聖誕節隨筆：西方兩千多年來都在紀念崇拜救世主耶穌

聖誕節隨筆：西方兩千多年來都在紀念崇拜救世主耶穌
作者：馬乾寧
獨家網  2011.12.27


實際上今天的人看來，無論耶穌也好，毛澤東也好都是歷史人物。只不過耶穌離我們的年代更久遠一些而矣。據西方歷史介紹，耶穌歷史上確有其人，而且據說是個木匠。再如佛教的釋迦摩尼，伊斯蘭教的穆罕默德，歷史上都是確有其人的。他們之所以成為歷史上有名的人物源於他們的思想今天依舊流傳。而世界上的人對如耶穌.釋迦摩尼.穆罕默德的個人崇拜和中國人對毛澤東的崇拜，只能說有過之而無不及。而入楊瀾就如同被關進西方思想的羊圈裡一樣，以為自己數典忘祖就是自由了。而對於自己祖先叛逆正是對他人的投降。

尤其是中國的「右」派們，他們聽不慣人民群眾對毛澤東的一點讚揚之聲。你讚揚毛澤東如何如何好，他們馬上祭出一個造神的帽子給你扣上。說你如何愚昧，如何把幸福的希望寄托在一個人的身上。今天恰逢西方人的聖誕節。依照右右們的邏輯，你看崇尚自由的西方人多麼愚昧，兩千多年來都在紀念救世主。而且把紀年的方式都規定成耶穌誕生的那一年。兩千多年了對一個耶穌就是念念不忘。而且盼望耶穌能夠復活，所以還有個復活節。希望復活的耶穌來救世。

但是現實是，兩千年來耶穌並沒有能夠拯救人類脫離苦難。釋迦摩尼的佛教理論，穆罕默德的伊斯蘭教義也沒能使人類脫離苦難。所以說到今天為止，人類已經存在的被人們認可的理論都有其不足之處。正因為現存理論的不足之處，所以才沒能夠解決人類存在的問題。即使以宗教的清規戒律去制約人的行為和思想也無濟於事。為什麼？根本問題還是出在對人和自然界的關係上。如西方人的唯心與唯物論，西方哲學從物質和意識關係入手的哲學，實際上就是把人成為了獨立出世界的觀察者，而不是天人合一的這個世界的感知者。

基督教認為人都有原罪，其出發點還是人的天性自私論。但是自然界沒有意識，也沒有思念。何來人性的自私與無私之天性呢？從自我感知而感知世界的角度講，人之天性叫自我，自我意識。而認為人之天性的自私論很顯然違背天之天性，自然沒有意識的無私。正所謂：大易不言有無，言有無諸子之陋也。大易言變，世界的變化規律。有無是一個相對概念。所以大易不言有無。唯心論唯物論之爭亦不過是諸子之爭。

釋迦摩尼的佛教又認為萬事皆空。在認識世界的時候沒有辨證認識論，僅強調因果論。而忽略了因果的分法是人認識問題的方法。高以下為基，因離不開果，果也離不開因。把人的希望寄託於來世，而不是把握好今生。（物）質必占居空而為實，即老子說的萬物負陰而抱陽。空以有實（質）而不空（虛），即萬物抱陽而負陰。如此則陰陽動，虛實分。人觀得虛實而成像（人看見的虛實之兩象）。

那麼，中國人認為天人合一，中國人沒有向西方人那樣的宗教觀念。為什麼也會出問題？因為過去中國人認為天人合一，帝王是天之子而行使治理天下的權力。這個說法成了歷代統治者統治人民的理由。尤其儒家的主張，就是承認帝王私有天下的合理性前提下，才要求帝王再行仁義的。中國逐漸形成了以君為主的政治體制。舊儒家學說的「勞心者治人，勞力者治於人」恰為這種統治權形成提供了理論依據。在君主時代，人民能夠期盼的就是出明君.賢相.能臣為民做主。而明君.賢相.能臣的時代並不多見。許多統治者只顧自己享受，不顧百姓死活。儒家的仁義並沒有束縛住君王的貪慾。原因就是以一己之私形成的天下大公本身就是個悖論。私天下后的仁義最終成就的是假仁假義。百姓不堪忍受而反抗，打倒一個舊皇帝，產生一個新皇帝。所有農民起義者最後都禁不住利益的誘惑，最後背叛了起義的初衷。打天下就是為了坐天下。把天下就看成了自己的一份家業，世襲的傳給後代。這個時代兩千多年，實質就是社會管理權相對私有的年代。這個本應公有的社會管理權僅在不同姓氏間轉換。而這個轉換又是以流血為代價的。皇帝畢竟一個人，要管理國家就的依靠官吏。從秦始皇后中國形成的就是以君為主的的官國體制的。官僚和皇帝共同壟斷了社會管理權。

人類社會存在和利用的自然資源社會資源和社會管理權至今沒有建立人類共同擁有與共同繼承的制度，而是以私有佔有和私有繼承的方式延續，天下之亂皆因私爭而起，自然資源社會資源和社會管理權的爭奪由此造成了人類的災難。然而任何私有佔有和私有繼承都是不可持久延續的。

如今天的中國就是一個小人橫行且肆無忌憚的中國。上至廟堂之上的「高官」，下至想搞各種私有化的精蠅，大有人在。但是不是我小瞧你們，恐怕你們哪個的本事都比不上兩千多年前的秦始皇！你們不過就是叫囂國企私有化改革啦；土地私有化改革啦等等。可人家秦始皇比你們的私有化主張都有志氣。人家想著讓秦家後代萬事為君，所以給自己的稱謂叫秦始皇。看看人家搞的私有化事業，你們有法比嗎？和秦始皇比你們就是一群雞鳴狗盜之徒。也就會瓜分一個國企啦，私分一個土地啦等等。有的混到共產黨內，掙了點私錢。但總歸名不正言不順。人家秦始皇想著讓自己的子孫後代萬世繼承皇位，而你們呢？不過是想著自己的子孫繼承自己那點小錢。所以我說你們哪個的本事都沒超過秦始皇。

人類生活的地球為人類生活提供了生存空間和生存資源。人人生而平等就要自然資源的相對公有制，共同擁有與共同繼承原則。而不是私有和私有繼承。實際上按照人類基因邏輯，我們將來的子孫後代生命中也有現在你素不相識的人的基因。如果能理解此論點，就達到了大仁的境界了。 中國人好說一句——五百年前是一家的話。而現代基因學也可證明現在不同的家庭的後代，五百年後可能組成一個家。那麼我們現在為什麼要讓私有佔有和私有繼承這樣歷史悲劇重演呢？為了眼前的私利而爭，其實就是只謀一時而不謀萬世。這就印證了那就古語——不謀萬世者，不足以謀一時。不謀全局者，不足以謀一域。人無遠慮，必有近憂。而只有遠慮，長遠的打算才能真正解近憂。


（摘編自 馬乾寧：《從中華文化解讀楊瀾為什麼挨罵——因其缺仁》

今天看見「佔領」活動的抗議者舉著的一個巨幅標語，很觸目驚心：

the world has enough for everyone's NEED but not enough for everyone"s GREED

你就是政教不分，胡攪蠻纏，左派的一貫作風，你的文章沒人願意看的。

就宗教而言，西方宗教是用來救來生或下一輩子的。可是人是看不到下一輩子的。而因為人都是脆弱的，總是要找安慰。宗教就是利用了這點。

中國的宗教與西方的正相反是用來救今生的。比西方的現實的多。如道教就是天人合一。我命在我，不在天。修今生造福子孫。並不是要造福自己的下輩子。統治者也利用的這一點，自己是天子之說，替天行道。

聖經里沒有提到耶穌當過木匠。他應該是無所事事，他的一生就為了一件事：完成刑場上的婚禮。
因為他的形象是雄蜂。
雄蜂由單一卵子孵化而成，而耶穌是「處女」生的；
雄蜂沒有針，所以不能從事採集花粉的工作，一生無所事事；耶穌沒有「把兒」；
雄蜂一生的任務就是跟雌蜂交配，交配完了就死。「十字架」就是交配的標誌，而那位「雌蜂」就是彼得為他割的耳朵，那是一隻馬勒古的右耳。
由於耶穌沒有「把兒」，所以，那地方有個缺位正好可以放一個耳朵。怎麼放上去的呢？關鍵在於這是一隻右耳。右為「R」，這是第18個英語字母，由於18可以構成一個「木」，而「木」的英語為WOOD，起首字母為W。

W是第23個因為字母，英語里很多以耳朵（？）結尾的疑問句，都是以W起首的，比如WHY、what等等。由於23點是夜裡11點，第11個生肖為「狗」，狗皮可以做膏藥，所以，這個耳朵就貼到耶穌的那個地方去了，耶穌其實帶了個「木」把兒上十字架。而不是他當了木匠。

victor43 發表於 2011-12-29 08:13
你就是政教不分，胡攪蠻纏，左派的一貫作風，你的文章沒人願意看的。

你不是看了？？？！！！

難道你不是人？？？！！！

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一般說來，信仰幾乎就是一種宗教，而理想幾乎近似宗教。

世界三大宗教都起源於活人真人。。。

回復 掏光養賄 6樓 的帖子

別自以為是了，我就看了一個標題，內容都知道是什麼樣子的。正文真的一個字都沒砍，沒勁

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彌留之際的喃喃自語？？？

回復 victor43 8樓 的帖子

說「沒人願意看的」而又偷著看的，那是什麼？？？

剛到加拿大的時候，遇上摩門教的美男上門傳教，在他講了一堆耶穌之後，問我信上帝了嗎？我回答曰，我信自己。然後代表了中國人一次，補了一句，多數中國人都是信自己的，拜的是祖先。他就表情尷尬的說，咱們一起祈禱吧？我直接了當說No.

或許下次應該派個美女才行

回復 jedi_xie 11樓 的帖子

剛到加拿大的時候，遇上摩門教的美男上門傳教，在他講了一堆耶穌之後，問我信上帝了嗎？我回答曰，我信自己。然後代表了中國人一次，補了一句，多數中國人都是信自己的，拜的是祖先。他就表情尷尬的說，咱們一起祈禱吧？我直接了當說No.

——你比我老掏遜多了！

我先是遭遇摩門，給他們宣講孔教。他們聽得一愣一愣，有個有點小聰明，想鑽空子，問我孔夫子是不是「Before Jesus」 ？我答了一聲「Of course」，全啞了！

後來遭遇耶和華見證人，我給他們描述老莊哲學。。。。。。

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言歸主帖正傳，耶穌把猶太貴族教改革成了平民教，西方人民紀念崇拜了他兩千多年！

毛澤東要把幾千年的中國社會從貴族精英統治改革成人民群眾治理，為什麼不紀念崇拜他兩千多年！！！

掏光養賄 發表於 2012-1-1 05:48
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言歸主帖正傳，耶穌把猶太貴族教改革成了平民教，西方人民紀念崇拜了他兩千多 ...

人民肯定是紀念的。民間還修廟呢。

http://news.backchina.com/viewnews-169999-gb2312.html

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想來，宗教信仰就是這麼傳承的吧！

掏光養賄 發表於 2012-1-1 05:16
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問題孔夫子那套不算宗教，不能比啊。而且我確實信自己，拜祖先嘛。

回復 jedi_xie 16樓 的帖子

問題孔夫子那套不算宗教，不能比啊。而且我確實信自己，拜祖先嘛。

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——竟然不知道「孔教」？全國各地都有孔廟！ 你不懂，不等於沒有！

——「只信自己」是動物本能；「拜祖先」是原始薩滿教的表現。

——宗教說到頭，是一種生活哲學的表現。

掏光養賄 發表於 2012-1-4 05:01
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有廟不算教，要不關公廟，張飛廟，土地公廟，城隍廟，這麼多廟，就這麼多教

"拜祖先"? 好像人人都拜的，無論中國人外國人，怎能是一教獨享?

最後一句同意。

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有廟不算教，要不關公廟，張飛廟，土地公廟，城隍廟，這麼多廟，就這麼多教

——動動手指查一查！別太固執己見了！

儒教
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儒教祭祀之釋奠禮儒教，或稱孔教、名教、禮教或先王之教。儒教是以孔子為先師，聖人神道設教，「祖述堯舜，憲章文武」，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。儒教以十三經為宗教經典，以古代官僚機構為宗教組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為宗教場所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為宗教儀式。而狹義上則是指民國初年以來康有為等人的孔教運動。儒教是中國傳統的國家宗教，也是中國傳統文化的神經和靈魂。由於中國傳統文化五千年未曾中斷，儒教在數千年的演變和發展中也未曾中斷。

——這回我老掏代勞了，別忘了說聲「謝謝」。

掏光養賄 發表於 2012-1-5 04:56
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早就查過了，去年初不是孔教大戰基督教嘛，我就貼過維基上的解釋。

呵呵，別人說的，不一定要認同，儒教？神在哪？孔夫子怎麼說都還是人，不是創世紀的神