天神天魔世界淺說

大多數生命的出世，都分為胎生、卵生、濕生、化生。天人、餓鬼、部分地獄眾生屬於化生，人類與許多動物屬於胎生與卵生，一些低等、簡單的有情則屬於濕生

化生是什麼？化生的意思是指，當某個生命死亡時，他即刻以完整之身，出現在另外一個生存界中。譬如說，有某人在他80歲自然死亡時，由於布施、持戒、禪修等善業的原因，他被化生到欲界六天之一，成為了一位天人眾生。具體過程如下：他在家裡咽氣的一剎那，就已於欲界六天之一出生，而且有非常完善的眼、耳、鼻、舌、身、意，這六種根門。並且，他也具備完整的身材、高度，以及男相或者女相。

天人有父母嗎？佛經里提到過帝釋天王的子女，但那也是化生的結果，並非如人類一般的胎生。某些人類與天人，喜歡做天王子女或曾發過這樣的願，由於他們造過善業（一切眾生都造過善業與惡業），當這些善業成熟時，他們化生為欲界天人，從而成為天王的子女。

天人有男女相，有些戀愛之類的嗎？生活在欲界六天里的天人眾生，是具有男女之相的。一般欲界天人也會如人類般談戀愛，會嫉妒和炫耀。有很高福德的天神一般都比較漂亮，身體比較光明和有較高的地位及神通力，也因如此若此天神以男相為報身，都一般擁有一群天女隨伴。而生活在色界天里的天人眾生，則沒有男女相之別，只顯現出大丈夫相。欲界六天里的所有天神，與人類一樣有男女相，有戀愛、有欲樂行為，只不過他（她）們的欲樂結果，不會生產出孩子，因為天人是從其他生命界化生而來。

佛經里有提到，某些欲界天人顯現孩子少年相，並且一輩子都以此相至命終。關於欲界六天里的天王，他們也都屬於化生而來，每層天里都有一個天王，這個位置一般不會改變，只是每個時期的天王人物不一樣。譬如三十三天的帝釋天王，這個天王位置許多劫都沒有改變過。而過去世的釋迦菩薩，就曾經多次做過帝釋天王，而阿那律尊者、阿難尊者等的過去世，也都曾做過帝釋天王。

天人是不是有神通？天人們可以飛行於空氣之中，這就是六神通里的一種：神足通或如意通。欲界天里的最高層次天，叫作他化自在天，有時此天也被稱為是魔天。巴利經典里提到的五魔，第一魔便是指他化自在天的天神。佛教里所說的五魔，分別是：一、魔王波旬，或者叫天子魔。他時常糾纏佛陀，帶有一群魔兵、魔將，他是一位他化自在天的天神；二、煩惱之魔，即貪、嗔、痴的煩惱；三、業魔，導致生死輪迴的各種業力、行業，也叫上行魔；四、五蘊魔，即名色法之五蘊；五、死魔，這是指死亡。在巴利經典中，也提到地獄之主是一位魔王，釋迦牟尼佛的上首大弟子目犍連，他的某個過去世是一位地獄魔主。根據《中部.魔訶責經》，現在的地獄主就是目犍連過去世姐姐的兒子，也即是目犍連的侄子。詳細解釋可在《親近釋迦牟尼佛.巴利藏之佛陀傳》一書里找到。而在《小部.本生經》中，也記載了帝釋天王率領一些天眾，遊行於地獄時的情形。當時，那位地獄之主是一位欲界天的天神，但沒有提到他是魔王或魔主。

這五魔現在是利於人，還是有害於人呢？這五魔基本上是有害的，不然就不叫魔，而叫聖者或善法了。

天人是不是也有等級之分？天人與人類一樣有等級，並且比人類的等級還複雜。譬如，同樣是一個層次的天人或天神，天王的等級就比普通天人高。既使都沒有做天王，普通天人也被分為高級與底級天神。巴利經典里所提到的，當佛陀在三十三天為天人開示《阿毗達摩藏》時，某個底級天神，總要為後來的高級天神讓座位，一直讓到離開佛陀二十公里之外。

那為什麼人類很少看到天人？天人的物質形態比人類微細，處於另一種頻率和空間，是人類的肉眼不能見到的，就像我們看不見X光、紅外線、迦碼射線一樣，而這些光與射線，也都是一種物質。但是，通過禪定之光或觀智之光，是可以清楚地看見這些天人眾生，乃至餓鬼道、地獄道的眾生。當禪修者修觀禪到緣攝受智時，禪修者會被指導方法去辨認他們所親見的天人。譬如，當某位禪修者通過觀智，已經見到了自己在過去世是天人眾生。那麼，禪修業處導師會告訴他，你應該去辨識這些天人的色法，以便得知你是欲界天的天人？還是色界天的天人？因為欲界天的天人眾生，他們的色法與人類一樣，有眼凈色、耳凈色、鼻凈色、舌凈色、身凈色、心所依處色。而色界天的天人眾生，則只有眼凈色、耳凈色、心所依處色，缺乏鼻凈色、舌凈色、身凈色。許多禪修者修到緣起，發現在自己的過去世里，曾幾次做過天人，當他們以緣攝受智，去辨識在過去世當天人的情形時，業處導師還會告訴他說，你要查這個天人的心與心所。

對於色界天的天人眾生而言，他們都是初禪以上的定境而化生到色界天的，因此，這些天人的結生心、有分心、死亡心，都是初禪果報心。若他是二禪天的天人，結生心便是二禪果報心。三禪天、四禪天的天人們也都類似。而在這些色界天的果報心裡，至少有三十四種包括五禪支在內的善心所。對於欲界天的天人而言，他們沒有禪定境，而只是依靠前世的布施、持戒等善業，化生到欲界天的。欲界天的天人眾生，他們的結生心、有分心、死亡心，都屬於欲界的八大善果報心，與色界的初禪、二禪果報心等有所不同，這是它們之間的區別。而辨別出這些心與心所的不同，即是禪修者了知自己的過去世，是欲界天人或者是色界天人的方法。有時，禪修者在辨識自己的過去世時，發現自己也曾做過無色界天人，那麼，要如何去辨別色界天的天人與無色界的天人呢？辨識色界天人與無色界天人的方法，即是辨別這個生命形式，有沒有色法的存在。對於無色界的天人眾生而言，他們只有心、心所這些名法，而沒有任何色法；對於色界的天人眾生而言，他們除了有心、心所這些名法，也擁有三十多種色法。

而地獄道、阿修羅道、餓鬼道的眾生們，他們所擁有的色法和名法，跟人類和欲界天人的色法和名法類似。只不過，四惡道里的眾生，他們的結生心、有分心、死亡心，都屬於不善果報舍俱推度心。他們當世所生起的心與心所，基本上是屬於不善心與不善心所。而欲界天人與人類眾生，在當世所生起的心與心所，可以是善心或不善心，其心所也可以是善或不善。因此，釋迦牟尼佛宣布，一切生命皆由因緣和合的色法和名法所組成，這是至上真理。

有兩種特別的情況，譬如：無色界天的天人，他們只有名法沒有色法。而色界無想天的天人，則只有色法與色命根，他們沒有名法。當然，最特別的情況是佛陀和諸阿羅漢聖者，這些生命在死亡之後，能證入沒有色法和名法的般涅盤。涅盤是無為的究竟法，即不是因緣和合之法，其本身也無色法和名法，這當真是奇妙之極。涅盤是至上的快樂，只能是自證自知，他人無法說清、無法道明。普通人類無法理解無色界、無法理解涅盤，就像魚兒們無法理解，那些陸地上的生命，怎麼能夠在沒有水的環境下生存。