查經第6周 會幕各物之建造 (出卅五至利十七)

第1日 出卅五至四十章（參廿五至三十章）

當摩西復領法版回來后，他一點也沒有遲延，立即吩咐百姓要守安息日──弄好與神的關係。接著勸民奉獻各樣所需材料，奉獻的原則是「心裡受感，甘心樂意」。結果摩西要宣告不要再為聖所奉獻，因他們所奉獻的一切，夠作一切當作之物，而且有餘。跟著，摩西按神心意，指定比撒列和亞何利亞伯去照著神所指示的樣式，建造幕幔、幕版、幔簾、法櫃、陳設餅桌、燈台、香壇、洗濯盆、幕院等。

會幕內各物建完了，比撒列跟著製作祭司的聖衣、胸牌、外袍、內袍、冕牌等。聖經強調一切所做的是「照耶和華所吩咐摩西的」，「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了」。當會幕、院子均全部完成後，祭司和事奉者各就各位，耶和華的榮光充滿會幕，又以雲柱火柱顯現，說明神仍與他們同在。

第卅五章     第卅六至卅八章    第卅九章                 第四十章
奉 獻            巧匠施工            院幕完工                 獻幕禮
錢財的奉獻   恩賜的奉獻        服飾（生活）的奉獻       服侍的奉獻

假若有一天崇拜奉獻時，你見到牧師跑上講壇向會眾宣告：「弟兄姊妹，你們的奉獻太多了，已超過我們所需要的，所以不要繼續奉獻了！」你會有何感覺？這情形從未在你們教會出現過吧！但在以色列會眾中，他們經歷的，正是如此。請翻到出埃及記卅八章廿四至廿九節，按一他連得等於七十五磅，一舍客勒等於五分二安士計算，會眾共奉獻了多少金、銀、銅？按現今市價值多少？

請翻開出埃及記卅九章，你能找出多少次「是照耶和華所吩咐摩西的」呢？出埃及記卅九章四十三節更強調「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣行了。」就奉獻而言，你是否考慮過在十一奉獻以外，再支持某些宣教士，支持某些生活在困苦流離中的人？深信神會給你更大的祝福。

金句：出埃及記卅五章廿一節，卅六章七節

凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。

因為他們所有的材料夠作一切當作的物，而且有餘。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-2-3 12:03 編輯 ]

讓我們禱告。

敬愛的天父，謝謝你把我們召集在一起，學習你的真理。本周我們要學習出埃及的後面章節和利未記得前半部。請聖靈親自帶領，讓神的話語開啟我們的心。請天父親自動工，讓一切渴求真理的朋友來尋求真理，得著真理，使我們一起懂得真理，因而獲得真正的自由。天父，我們把下面的時間交在你的手裡，一切按你的旨意成全。

感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿門！

中文裡把英文中的「tithe」，「offering」，和「congtributions」統稱為奉獻，這在今天問題不大，但是在我們學習的經文所涉及的那個時代是大不相同的。

Tithe 是必須繳納的，也是就是十一稅，或十一繳納。

Offering 一般是指獻祭，也是有規定的，但不是固定的責任，而是根據情況和條件決定的。

Contribution，指的是貢獻，也就是自己願意參與一件事，成為其中的一部分。這是根據自己的意願決定的。

雖然有這些區別，相同的地方也是顯而易見的。

就是這些條件都是神供給的，當事人必須認識到這一點，才能做得心甘情願。否則哪怕是必須的，也難做得符合要求。

第二點必須認識到，這些繳納，獻祭，和貢獻都是用來完成神的計劃，不能用來做任何其他目的，因此，當事人應有這個責任感才行。

感謝主！弟兄走在時間的前面了。

根據樓上的討論，我們可以知道這個項目的百姓捐錢捐物，應該是屬於貢獻，不是屬於一般意義的獻祭和十一繳納。當然有些總原則可以通用。因此，也可以把這個總原則用到今天的教會奉獻上。

但是我們注意，這裡談的是不是十一奉獻，建議把這個問題留到以後涉及十一奉獻時再討論，因為那會和一些特殊的條件和要求有關。

如果聯繫實際的話，這個貢獻可以和特別捐款尤其是建堂籌款聯繫。

原帖由 同往錫安 於 2008-2-3 11:03 發表
感謝主！弟兄走在時間的前面了。

謝謝姊妹。我是留點餘地，防止突發情況。

原帖由 追求永生 於 2008-2-3 10:26 發表
假若有一天崇拜奉獻時，你見到牧師跑上講壇向會眾宣告：「弟兄姊妹，你們的奉獻太多了，已超過我們所需要的，所以不要繼續奉獻了！」你會有何感覺？這情形從未在你們教會出現過吧！

就我去過的幾個教會而言，不一定有固定的時間崇拜奉獻。我現在所在的教會，基本上沒有這個程序。只是有一個奉獻箱，想奉獻的人肯定找得到。絕不會有人把它送到你的面前。真正關心自己教會的人，這些應該是不言自明的。

就經文所涉及的特殊項目捐款來講，我想應該絕大多數真正的教會都會有經歷完成過。若總是完不成，就有問題。但絕不是神的問題，而是人的問題。神的供給是豐盛的，大多數時間人的慾望卻是缺乏應有的限制的。這可能表現在教會不適當地上項目；也體現在會眾沒有合宜的奉獻。不管何種情況發生，都是教會職能的問題。

如果這種情況出現，我會感謝天父供給的豐盛。也會感謝教會領導對計劃安排的事宜和對會眾教育引導的得力。還會為同為弟兄姊妹的神的兒女榮耀神的行為感到自豪和高興。我會求神保守這種狀態繼續下去。

原帖由 追求永生 於 2008-2-3 10:26 發表
請翻到出埃及記卅八章廿四至廿九節，按一他連得等於七十五磅，一舍客勒等於五分二安士計算，會眾共奉獻了多少金、銀、銅？按現今市價值多少？  

這個先理解當時的度量衡和不同度量衡之間的換算。簡單的換算關係如下：

1 他連得 = 75 磅 = 34 公斤

1舍客勒 = 2/5 盎司 = 11.5 克 = 0.0115 公斤

下面我直接都換算成公斤。

金：29他連得730舍客勒=29×34+730×0.0115=986+8.398=994.398公斤

銀：100他連得1775舍客勒=100×34+1775×0.0115=3400+20.2125=3420.2125公斤

銅：70他連得2400舍客勒=70×34+2400×0.0115=2380+27.6=2407.6公斤

下面折算市價

按上星期五的市價，美盎司金為909.70美元，每盎司銀為16.925美元，每磅銅為3.2895。計算上述總值時，先折算出美公斤市值多少。

金每公斤市值：909.70×（1000/31.103)=909.70×32.15=29247.98美元

銀每公斤市值：16.925×（1000/31.103)=16.925×32.15=544.16美元

銅每公斤市價：3.2895×（1000/373)=3.2895×2.68=8.82美元

根據這個市價，計算出市值如下：

金994.398公斤×29247.98美元=29，084，232.82美元

銀3420.2125公斤×544.16美元=1，861，108.63美元

銅2407.6公斤×8.82美元=21，235.03美元

合計：30，966，576.48美元

據說一位基督徒富翁死後進天堂，把自己的一生積蓄換成金子，整整一麻袋，也背上了天堂。進門的時候，碰到了彼得。

「你背的是什麼？」

「我一生的積蓄呀，我想天堂也需要。」

「唉！你看看這裡鋪馬路的都是什麼？」

富翁一看，整個都是金磚。

原帖由 追求永生 於 2008-2-3 10:26 發表
請翻開出埃及記卅九章，你能找出多少次「是照耶和華所吩咐摩西的」呢？出埃及記卅九章四十三節更強調「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣行了。」

我數的結果，「是照耶和華所吩咐摩西的」出現五次，涵蓋了所有的會幕的相關工作。

「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣行了。」這句話是總結性的，屬神的人即使在地上也一樣精心服從神的指令，如同做天上的工作。

原帖由 追求永生 於 2008-2-3 10:26 發表
就奉獻而言，你是否考慮過在十一奉獻以外，再支持某些宣教士，支持某些生活在困苦流離中的人？深信神會給你更大的祝福。

儘管這個問題不是在這裡深入具體討論的，但是作為奉獻的原則，我想是一樣的。就是神的供給用在榮耀神的事項上。奉獻和神的祝福的關係，我想神的祝福已經先臨了我們的身上，我們才有能力有願望作出奉獻。

我覺得我們現在不能停留在雅閣的水平上，把神的將來的更大祝福當作條件來作為我們現在奉獻的動機。恰恰想反，我們現在奉獻的就是神已經給我們的祝福的一部分。我們的奉獻只是屬神兒女的正當回饋。

第6周 三種自動的獻祭
第2日 利一至三章

出埃及記以會幕之建立為結束，利未記以會幕中之事奉為開始，二者十分緊湊。全書集中講述生命（一至十章）與生活（十一至廿七章）。到神面前來得生命之方法，首先是藉祭物。頭三種祭均是人自動自覺獻上的，頭兩種是獻心的祭，即燔祭。內中提及有多種牲畜可用，包括公牛、公羊、斑鳩或雛鴿，按各人經濟能力而定，但原則必須是「沒有殘疾的」；素祭是記念神在生活中的供應，可用面、薄餅、麵餅、初熟的新穗子等抹上油及乳香，但都必須是無酵的；平安祭是感恩之祭，祭物可用牛、羊或山羊，但要求也如燔祭一樣，必須是「沒有殘疾的」。為何神要求獻的，必須是沒有殘疾或是無酵的呢？明顯地，祭物本身不足以把人帶到神面前，也絕不能替人贖罪，它們只是影兒而已，它們乃預表著將要來世、毫無瑕疵、聖潔無玷污的祭物──主基督，惟他將自己獻上，我們才可以坦然無懼地來到神面前。

第一章       第二章               第三章
燔 祭         素 祭                 平安祭
獻心的祭    記念神供應的祭   感恩的祭


獻祭是自古以來各國各民族均有的敬拜禮儀之一，是任何敬拜也不可少的環節，但為何要獻祭？相信若非主來了以後，神藉施洗約翰宣告：「看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！」這謎至今仍未解。中國人的繁體「義」字（義）十分有意思，何謂「義」？一個我如何才能稱義？從這字的結構，我們可以說，除非有一「羔羊」遮蓋著「我」，或說，除非神是「透過一隻羊看我」，否則我不能稱義。這羊是誰？除了主基督以外，還有誰？

神要求我們獻的祭，無論是獻心、記念主的供應、感恩，都必須是「沒有殘疾」和「無酵」的。你是否也將最好的獻給主？包括在敬拜時，用最好的精神狀態去親近主？

金句：利未記一章十節

人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-2-4 18:24 編輯 ]

原帖由 追求永生 於 2008-2-3 10:42 AM 發表
讓我們禱告。

敬愛的天父，謝謝你把我們召集在一起，學習你的真理。本周我們要學習出埃及的後面章節和利未記得前半部。請聖靈親自帶領，讓神的話語開啟我們的心。請天父親自動工，讓一切渴求真理的朋友來尋求 ...

阿門！

獻祭所要求的羊、鴿子要求沒有缺陷。同時獻祭的禽畜種類限制很嚴，只有少數幾種才行。我們從獻祭的物品中可以對神的要求略窺端倪。

第一，這些都是家養的，而不是野生的。

第二，這些都是溫順的，而不是兇猛的。

第三，這些都是潔凈的，而不是骯髒的。

第四，這些都是健全的，而不是殘缺的。

我們知道這些獻祭的作用是暫時替人們贖罪，不是他們馬上由於犯罪而致死亡，而不能免除他們的真正的死刑處罰。即使如此，神的要求也是嚴格的，讓我們在一定程度上理解了神的贖罪祭物的嚴格要求。

當需要麵包做祭物時，需要無酵麵包。無酵在猶太人的生活中有重要意義。我們知道猶太人的七節中的第二個節是無酵節，從逾越節后的那一天開始，持續一個星期。

無酵節的基本內容是把酵從平常吃的麵包中除掉，而在七天之內只吃無酵麵包。除酵的原因是因為酵就和罪一樣，若不除去，罪就會像把酵放在麵糰里一樣，越發越大。把酵除去，象徵著把罪除去，使神的子民成為聖潔。

而實際上人的罪還是不能除凈，因此必須等待耶穌的到來，才能把罪去掉。

因此所有猶太人的七節五祭都是指向耶穌，盼望耶穌的到來。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-2-5 11:07 編輯 ]

原帖由 追求永生 於 2008-2-4 18:22 發表
但為何要獻祭？相信若非主來了以後，神藉施洗約翰宣告：「看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！」這謎至今仍未解

如前所述，舊約時期的獻祭是為了把人從罪中暫時解救出來，因為這些祭物只能暫時替罪，終究免不掉最終死亡的命運。

但是我們不能就此輕看這些獻祭。因為神的救贖是一步一步來的，沒有這些暫時的救贖措施，人早在亞當的時候就滅絕了。這是其一。第二，神的啟示是逐漸展開的，這些臨時的救贖，使神的子民盼望永遠的救贖。這個永遠的救贖只有耶穌能做到。

原帖由 追求永生 於 2008-2-4 05:47 PM 發表


我數的結果，「是照耶和華所吩咐摩西的」出現五次，涵蓋了所有的會幕的相關工作。

「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣行了。」這句話是總結性的，屬神的人即使在地上也一樣精心服從神的指令，如同做天上的工作。

是的，我們每天都要有時間靜下心來，想想我們的所行、所想、所求是不是服從神的指令。

原帖由 追求永生 於 2008-2-4 18:22 發表
中國人的繁體「義」字（義）十分有意思，何謂「義」？一個我如何才能稱義？從這字的結構，我們可以說，除非有一「羔羊」遮蓋著「我」，或說，除非神是「透過一隻羊看我」，否則我不能稱義。

我知道有一部分基督徒喜歡用類似拆字法的方式來解釋聖經的意義。有些美國人也覺得很新奇。我個人認為這種方式即使有時妥當，也很有限度。聖經本身的啟示足夠讓我們明白神想讓我們明白的真理，藉助其它方式有時反而會受到限制。但是在一定程度上，我認為也可以有限地使用，因為神可以讓萬事效力。

中國字中的義是和聖經中的義在定義大不一樣的，除非重新定義。這一點不能不注意。繁體義，從羊從我，羊=祥，原意是威儀的意思。直到孟子正心下的「春秋無義戰」的說法，才有這個正義的意思。

原帖由 追求永生 於 2008-2-4 18:22 發表

你是否也將最好的獻給主？包括在敬拜時，用最好的精神狀態去親近主？  

我自我總結，憑我現在的所思所為，我是做到了以神為中心。但這種狀態的實際上是相當暫短。年輕力壯的時候都獻給了世俗的追求了。總而言之，我到此為止的生命狀態時虧欠神的，而且虧得很多。

我現在想做的和正在努力的就是盡心盡意盡性儘力愛神，沒有保留。

耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣行了。

這個非常重要。包括我們的事奉，一定要按照神的心意，不可憑熱心。聖經中有許多不按神的吩咐做「好心辦壞事」的例子，都受到了神的懲罰。如果我們知道神吩咐我們做的，都是對我們有益的話，我們就不會當神的參謀了。