神救贖的四個具體目的

神救贖的四個具體目的



「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切的罪惡，又潔凈我們，特作自己的子民，熱心
為善。」——提多書2:14

這句短短的經文，揭示了耶穌舍己的四個目的：擺脫罪惡，潔凈罪人，成為子民，熱心
行善。這四個目的緊緊圍繞耶穌救贖的核心和最終目標 -- 脫離永死進入永生。

基督教真理的核心是：我們蒙神赦免、悅納，不是因為我們已經行善，而是為了叫我們
能夠熱心行善。聖經說：「神救了我們……不是按我們的行為」（提摩太後書1:9）。
善行不是我們蒙悅納的基礎，而是後者的果子。基督受苦並受死，不是因為我們在他面
前表現了好行為；相反的，他死了，「要……潔凈我們，特作自己的子民，熱心為善」
（提多書2:14）。

這就是恩典的意義。我們不能因為好行為而在神面前獲得合宜的立足點。恩典必須是白
白的禮物。我們只能借著信來接受它，以它為我們的珍寶來珍藏。因為這個緣故，聖經
才說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出
於行為，免得有人自誇」（以弗所書2:8-9）。基督受苦並受死，是為了叫好行為成為
我們蒙悅納的結果，而不是後者的肇因。

這樣，也難怪下一句就說：「我們原是……在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善」（
以弗所書二:10）。也就是說，我們得救是為了行善，但不是借著行善。基督的目的不
單是要給我們行善的能力，也要使我們有行善的熱情。所以聖經才會用「熱心」一詞。
基督死了，為要叫我們「熱心為善」。熱心就是熱情之意。基督死了，不是單為了叫我
們有可能行善，也不是為了叫我們成為一個不熱心的追求者。他死了，是要在我們裡面
產生行善的熱情。基督徒的純潔不單是遠避惡事，也是追求良善。

就是為了這些理由，基督才付出無限的代價，來產生我們行善的熱情。他用這幾句話說
明了主要的理由：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀
歸給你們在天上的父」（馬太福音5:16）。因著基督徒的好行為，神可以得著榮耀。基
督受苦並受死，就是為了這個榮耀。

當神的赦免與悅納釋放我們脫離了恐懼、驕傲、與貪婪時，我們就充滿了熱心，想要照
著我們蒙愛的方式去愛別人。我們甚至不惜冒著失去財產與生命的危險，因為我們在基
督里是有保障的。我們如果這樣愛別人，我們的行為就與世人自抬身價、自我保護相反
。因此，人的注意力就轉移，來看這改變我們生命的珍寶與保障，也就是神。

這些「善行」是什麼呢？它們的範圍是沒有限制的，聖經主要是指我們要幫助有緊急需
要的人，尤其是那些擁有最少、受苦最多的人。例如，聖經說：「讓我們的弟兄姊妹也
學到行善濟急」（提多書3:14，《當代聖經》）。基督死了，是要叫我們成為這種人—
—有熱情幫助貧窮人和失喪的人。這是最美好的生活，無論我們必須在這世界上付出什
么代價：他們獲得幫助，我們獲得喜樂，神獲得榮耀。

神需要救贖嗎？都已經是預定的了，還救贖什麼？

回復 2# 回眸一笑

當然需要，這救贖的過程也是預定好的。

神救贖的四個具體目的



「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切的罪惡，又潔凈我們，特作自己的子民， ...
追求永生 發表於 2-7-2010 22:48

預定的都要實現。

回復  回眸一笑

當然需要，這救贖的過程也是預定好的。
青貝殼 發表於 15-7-2010 02:34

回復  回眸一笑

當然需要，這救贖的過程也是預定好的。
青貝殼 發表於 2010-7-15 15:34

我知道是預定好了的,我的意思是這跟你自己沒有關係了. 你勸人入教只不過在演神遍的一齣戲,對方怎麼回答,怎麼做都在神的設計裡邊了. 所以死之前也別高興得太早,說不定預定了某一天是反對神的.是預定了要入地獄的.

這是肯定的 當年猶大如果知道自己被安排的角色是這個，打死也不跟耶穌當徒弟啊。

回復 1# 追求永生
JDT是耶穌的兄弟姐妹,還是子民?怎麼又成了子了?保羅的書信,用詞何以如此之亂?

是不是神不放心,雖預定了,怕出問題,還是天天盯著.隨時調控?

回復 1# 追求永生
按你意思,神最恨人行善,人要行善需在接受耶穌之後方可?你一行善,救恩沒辦法給了,人家會說這是你用行為掙來的,不成恩典了.神的面子大失.這是歪理.

脫離一切罪,惡就已潔凈,何須再潔凈?救恩怎能白給,既預定必有不收也得收,要收卻收不到.又怎麼白給呢?既是白給,何必當初,把生命果給亞當吃了就得了.那個時候小氣得要命,現在又大方得要命,成了喜怒無常了.把神說成什麼了.

所以死之前也別高興得太早,說不定預定了某一天是反對神的.是預定了要入地獄的.回眸一笑 發表於 2010-7-17 00:31

  

所以我特別懷疑那些自稱得到了神的應許必定進天堂的那些基督徒是否能進天堂。

回復  追求永生
按你意思,神最恨人行善,人要行善需在接受耶穌之後方可?你一行善,救恩沒辦法給了,人家會說 ...
拎不清 發表於 2010-7-17 02:42

那些基督徒所宣揚的理論是，行善需在接受耶穌之後方可有效，在接受耶穌之前所行的善屬於無用功。

回復  追求永生
JDT是耶穌的兄弟姐妹,還是子民?怎麼又成了子了?保羅的書信,用詞何以如此之亂?
拎不清 發表於 2010-7-17 02:25

這是因為沒有體系、胡編亂造，目的只是在唬弄外邦人。羅馬書9：27說以色列人得救的不過是剩下的餘數，羅馬書11：26說以色列全家都要得救。哪個說得對？

那些基督徒所宣揚的理論是，行善需在接受耶穌之後方可有效，在接受耶穌之前所行的善屬於無用功。
青貝殼 發表於 2010-7-17 17:04

說說你的觀點。

這是因為沒有體系、胡編亂造，目的只是在唬弄外邦人。羅馬書9：27說以色列人得救的不過是剩下的餘數，羅馬書11：26說以色列全家都要得救。哪個說得對？ ...
Dhammapala 發表於 2010-7-17 19:03

這兩節經文好像說的是兩回事。第一個來自於舊約的事實；第二個是對未來的預言。

賽 1:9
若不是萬軍之耶和華給我們稍留余種，我們早已象所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
賽 1:10
你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們　神的訓誨！

羅 9:27
以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；
羅 9:28
因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」
羅 9:29
又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留余種，我們早已象所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」

這兩節經文好像說的是兩回事。第一個來自於舊約的事實；第二個是對未來的預言。
研究 發表於 2010-7-17 22:49

好像？的確是好像

我知道是預定好了的,我的意思是這跟你自己沒有關係了. 你勸人入教只不過在演神遍的一齣戲,對方怎麼回答 ...
回眸一笑 發表於 16-7-2010 11:31

你這樣認識也是預定好的。

知道了神的預定，不是讓人產生懷疑，而是讓愛神的人增加信心。信神者得救，是神的應許，這是聖經的明確教導。

不要以為預定論是為反神不信神找借口的擋箭牌。

這是肯定的  當年猶大如果知道自己被安排的角色是這個，打死也不跟耶穌當徒弟啊。
·八戒· 發表於 16-7-2010 12:22

知道了預定論，反神的也依然會反下去，所以罪人的罪責自負，推不到神的身上去的。