Chico兄所說的「中蘊現前」

「中蘊現前」
請問，Dhammapala 老兄，你怎麼理解「中蘊現前」，里的這個中蘊。
蘊有五，老兄認為此中蘊，是那一蘊？

老兄，我的疑問仍然存在：既然你說中蘊是名色，何故經文里說：「中蘊現前，異陰相續，新的名色生起「。還望不吝筆墨指點。
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Chico兄, 以上是您之前發帖討論關於中蘊的一些片段, 如兄不嫌棄, 謹提供以下唯識的說法供兄參考, 【中有】並非有無必要施設的問題, 它是有情分段生死中的一個現象, 兄得閒隨便看看, 莫認為我是在灌輸什麼教派.

【中陰又名中有，在生死二有中間故，名為中有。＜瑜伽師地論＞卷一雲: 《云何生? 由我愛無間已生故，無始樂著戲論因，已熏習故，淨不淨業因，已熏習故……………….., 而此中有，必具諸根。造惡業者所得中有，如黑羺光。作善業者所得中有，如白衣光，或晴明夜。】
人死之後，五勝義根〈大腦〉壞故，意識不能現前。無見聞覺知。有情的未那識 (無始劫來的俱生我執, 如上段瑜伽師地論所說之」由我愛無間已生故，無始樂著戲論因」，不肯安住於無，無法也不願如聖阿羅漢般滅盡自我, 由此執我繼績存在, 不願自我滅失的作意, 遂使如來藏別生中陰身，藉中陰身之微細五根，方能再有見聞覺知現起。民間所說靈魂乃是中陰身，若往生時，中陰則滅。若未往生，七日滿已復壞復生，極盡七次，無不往生.
Chico兄你說中陰是那一蘊 ?
中陰五蘊具足, 是名色, 具眼通的人觀察得到, 是色陰. 中陰秉身前習氣運作, 食香, 行來止去, 是受, 想, 行, 識. 另雖說中陰通死前意識, 記得死前曾習境,  但顯現的五陰己經不是生前的那個五陰, 己經不是原來的身體, 大腦和意識, 因此 「中蘊現前，異陰相續，新的名色生起」, 由此現象, 有情分段生死」 繼續相績」, 不會斷滅.

謝謝，仁兄。

我曾經問老師：靈魂，中陰，自性 有什麼區別？
師答：一回事，只是清凈程度不同。

我的理解是陽神出竅也罷，中陰身顯現也罷，總還是有個殼子在，有個「我」在，真正「色不異空，空不異色」的時候才是真證道。所以即便呂祖「一粒粟中藏世界，半升鐺地煮山川」，仍然被黃龍祖師打掉了手中的劍（知見），「尤是門外漢」。

10年前曾經帶一個練功很深的朋友去見老師，為什麼最終不能長進，師答：自我的心太重，就像窩到一個雞蛋殼裡練，總也放不開，跳不出去，朋友一時茅塞頓開。然數年之後，習氣依然，狀態也依舊，真的是本性難移。所以感嘆有時我們可以做到稍稍「理悟」，卻落到文字相中，落實不到實踐中，得不到真實受益。
共勉。

【感嘆有時我們可以做到稍稍「理悟」，卻落到文字相中，落實不到實踐中，得不到真實受益.】
說的真好.

依我看，大部分學佛的人能保住來世得人身就不錯了。當世正果很難！

凡夫具足貪、嗔、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、禁戒取見之十惑。「四諦」相和有88 品和120品的說法。即使是要證初果「須陀洹「，都要斷盡八十八品見惑。自己不妨每天反省、勘驗一下，功夫到底如何。不改習氣，都是空談扯淡，消遣自己。

回復 5# chico

兄說的是.

「中蘊現前」
請問，Dhammapala 老兄，你怎麼理解「中蘊現前」，里的這個中蘊。
蘊有五，老兄認為此中蘊， ...
WILLIAMLYLE 發表於 2010-8-29 14:29

＜瑜伽師地論＞卷一雲: 《云何生? 由我愛無間已生故:

I'll put it this way for references :

第七識（稱為末那或意根）是「恆審思量」；祂遍緣一切法，因為恆時於其所緣諸法思量該取該舍、該作不作，所以祂是六塵萬法中時時作主、處處作主之心。祂從第八阿賴耶識中出生卻不自知，反執第八識為自內我，將第八識據為己有。由不肯承認自己虛妄故，由遍計（貪著）諸法故，恆令第八識流注自身之種子而使意根自己不斷的從第八識出生，而能於三界中現行不斷，吾人之五陰亦因此而不斷的於三界中生了又死，死了又生。故吾人於六道中輪迴生死不能出離，皆因意根之執著而起；而意根這個執著性，卻是由意識的無明──錯誤認知──而使意根不斷的產生執著性。所以順觀十二因緣法時「無明」排在第一，辟支佛及阿羅漢皆因斷了意識的無明而使意根的我執滅失，才能滅盡十八界而入無餘涅盤。又意根因了別慧很微劣，不能細分別六塵萬法，所以經常令第八識出生前六識來協助分別。

【感嘆有時我們可以做到稍稍「理悟」，卻落到文字相中，落實不到實踐中，得不到真實受益.】
說的真好.
WILLIAMLYLE 發表於 2010-8-30 01:54

其實我也只是說說而已，就像chico兄說的，下輩子啥樣還不知道呢，雖然也夢想即身成就。

雜阿含經（第256）白話譯文節選。
「摩訶拘絺羅又問：「舍利弗！那麼，所謂明者，到底甚麼叫做明呢？誰有此明呢？」舍利弗說：「摩訶拘絺羅！所謂明者，就是知，知者就名叫做明」。

又問：「到底是知道甚麼呢？」

舍利弗回答說：「就是：知道色就是無常，知色無常之事，能如實而知道。色為磨滅法，對於色為磨滅法之事，能如實而知道。色為生滅法，對於色為生滅法之事，能如實而知道。受、想、行、識為無常之法，對於受、想、行、識為無常法之事，能如實而知道。識為磨滅法，對於識為磨滅法之事，能如實而知道。識為生滅法，對於識為生滅法之事，能如實而知道。拘絺羅！對於此五受陰，能如實而知，如實而見，而覺、而慧、而無間等（證悟），就名叫做明。成就此法的人，就叫做有明」」。


實話實說，五蘊無常，是磨滅法，生滅法，我都不能在日常接人待物的時候如實知。其他的就更談不上了。