我們的生活要被怎樣裝飾

我們的生活要被怎樣裝飾

2011-09-18 17:03:53.0 來源：《時尚家居》   

　　「眼」是「目」前有「艮」，「艮」在八卦里是山，「目」前有「山」，就是有障，眼睛所見未必是真，因為人有掩飾的本領和粉飾的技巧。孔子曾說「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」不講禮不講形式，僅有內存的仁義道德，人會流於粗野，但僅有形式禮儀，卻無內在仁義，則流於虛浮。只有內外兼修才能成為君子。孔子是講禮的大家，他當年開公司，聲勢浩大，晏嬰做齊國上大夫時
有人曾建議晏嬰在齊國也推行孔子的禮法，晏嬰否決，理由是：太鋪張了，會把國家搞窮的。文勝質則史。虛浮誤人誤家也誤國。中國過去沒錢搞「文」，舉國講「質」，結果審美能力迅速下降，人與人之間少了一份圓通和優美；我們現在有錢了，可以搞很多粉飾的事情，但這又使「質」不足的真相容易被掩蓋，這就像女人不化妝，若非天生麗質，總覺不太養眼，臉上的妝太厚，就不知道長什麼樣了。
人如此，家也如此。
　　如果將裝飾當粉飾是對裝飾的誤讀，人有別於其它物種，在於人對形式的需求和對內在品質同樣有需求。人在家中可以放浪形骸，但這並不意味著家中就一片狼籍，僅要功能，不要裝飾，這種家就是質勝文則野，這個野便意味著家毫無美感可言。但裝飾也講究分寸，一味鋪張堆砌，可能會落入文勝質則史的境地，這個「史」只怕生活起來很浮躁不實用，讓裝飾和功能不成為非此即彼的
對立關係需要我們去精細地定位功能與裝飾和家居生活的關係。功能是用來成全身體的，裝飾是用來成全精神的，身體和精神在過
去幾十年的舊觀念里是兩個層面的東西，甚至還有點兒對立，好象追求精神享受就必須犧牲身體享受，或反之，但到今天這兩者完全可以同時獲得滿足，只要你確信身和心存在著密切的互動關係。如果你不限制一件物品功能轉化的可能性，一件物品用著舒服方
便，而同時裝點了居室並不難做到。真正有很好的裝飾性作用的物品會提示很多你內在隱秘的需求，比如一堵用書做的牆會比一排書櫃更有利於建立你和書之間的親密關係，因為此時書已不僅是閱讀物，還是你的生活結構的支撐。重新理解裝飾是幫助你找到自己生活方式的路徑之一。那些被扭曲的裝飾的觀念應該得到糾正—裝飾不是為了掩飾，而是為了呈現。
　　家如此，國也如此。