是因為我忽然想到穆斯林每天五次跪下來祈禱，開個小玩笑。如果有穆斯林學者真的引用以賽亞書45：23為他們的信仰背書，你要如何辯駁呢？

Dhammapala 發表於 2012-3-9 06:37
回復 來往加國 16樓 的帖子

你是指哪個目擊證人？

兩千年前與耶穌在一起的門徒。

回復 Dhammapala 17樓 的帖子

如果有穆斯林學者真的引用以賽亞書45：23為他們的信仰背書，我只跟他們談耶穌就可以了。

Dhammapala 發表於 2012-3-8 04:56
羅馬書14：11的「萬口必向我承認」是承認什麼？很簡單，承認自己有罪，因此KJV用的是Confess ，NIV也一樣。 ...

我認為是承認神是主，這和前面的萬膝當跪拜直接相承的。所有不同的翻譯都不脫離這個框架和方向。你如果真的要遵照聖經的教導行，可以按不同的譯本去做即可，都是表示了你的愛神心志和行為，遠比你只顧找這種不同，不和自己聯繫要有益得多。同時，我認為你說承認是認罪，是你自己把自己的想象讀進聖經的，既沒有聖經支持，也沒有神學邏輯。

至於老兄說我讀聖經的功力還不夠，我認為這是實際狀況。一定努力改進。