摧伏外道邪說，功德無量無邊！

               摧伏外道邪說，功德無量無邊！

　　爾時，世尊住舍衛城只樹給孤獨園。時，給孤獨居士於日出時，出舍衛城，詣見世尊。時，給孤獨居士即思念：

　　「且非詣見世尊之時，世尊宴默[未起]，亦非參見意修習比丘之時，意修習之比丘亦宴默[未起]。我宜往詣外道修行者之園。」

　　時，給孤獨居士即往外道修行者之園。

　　其時，諸之外道修行者，相集叫喚，出高大之聲，談論種種之畜生論而坐。彼等外道修行者，見給孤獨居士從遠處而來，見而互戒言：

　　「諸賢！少聲，諸賢！勿出聲。彼給孤獨居士來，乃沙門瞿曇之弟子，為沙門瞿曇之弟子：白衣之在家人等，住於舍衛城，此給孤獨居士是其中之一人。彼具壽等喜愛少聲，謹慎少聲，稱讚少聲，若知集會之為少聲，則思足來。」
　　
時，彼等[外道]修行者乃沉默也。

　　時，給孤獨居士即到達彼等[外道]修行者之處，至已與彼等外道修行者相俱交換慶慰，歡喜銘感之語已而坐於一面。坐於一面之時，彼等[外道]修行者對給孤獨居士言：

　　「居士！說！沙門瞿曇之見者云何？」
　　「大德等！我不悉知世尊之見。」
　　「居士！汝若不悉知沙門瞿曇之見，則居士！說！諸比丘之見云何？」
　　「大德！我不悉知諸比丘之見。」
　　「居士！汝若不悉知沙門瞿曇之見，若不悉知諸比丘之見，則居士！說！汝之見云何？」
　　「大德！說我之見於我非難事，然惟願先說具壽等自身之見，后說我之見，於我當非難事。」
　　如是所說，其一之[外道]修行者對給孤獨居士說：
　　「世間是常住，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之[外道]修行者對給孤獨居士說：
　　「世間是無常，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「世間是有邊，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「世間是無邊，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「命者即此身，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「命與身者是異，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「如來死後是有，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「如來死後是無，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「如來死後是有而無，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　其一之外道修行者對給孤獨居士說：
　　「如來死後是亦非有亦非無，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也。」
　　如是所說，給孤獨居士即對彼等一外道修行者言：

　　「大德等！有謂『世間是常住，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也』之具壽，此具壽之見因自非如理作意或緣他說而生。彼見生成、有為、心所思[皆]緣起所生也。諸之生成、有為、心所思、緣起所生者無常也，無常者苦也。對於諸苦彼具壽執著，彼具壽系著。大德等！有謂『世間是無常，唯此真實而其餘乃虛妄也』之具壽，此具壽之見因自非如理作意或緣他說而生。彼見生成、有為、心所思[皆]緣起所生也。諸之生成、有為、心所思、緣起所生者無常也，無常者苦也。對於諸苦彼具壽執著，使具壽系著。大德等！有謂『世間是有邊……世間是無邊……命者即此身……命與身者異……如來死後是有……如來死後是無……如來死後是有而無……如來死後是亦非有亦非無，唯此真實而其餘乃虛妄也。居士！此乃我之見也』之具壽，此具壽之見因自非如理作意或緣他說而生。彼見生成、有為、心所思[皆]緣起所生也。諸之生成、有為、心所思、緣起所生者無常也，無常者苦也。對於諸苦彼具壽執著，彼具壽系著。」

　　如是所說，彼等[外道]修行者即對給孤獨居士言：

　　「居士！我等已說一切自己之見。居士！說！汝之見云何？」
　　「大德等！諸之生成、有為、心所思、緣起所生者無常也，無常者苦也，苦者此非我所，此非我，此非自我。大德等！此乃我之見也。」

　　「居士！諸之生成、有為、心所思、緣起所生者無常也，無常者苦也。對於諸苦，居士！汝乃執著，居士！汝乃系著。」
　　「大德等！諸之生成、有為、心所思、緣起所生者無常也，無常者苦也;苦者此非我所，此非我，此非自我。如是，以正慧如實善觀，更如實了知出離。」

　　如是所說，彼等[外道]修行者即沉默、羞愧、下肩、伏面、消沉，不能應答而坐。
　　時，給孤獨居士了知彼等[外道]修行者之沉默、羞愧、下肩、伏面、消沉而不能應答，即從座起，往詣世尊所在之處。至已禮敬世尊，退坐一面。坐於一面之給孤獨居士即將與彼等外道修行者所談話之一切白世尊。
　　「善哉！善哉！居士！居士！汝如是時時以彼等愚人之法，『善令墮負。』」時，世尊即說法而教示、勸導、贊勵、慶慰給孤獨居士。時，給孤獨居士即於世尊說法而教示、勸導、贊勵、慶慰后，從座而起，禮敬世尊，右繞而去。
　　時，世尊於給孤獨居士離去不久，告諸比丘言：
　　「諸比丘！比丘於此法、律，即使成滿法臘百歲，當如給孤獨居士之所作，如是以外道修行者之法，善令墮負。」　　（註：出自南傳增支部經）

轉自：http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=4639&extra=page%3D11

「諸比丘！比丘於此法、律，即使成滿法臘百歲，當如給孤獨居士之所作，如是以外道修行者之法，善令墮負。」　　

如果我們的身語意都有著信心和恭敬，則十方諸佛菩薩都會歡喜，令諸佛菩薩歡喜就是供養。因此，供養並不是準備一大堆的東西擺放在供桌上而已，供養的意義在於透過獻供的行為或物品，讓對方開心與歡喜。