關於該隱的妻子是誰的討論彙集

[聖經考古] 該隱的老婆是誰？
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mm021發表於 2007-7-15 19:01

請教基督教徒「該隱的妻子是從哪裡來的？
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sumw發表於 2008-6-28 02:22


相關問題：

誰要殺該隱？
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confuse發表於 2007-10-9 07:34

真誠請教版主或者各位基督徒，誰會殺該隱？
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3749發表於 2011-1-5 01:22

追求永生版主，可否回答誰會殺該隱？
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3749發表於 2011-1-5 04:18


其他關於該隱的討論：

Bible：該隱與亞伯
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長白山發表於 2007-4-27 03:12

神是因為獻祭的貢品不好而不喜悅該隱嗎？
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研究發表於 2007-10-10 04:02

上帝能與該隱和亞伯溝通嗎？
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飛魚2008發表於 2008-3-5 08:07

這也是一個該隱的妻子是誰及誰會殺該隱的相應回答：

為什麼這個問題是重要的？

許多懷疑論者認為，如果該隱尋求伴侶，那麼地球上一定有其他 「種族」的人類（他們不是亞當和夏娃的後代）。對許多人來說，這個問題成為接受創世記記載的絆腳石，也讓人很難相信是一個男人和女人開始了人類的歷史。為福音而辯護的基督徒們，一定要讓人們明白所有的人都從一個男人和一個女人（亞當和夏娃）而來，因為只有亞當和夏娃的後裔才可能得救。為此，信徒需要知道該隱的妻子，並要清楚地 告訴人們她是亞當和夏娃的後裔。

為了解釋該隱的妻子從何而來的問題，我們首先需要明白福音的背景。

摘錄自：該隱的妻子是誰？
http://www.answersingenesis.org/ ... /who-was-cains-wife

首先的人

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五：12）

在哥林多前書十五章第45節，亞當是 「首先的人」。神在最初並沒有造一個種族的男人。

聖經清楚地說明，只有人的後裔可以得救。羅馬書第五章教導我們，我們犯罪是因亞當犯 了罪。亞當所受的死亡刑罰（即因悖逆的罪所帶來的審判）也帶給了他的後裔。

既然亞當是人類的元首，當他墮落的時候，那些在他裡面的人也一同墮落了。因此，我們也都與神隔離了。罪的結果是在罪惡中永遠與神分離。然而，福音的好消息就是有一條通往神的路。

因為亞當把罪和死亡帶入世界帶給人的所有後代，所有人類需要一個無罪的人來付罪和死亡的代價。聖經說 「世人都犯了罪」（羅馬書三：23）。那麼這個問題的解決方案是什麼？

末后的亞當

神提供了一個解決方案—一種拯救人類脫離悲慘光景的方法。保羅在哥林多前書第十五章解釋道，神預備了另一個亞當，就是神的兒子。成為唯一完美的人，也是我們至近的親屬。他被稱為 「末后的亞當」（哥林多前書十五：45），因為他代替了首先的亞當，他成了新的元首。因為他是無罪的，故能償付我們的罪債：

「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復活」（哥林多前書十五：21-22） 。

基督在十字架上為我們承受了罪的刑罰，流出寶血（ 「若不流血罪就不得赦免，」希伯來書九：22），以至那些信靠他的人，就能夠來悔改他們悖逆的罪（在亞當里），並與神和好。

因此，只有首先的人亞當的後裔才能得救。

所有人都有親緣關係

既然聖經說所有的人都是罪人，並且我們都有親緣關係（ 「他從一本造出萬族的人，（本有古卷作血脈），住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界」，使徒行傳十七：26），那麼福音只能基於以下的事實： 所有的人（除了首先的女人以外）都是首先的人亞當的後裔。如果不是這樣的話，我們就無法解釋和辯護福音。

故此，起初只有一個人—從塵土所造的人（創世記二：7）。

這也意味著該隱的妻子是亞當的後裔。她不能來自另一人種，並且一定是在亞當的後裔中。

首先的女人

創世記三章20節說道： 「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母」。換句話說，除亞當以外，所有的人都是夏娃的後裔—她是首先的女人。

夏娃是神用亞當的肋骨造的（創世記二：21-24）—這是一個獨特的事件。在新約，耶穌（馬太福音十九：4-6）和保羅（以弗所書五：31）使用了這個歷史上只發生一次的事件。

再者，所有的人類（包括該隱的妻子）最終能溯源到亞當和夏娃，如果一個基督徒不為此而站立，那他們怎能明白和解釋福音？他們怎麼能證明差宣教士到各國各方的合理性？因此 ，我們要說明基督徒可以辯護福音和其中的教導，就需要能夠解釋該隱的妻子。

該隱是誰？

根據聖經的記載，該隱是亞當和夏娃的長子（創世記四：1）。他和他的兄弟們—亞伯（創世記四：2）和塞特（創世記四：25），是地球上首先一代的孩子們。聖經只明確提及這三位男性，不過亞當和夏娃還有其他的兒女。

該隱的兄弟姐妹們

在創世記五章第4節，有一個關於亞當和夏娃生命的概述： 「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女」 。

在亞當和夏娃一生中， 他們有許多孩子，有男孩也有女孩。事實上，猶太歷史學家約瑟夫寫道： 「根據古老的傳統，亞當子女的數目是三十三個兒子和二十三個女兒。」

聖經沒有告訴亞當和夏娃生了多少個孩子，但考慮到他們的長壽（亞當活了930歲—創世記五：5），主張他們有許多孩子是合理的。記住：他們被吩咐要 「生養眾多，遍滿全地」（創世記一：28）。

該隱的妻子

如果我們對聖經不持任何個人偏見，或拋棄聖經以外的概念，然後回到起初只有一代人的時候，我們就會了解到兄弟必須娶自己的姐妹，否則將不會產生更多的後代！

聖經沒有告訴我們該隱何時結婚以及其它更多的婚姻細節，但我們可以確實地說該隱的妻子是她的姐妹或近親。

仔細觀察聖經中希伯來文」妻子」一詞，是讀者在譯文中很容易錯過的。該詞更明確地暗示，該隱的妻子可能是他的姐妹。（是他侄女有很少的可能性，但無論如何，起初兄弟和姐妹之間是可以結婚的。）在創世記四章第17節中（第一次提到該隱的妻子），希伯來文」妻子」一詞是ishshah，意思是 「女人/妻子/女性。」

「 該隱與妻子[ishshah]同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾」（創世記四：17） 。

Ishshah一詞用來表示 「女人」，意思是 「從男人而出」 。它是從希伯來文iysh eesh 和 Enowsh衍生而來。這兩個詞都是 「男人」的意思。這可以在創世記二章第23節看到。 「女人」（ishshah）這個名字在這裡是給從亞當而出的人：

那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人[ishshah]，因為她是從男人[iysh]身上取出來的。（創世記二：23）

因此，該隱的妻子是亞當/男人的後裔。她一定是他的姐妹（或可能是侄女）。希伯來文讀者很容易做這種聯想；可惜該詞的意義在翻譯過程中卻喪失了。

異議：

異議一：神的律法

許多人直接拒絕亞當和夏娃的兒女之間結婚這一結論，因為他們認為律法反對這種兄弟姐妹式的婚姻。有人說，你不能和自己的親屬結婚。但是，妻子和丈夫在結婚之前是有親緣關係的，因為他們是亞當的後裔—所有人都來自同一血脈。 禁止近親結婚的律法直到摩西的時代才頒下（利未記十八至二十章）。倘若婚姻是終身一夫一妻制的（根據創世記一至二章），起初的近親（甚至兄弟和姐妹）之間結婚是沒有違背神的律法（在摩西時代以前）記住：亞當拉罕娶了自己同父異母的妹妹（創世記二十：12）。神的律法禁止這種婚姻，但這是在大約四百年後的摩西時代。

異議二：生物畸形

當前的法律不允許兄弟姐妹（或同父異母的兄弟姐妹，或同母異父的兄弟姐妹）之間結婚生子。

確實，兄弟姐妹結合產生畸形兒女的機率很大。事實上，夫妻之間的關係越近，後代成為畸形的可能性越大。我們不需要所有的科技細節就很容易明白這一點。

每個人都從他或她的父母親遺傳一組基因。不幸的是，今日的基因包含許多錯誤（因為罪和咒詛）。這些錯誤是以不同方式出現的。例如，一些人把他們的頭髮留長直遮到耳朵上，以遮掩自己的一隻耳朵比另一隻耳朵低的事實。或可能某人的鼻子不在他或她臉部的正中間，或某人的下巴有些走樣。讓我們正視這個問題—我們認為彼此都很正常的主要原因是我們把這些現象忽略了。

兩個人之間的關係越近，他們在基因上有類似錯誤可能性越大（從相同的父母遺傳而得）。因此，兄弟和姐妹之間在基因構成上可能有相似的錯誤。如果他們結合產生後代，兒女將會從父母親遺傳一組基因。因為基因可能有類似的錯誤，這些錯誤結合到一起，結果會使他們變成畸形。

反之，父母之間的關係越遠，他們在基因上有不同錯誤的可能性越大。當他們的兒女從父母雙方各自遺傳一組不同的基因后，可能在一些基因組中只包含一個錯誤的基因。好的基因往往會使錯誤的基因失去能力，以致嚴重的畸形不會發生。例如，某個人可能只有一隻彎曲的耳朵，而不會有兩隻完全畸形的耳朵。（總的來說，在錯誤一代一代累積的過程中，人類慢慢地退化。）

然而，今日的情況對亞當和夏娃來說是不適用的。當最初的這兩個人受造時，他們是完美的。神所造的一切 「都甚好」（創世記一：31）。這意味著他們的基因是完美的—沒有錯誤。當亞當使罪進入世界后（創世記三：6），神就咒詛世界，所以完美的受造之物開始退化，即受苦和敗壞（羅八：22）。經過很久時期以後，這種退化會導致生物基因結構中產生各種錯誤。

但是，該隱是人類歷史上第一代出生的人，因為罪和咒詛的影響在開始時最小，所以在這種情況下，兄弟姐妹是可以結婚的（馬太福音十九：4-6）。

到摩西時代（大約2500年後），人類衰退的錯誤已經累積到某種程度，以致神頒布律法禁止兄弟和姐妹（近親）之間結婚（利未記十八至二十）。

（再者，地球上現在有許多人，所以近親結婚是沒有理由的）。

總之，禁止近親結婚的三個相關原因如下：

1. 如我們已經討論過的，防止產生畸形後代的產生。
2. 神的律法是保守猶太國民成為強大﹑健康的民族。
3. 這些律法是保護個人﹑家庭結構和社會的方法。亂倫關係造成的心理損害是不容忽視的。

該隱和挪得之地

有人說，創世記四章16至17節的意思是該隱去挪得地找了一位妻子。為此，他們下結論道，在地上一定有其它不屬亞當後裔的人種（該隱的妻子來自這一人種）存在。

「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。」（創世記四章：16-17節）

如前所述，很明顯所有人（包括該隱的妻子在內）都是亞當的後裔。然而，這節經文沒有說該隱去了挪得地找了一位妻子。約翰﹒ 加爾文在註釋這節經文時陳述道：

從這段經文的上下文來看，該隱在殺自己兄弟之前已經娶妻；否則摩西不可寫到的婚姻狀況。

該隱在去挪得地之前已結了婚。他沒有去那裡找妻子，而是與妻子同房。

挪得在希伯來文是」曠野」的意思。所以該隱去的地方按字義理解是曠野之地，而不是遍滿居民的地方。這使我們能清楚明白這段經文的意思。

該隱懼怕誰？（創世記四：14）

有人說，除了亞當和夏娃的後裔外，地球上一定還有其它許多人居住；否則該隱不會怕有人想要殺他—因他殺了亞伯。

首先，想傷害該隱的人可能是亞伯的近親！

其次，該隱和亞伯是在亞伯死亡事件之前相當長一段時間出生的。創世記四章第3節寫道：

「有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華。」

注意 「有一日」這個短語。 正如我們所知，塞特是在亞當130歲時出生的，夏娃把他視為另一個亞伯 （代替亞伯）（創世記四：25）。因此，從該隱出生到亞伯死亡這段時期可能有100年或更長，在這段時間足夠亞當和夏娃的其它兒女們結婚生子。到亞伯被殺之時，亞當和夏娃可能已經有許多後代（包括幾代人）。

該隱造城的技術從何而來？

有人認為，因該隱去挪得地建造了一座城，他就技術是那地早已存在的，所以這些技術可能是其它人種發明的。

亞當和夏娃的後裔是有較高智商的人。聖經告訴我們，猶八製造了樂器，如琴和簫（創世記四：21），而土八該隱是打造各樣銅鐵利器的（創世記四：22）。

因著進化論的強烈灌輸，今日許多人認為我們這一代是地球上有史以來最進步的一代。我們有噴氣式飛機 和電腦並不意味著我們是最聰明或最進步的人，這種現代技術實際上是知識積累的結果。

我們必須謹記：我們的大腦經受了6000年咒詛之苦。與許多世代以前的人相比，我們已大大退化了。根據聖經所記載的，人類起初已經有了先進的技術。

該隱是有知識和才能來建造城市的！

結論

許多基督徒無法解答該隱妻子是誰，主要是因為我們往往只是看到這一問題與近親結婚有關，而沒有看到神賜給我們的清楚歷史記錄。

他們企圖從現在的處境解釋創世記，卻不理解真實合乎聖經的世界歷史和罪所帶來的改變。因為他們沒有把自己的世界觀建立在聖經上，而是把世俗的思維模式帶入聖經裡面，所以這一問題的答案是視而不見的。

創世記是記錄神在歷史中的作為，它是全能神的話語，是可靠的見證。若我們使用創世記作為理解歷史之基礎，我們就會明白那些別人不解的證據。如果進化論是真理，科學在解釋該隱妻子是誰這一問題上，就要面對更大問題—既然突變的過程使人的後代產生畸形，那麼人怎麼會首先藉著突變（錯誤）進化的？ 人不會產生嚴重畸形後代的事實是創造而不是進化的見證。

創1:26 　神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
創1:27 　神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。
創1:28 　神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
創1:29 　神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
創1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。
創1:31 　神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

神造男造女之後......

創2:2 到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

創2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

回復 青貝殼 7樓 的帖子

複述。

怎麼又開了一條線？

既然聖經根本沒說他的老婆是哪裡來的，你們在這裡瞎猜什麼呢？你有什麼根據說他的老婆必定是他的一個妹妹呢？推論罷了。聖經里明明說過有另外一種「巨人」、「神的兒子們」存在，怎麼該隱就不能娶別的「人」為妻了？

6:2神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
6:4那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。

很顯然，「那時候」的人是有很多種的，有「巨人」、「神的兒子們」存在，後來滅絕了罷了。「巨人」、「神的兒子們」能娶人的女子為妻，人就不能娶「巨人」、「神的兒子們」的女子為妻么？可能性有很多很多，根據啥基督教的解釋才是「正根」？

回復 來往加國 3樓 的帖子

以諾，諾亞，麥基洗德墮落了？有罪嗎？為什麼人有罪？亞當有什麼罪？罪從亞當來那善也是從亞當來。光是喊口號有什麼用？

·八戒· 發表於 2012-1-9 23:09
怎麼又開了一條線？

既然聖經根本沒說他的老婆是哪裡來的，你們在這裡瞎猜什麼呢？你有什麼根據說 ...

聖經確實沒有明說，只能是一個比較合理、合乎聖經前後文的推論。

聖經首先提到該隱的妻子是在創世紀4:17，接著又記錄了好幾代人。你摘錄的經文已經到挪亞的時代了。

來往加國 發表於 2012-1-9 13:04
回復 青貝殼 7樓 的帖子

複述。

關鍵是在神造男造女之後又......

創2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

·八戒· 發表於 2012-1-9 23:09
怎麼又開了一條線？

既然聖經根本沒說他的老婆是哪裡來的，你們在這裡瞎猜什麼呢？你有什麼根據說 ...

6:2神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

那是在該隱娶妻之後發生的事情。

來往加國 發表於 2012-1-10 08:33
聖經確實沒有明說，只能是一個比較合理、合乎聖經前後文的推論。

聖經首先提到該隱的妻子是在創世紀4: ...

你看，你們的毛病就是總愛替神「解釋」 按照你們自己的意願去「解釋」，不就是胡扯么？你如何知道神是這麼想的，不是那麼想的？創世紀里撒旦不就是喜歡「解釋」么？

青貝殼 發表於 2012-1-10 08:39
6:2神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

那是在該隱娶妻之後發生的事情。

前後是另一回事兒，但這些說明除了人以外，還有其他的生命可以和人雜交啊。「神的兒子們」、「偉人」都是其他物種吧。

所以，該隱娶妻有很多的可能。可能是一個私奔的妹妹，也可能是其它物種的「女人」，也可能是別的神造的，也可能是根本沒有「人」，和瑪麗亞一樣，是單性繁殖，「妻」是個虛詞。

·八戒· 發表於 2012-1-10 20:52
你看，你們的毛病就是總愛替神「解釋」 按照你們自己的意願去「解釋」，不就是胡扯么？你如何知道神是 ...

你沒有「毛病」，我有「毛病」。

·八戒· 發表於 2012-1-10 20:57
前後是另一回事兒，但這些說明除了人以外，還有其他的生命可以和人雜交啊。「神的兒子們」、「偉人」都是 ...

如果推論不合乎聖經的前後文，就是不太合理的「解釋」。

回復 來往加國 11樓 的帖子

聖經確實沒有明說，只能是一個比較合理、合乎聖經前後文的推論。

聖經首先提到該隱的妻子是在創世紀4:17，接著又記錄了好幾代人。你摘錄的經文已經到挪亞的時代了。

Read more: 關於該隱的妻子是誰的討論彙集 - 基督家園 - 貝殼村 -

合人的理不能代表合神的理，合理就需要邏輯，而討論到現在家園版主邏輯很混亂，怎麼又自已來解釋了？你就直說這是神的啟示不就完了。在說順序，聖經的敘事是有順序嗎？水是什麼時后造的？沒有天地，如何有水？這時你們說順序了嗎？

來往加國 發表於 2012-1-11 01:19
如果推論不合乎聖經的前後文，就是不太合理的「解釋」。

哪個解釋能證明「更」符合前後文啊？ 你憑什麼說你的解釋更符合，別人的不符合呢？經文里很多「神的兒子們」、「偉人」和人交配，如何不符合？

哦，不符合你的解釋就是不符合了？

回復 ·八戒· 19樓 的帖子

這裡主要是討論該隱、該隱的妻子。。。