八關齋戒 功德利益

                                                 八關齋戒      功德利益

　　一　脫離病苦：《藥師經》說，若想解除疾病之痛苦，應受持八關齋戒。

　　二 消滅罪障：《優婆塞戒經》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

　　三　免除橫禍：《四天王經》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。

　　四　遠離惡道：《十善戒經》說，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅。　

　　五　福報優厚：《佛說護凈經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。

　　六　成就迅速：經上說，優陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關齋戒，死後即刻得生天上。如果年高體弱，恐怕將不久於世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。

　　七　來世貴尊 ：《佛說普達王經》說，一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死後便轉生為王子。

　　八　得生天上 ：經上說，有一天女，相貌極為莊嚴，容顏超群，天人見了都讚嘆不已。釋提恆因便問天女，過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：「昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。」

　　九　往生助緣 ：經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德迴向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。

　　十　臨終歡樂 ：《藥師經》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。

　　十一 得相好身 ：《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業而獲此種莊嚴好相，佛說持八關齋戒。

　　十二成佛道緣：《阿含經》說，受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入於涅槃城；若求生四聖法界，也可隨願而成。

注意事項
　　1.受戒的前行工作很重要，提前發願、拜佛，將殷重心提策起來。資持云：無殷重心，不發「無作戒體」。

　　2.受戒后不要懷疑得沒得戒，相信自己一定得戒。也不要管是不是得上品戒，只要做好隨行，下品也會增長為上品。

　　3.一日中早中晚三時，常常提醒自己，我已受戒。

　　4.注意收攝身心，保持寂靜。

回復 圓宇妙心 1樓 的帖子

八戒的內容（戒相）如下：
一　不殺生
　　在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。
二　不偷盜
　　不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變 為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。
三　不非梵行
　　「梵行」是凈行，「非梵行」是不清凈的行為，指淫慾。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」意為淫慾心不清除乾淨，不可能超出六道輪迴。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說：「一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習。」這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清凈。
四　不妄語
　　包括四項：（１）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（２）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（３）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（４）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。
五　不飲酒（包括不吸毒）
　　飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦汙她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用藥酒，必須經醫生診斷，非藥酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。
六　不非時食
　　「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫「齋」。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。 　　關於「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經１１７度）為基數來推算，經度（東經）每減少１５度，日中的時間就推遲１小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到１２：４５分，夏季的日中時間為１２：３０分，冬季則為１：００，各地可依此推算。一般說，按北京時間１１：３０吃午飯便可以。 　　過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁（濾清無渣），薑湯，鹽水，葡萄糖水。但牛奶，豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。
七 不著香花曼 不歌舞倡伎
　　不香油塗身 不故往觀聽　「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清凈？「香油塗身」是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不凈。 　　「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。
八　不坐卧高廣大床
　　過去西域的「床」，包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢？藕益大師《十戒威儀錄要註釋》說：「床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、綉枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清凈。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。 以上兩條，都是追求物質享受和導致淫慾的媒介，影響身、口、意三業清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。

受八關齋戒法

1.本文系弘一大師一九四零年十一月作於福建南安靈應寺

                    作者：弘一大師   

　　依《佛說八種長養功德經》錄出

　　歸命一切佛，惟願一切佛菩薩眾，攝受於我。
　　我今歸命勝菩提，最上清凈佛法眾。
　　我發廣大菩提心，自他利益皆成就。
　　懺除一切不善業，隨喜無邊功德蘊。

　　先當不食一日中（案即一日夜中過午不食），后修八種功德法。（以上三說）

　　我名某甲，唯願阿闍梨攝受於我，我從今時，發凈信心，乃至坐菩提場，成等正覺，誓歸依佛，二足勝尊；誓歸依法，離欲勝尊；誓歸依僧，調伏勝尊。如是三寶，是所歸趣。（以上三說）

　　我某甲凈信優婆塞（案受八戒者，正屬在家二眾，亦兼通於出家諸眾，如《藥師經》中所明。此文且據在家者言，故云優婆塞，若出家者，隨宜稱之），唯願阿闍梨，憶持護念，我從今日今時，發起凈心，乃至過是夜分，訖於明旦日初出時，於其中間，奉持八戒。所謂一、不殺生，二、不偷盜，三、不非梵行，四、不妄語，五、不飲酒，六、不非時食，七、不華蔓莊嚴其身及歌舞戲等，八、不坐卧高廣大床。我今舍離如是等事，誓願不舍清凈，禁戒八種功德。（以上三說）

　　我持戒行，莊嚴其心，令心喜悅；廣修一切，相應勝行；求成佛果，究竟圓滿。（一說）
又誦伽陀頌曰：

　　我發無二最上心，為諸眾生不請友。
　　勝菩提行善所行，成佛世間廣利益。
　　願我乘是善業故，此世不久成正覺。
　　說法饒益於世間，解脫眾生三有苦。

　　歲次壽星沙門善夢①敬書明居豐州②靈應山中
　　①善夢：弘一大師別號之一。
　　②豐州：即南安。


　2.　《在家律要廣集》卷四中的〈受八關齋法〉如下，用供參考（?續藏一○六·三八○A至B）：
　　
       先應教受三歸法：

　　我某甲歸依佛，歸依法，歸依僧，一日一夜為凈行優婆塞（夷），如來至真等正覺是我世尊。（三說）
　　我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，一日一夜為凈行優婆塞（夷），如來至真等正覺是我世尊。（三說）
　　次應教受戒齋法：

　　我某甲若身業不善，若口業不善，若意業不善：貪慾、嗔恚、愚痴故。若今世、若先世，有如是罪，今日誠心懺悔，身清凈、口清凈、心清凈，受行八戒。

　　如諸佛盡壽不殺生，我某甲一日一夜不殺生。
　　如諸佛盡壽不偷盜，我某甲一日一夜不偷盜。
　　如諸佛盡壽不淫慾，我某甲一日一夜不淫慾。
　　如諸佛盡壽不妄語，我某甲一日一夜不妄語。
　　如諸佛盡壽不飲酒，我某甲一日一夜不飲酒。
　　如諸佛盡壽不著香華蔓，不香塗身，我某甲一日一夜不著香華蔓，不香塗身。
　　如諸佛盡壽不歌舞倡伎，不往觀聽，我某甲一日一夜不歌舞倡伎，不往觀聽。
　　如諸佛盡壽不坐高廣大床，我某甲一日一夜不坐高廣大床。
　　如諸佛盡壽不非時食，我某甲一日一夜不非時食。

　　我今以此八關戒齋功德，四恩總報，三有齊資，普與眾生，同生凈土。（如果各人自有願求，均可加入迴向）