蘆笛 文明真空與未來中國的潛在危機（七）

時間:8  31 2010 16:52   

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作者：蘆笛 在 罕見奇談 發貼, 來自 海納百川


六、我的烏托邦夢


前文在《蘆笛在凱迪》貼出后，我收到一位青年網友的來信。他說，出於感情原因，他無法認可我的全部觀點，尤其無法接受「在美學與功利的意義上，華夏文明相當於西方文明都是一種劣等文明」之說。作為一個在那塊土地上出生長大的人，縱然我那話是事實，他也無法坦然接受。我本人也在中國生活了好些年，應該能體會這種痛苦的撕裂感，云云。

我當然能體會，我在那塊土地上度過了將近四十年，比這位青年朋友的年齡多出了幾乎一倍去。正是因為這種無法忍受的撕裂感，我才完全喪失了回國的意願，免得珍藏在記憶深處的夢幻中國被現實中國的猙獰形象徹底取代。王開嶺先生的博文《每個故鄉都在消逝》就述說了我的痛苦：

http://www.unicornblog.cn/user1/245/24525.html

惟其如此，我才無法理解我那文章的震撼感與刺激感是從哪兒來的。皮之不存，毛將焉附？國人的文化自豪感與文化認同感，到底是附著在什麼東西上？為什麼他們無法接受「皇帝的龍體一絲不掛，華夏文化已經蕩然無存」的簡單事實陳述，卻能坐視在神州大地上全面展開的轟轟烈烈的文化滅絕戰爭？為何沒人明白，那些被無情拆毀的民居，就是他們無比珍愛、無比自豪的華夏文化？

王開嶺先生那博文已經講了，今日中國是一個沒有故鄉、沒有昨天、沒有記憶的國家。他沒說的是，方今之世，「文化中國」已經成為一個歷史名詞。在「地理中國」中，你只能看見一千個一模一樣的美式水泥森林，唯一的區別只在於規模的大小，既找不到任何中國特色，更看不到任何地方風情。沒有一個城市或村鎮還保留著自己的個性，大到城市，小到街道，全都是identical的標準件。所有的大小地名都已蛻變為沒有生命、沒有靈魂的抽象符號，將它們互換絕不會造成什麼錯位感。正當印著Made in China字樣的商品如潮水般席捲全世界之時，China本身卻再也無處尋覓了。這種傷心慘目的撕裂感，讓人終於明白了顧炎武說的「亡天下」是什麼意思。

奇怪的是國人對這種史無前例的文化滅絕戰爭非但安之若素，而且竟有一種自豪感。90年代末我回去，親人們特地領著我前去瞻仰那些頂天立地的玻璃鋼怪物，無限自豪地跟我說：「有點現代化的模樣了，誒？」連我家的人都如此，何況他人？似乎沒人意識到這正在狂熱進行的文化滅絕、傳統滅絕、歷史滅絕的「三光」人民戰爭，實際上反映的是人民大眾對「土」（傳統文化）的極度鄙夷，對「洋」（以摩天樓、高速公路為象徵的膚淺美國文化）的無限歆羨。

就連某些海外華人也認為這是應該的。上次我寫《何必埋骨中國》，貼出傳教士們建的北京協和醫院與成都華西協和大學的照片，說鬼子反而比中國人自己更知道心疼愛護中國的傳統文化，當真是咄咄怪事。某位「台（毛）共中宣部長」唐好色先生因教育我，要尊重中國的國情，中國人太多，就是應該這麼干，云云。

他教育我的這些革命道理，我早在官方媒體（也就是「媒婆的身體」，我堅定認為media就是這個意思，而「博士后」就是「博士的皇后」之意。誰敢不同意，我跟他白刀子進紅刀子出）上看熟了：中國的人權就是生存權，實在不必由他重複灌輸。我所不解者乃是，如果一個民族不拿自己的文化當回事，認為為了多住那麼幾平方，就該無情剷除先人留下的一切痕迹，那這個民族還有什麼臉去冒充愛國者，斥罵不贊成這種行為的人是漢奸？更何況我實在不知道，那些被無情拆毀的街道，有多少是為了改善居民的居住條件忍痛作出的犧牲，又有多少是暴發戶石崇為了顯闊、無情打碎的王愷家的三尺高的珊瑚樹。起碼那慘不忍睹的「大褲衩」與民生毫不相干吧？

這位青年朋友最後說，他希望我能給出危機的解決之道，說出華夏文化該何去何從，縱然是一家之言，他也願意傾聽。有的《凱迪》網友在我那博文後的跟帖似乎也表示了這意思。

我認為，這世上有許多過程是不可逆的，死亡就是一個不可逆過程。華夏文化作為顯性文明，已被徹底摧毀，哪裡還有什麼復活乃至復興的可能？君不見上次奧運開幕式，咱們什麼國貨都拿不出手來，只好去反覆死吹老祖宗的四大發明？莫非當代華夏文化竟然是一種古墓文化？要麼是古埃及那種業已滅絕、連後裔都找不著的文化幽靈？又如上次國慶大閱兵，無論是武器，是服裝，是「洋操」，又有哪一個細節能告訴你那是咱們發明的？

說到底，咱們的世紀夢，不就是「西方資產階級有的，東方無產階級照樣有」么？可笑亦復可悲的是，大眾竟然沒意識到那是一種文化自卑感的表現，而正是在這種自卑心理的驅使下，國人才萬眾一心、群策群力地去奮勇剷除華夏文化留下的一切殘跡，卻絲毫沒有意識到，東方有而西方無的文化景觀，才是值得百倍珍惜心疼的。如果每個城市都變成了曼哈頓的拙劣拷貝，咱們也就把「中國」從地圖上抹掉了，到時可以拿出來證明中國尚在世間的證據，除了中國特有的文盲騙子于丹、蔣慶與東海一梟之流外，便只有出土文物了。

這當然不是主張保留中國的腐惡爛污生活方式，以此傲然自立於世界民族之林。我的意思是，作為一個文化落後國家，中國必須西化，這是所謂「世界潮流」，無法抵擋，原因我已經在前文反覆說過了：鬼子的所謂「物質文明」對國人的誘惑力大到無從抗拒。但國人必須認識到，咱們只能引入人家的精華，不能把糟粕也弄進來。即使是中性的東西例如物質主義，也得根據中國的國情量力而行，否則後患無窮。

現在的問題是，咱們完全弄倒了，取其糟粕，棄其精華，將鬼子的人道主義、人權觀等等視為蛇蠍，卻把人家的3P、換妻、肛交、海洛因、馬殺雞當成寶貝，更殺雞取蛋、竭澤而漁，為了追求人家奢華的生活方式，不但賤賣自家資源，而且無情掃蕩一切傳統城市文化景觀，最後的結果造出了一個「N無世界」：社會無維穩軟體，城市無個性，人民無道德，無靈魂，無文化內涵。對外來的強勁文化衝擊，這實在是一種極度糟糕的應對方式。

那麼，應該怎麼辦？我的感覺是，文化中國的沉沒雖然是悲劇，但畢竟已經發生，無法挽回了，當務之急是停止自欺欺人，造出個維穩軟體來，這才是重中之重。朝廷必須看到，毛左才是他們的死敵，對現政權構成了最致命的威脅，而當局因為至今還在打著毛的旗號，又無法公開鎮壓，因此只能軟性化解，以逐步引入「普世價值觀」來消弭社會危機，從而釜底抽薪，拆毀毛式殺富濟貧的暴力革命再度發生的溫床，用英文來說就是pre-emption——社會危機化解了，「造反有理」的毛澤東思想也就在草根民眾中自然失去了號召力。

這不是說要立即引入西方民主制度，那樣只會如南斯拉夫一般，引出「民主種族滅絕」來，而是實行開明專制，以回歸前的香港為效法榜樣，將公民權利逐步歸還給他們，並嚴格實行法治，即使不能像西方國家那樣以司法系統保護公民正當權益不受侵犯，起碼要使得他們有依法捍衛自己的權益的可能。當局必須認識到，一個社會如果只留給公民「要麼俯首帖耳忍氣吞聲聽任宰割，要麼揭竿而起」的兩種選擇，那這種社會連山頂洞人的社會都不如。在這種野蠻社會中，光焰無際的毛澤東思想將永遠不會失去強大的感召力，而當局就永遠有被毛式暴力革命推翻的危險。

令人欣慰的是，近來當局在這方面有了很大進步，沒有鐵腕鎮壓本田和其他工廠的罷工就是個好的開端。我記得蕭功秦教授對這類問題提過極好的建議。可惜我找不到那篇文章了，現在又害了老年性痴獃，連大意都無法準確轉述，那意思好像是中國不宜學習西方那種靠工會與廠主對抗性鬥爭來解決勞資衝突，而應該學習國民黨的經驗，賦予現有工會以一定的獨立性，讓它們參與勞資談判，真心誠意地為工人爭利益，由此逐漸轉化為真正代表工人階級利益的組織，從根本上杜絕富士康12跳那種慘劇發生。

此外還要改造那爛污腐惡的隱性文明，重建社會道德。在這方面，孔孟的文化遺產可供借鑒繼承。

前文已經解釋過，孔教之所以變成了偽善之道，原因在於孔子那原始人的思維太粗疏，對真實的人性毫無了解，因而在「君君」與「臣臣」中實際上使用了雙重標準。在理論上，兩者都靠自律來實現。但在實踐中，「君不君」屁事沒有，而「臣不臣」就要掉腦袋。因此，「君君」只可能是大眾一廂情願指望明君大發慈悲去自律，而「臣臣」則由暴力的「他律」來保證。「父子」、「夫妻」、「尊卑」的上下級關係也類此。官府無情鎮壓的對象，從來是以下抗上的下等人。孟子雖然朦朧地察覺了原教旨的這一缺陷，轉而反覆強調「君君」，但他也沒能想出個具體的可操作的政治技術來實現這一目標。這當然是時代局限使然，絲毫無損於老孟的偉大。

但如今這政治技術就不需要國人去發明了，引入鬼子那套以民眾「他律」政府的手段去「君君」，從理論上來說根本就不是問題。咱們既然要復興傳統中國文化，fine，那就「中學為體，西學為用」，用鬼子的手段去實現亞聖的偉大政治理想，實行真正的「德治」，在中國首次搭起「道德等級制」來：從最高領導到最低檔的公務員，每個級別都實行不同程度的道德要求，最高領導必須是全民的道德楷模，跟聖人一般無二，次級領導則必須是「亞聖」，第三級領導則必須是「季聖」，如此逐級遞減。各級領導是否達到了該級別必備的道德要求，則由獨立媒體（＝媒婆的身體）實行全面監控，及時通知公眾各級領導的收支財務狀況，是否有濫用職權行賄受賄貪污包N奶等情事，由公眾每年評估，罷免操守有虧的官員，違法官員則由獨立的司法系統懲治。老百姓的道德改善則靠各級領導以身作則、言傳身教去感化。對於那些製造坑人害人的偽劣假冒產品的不法業主，則應立法嚴懲，務必要把實行「賞惡罰善」逆向淘汰的爛污環境，扭轉為「賞善罰惡」的健康環境。

此外還要在憲法總綱里寫入亞聖歷萬世而不朽的光輝教導：「民為重，國家次之，政府為輕」，「政府之視民如土芥，則民視政府如寇讎」，並將這些偉大教導寫入教科書，動用官方媒體（＝媒婆的身體）廣為宣傳，使之深入人心，連文盲都能琅琅背誦，以對現任官員乃至未來的革命事業接班人起到「他律」的震懾作用。

這才是真正的德治，才是孟子始終未能實現的偉大理想，才是重建社會道德的先決條件。舍此不由，當官的滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，還要冒充教士去教化眾生，指望「六億神州盡舜堯」，那也未免太輕侮百姓的智力了。前文已經說過，因為外來文明的衝擊，「上詐而下愚」的黃金時代已經一去不返了，現在是上下俱詐，而這種恐怖社會中蘊藏著的巨大爆炸風險，自不必待智者始能察之。

如果中國能做到上面說的那幾條，則社會也就建立了真正的維穩軟體，一勞永逸地消除了暴力革命的可能，那也就再不必靠賤賣資源、破壞生態環境來買靜求安了。當社會真正實現了和諧之後，即使資源緊缺迫使國人再過緊日子，那也不難恢復傳統社會知足常樂、淡泊自甘的生活方式，不至於因此觸發社會危機，引出大亂來。

可惜我也知道，以上所說不過是一場春夢。此無他， 「不見棺材不掉淚」乃是既得利益集團的標準行為方式，寫在廿四史的每一頁上，從來是中國的優良傳統，牢不可破，歷久彌堅。

（全文完）

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時評版主華盛頓人覺悟高，能把版規變成不可明說細講的刪帖工具。佩服！因此只好發到此地。