這裡的基督徒要往頭上末灰嗎?

聖灰禮儀

「人哪，記住！你是灰土，將來還要歸於土。」（創13：19）

四旬齋期是從聖灰禮儀開始。這一天在彌撒前，司祭祝聖「灰土」，然後取一些分別撒在參禮教友的頭上，同時說：「人哪，記住！你是灰土，將來還要歸於土。」

在過去，這個儀式都是在四旬期第一主日前的星期三舉行。因為這一天不是「當守節日」，大部份教友都不參加，而不能領取它富有意義的教訓，實在可惜！近年來中國主教團為了提高教友的素質，把這富有意義的禮儀移到四旬期第一主日舉行，而且按排在彌撒中讀福音及講道後來作。使所有的教友都可以分沾這禮儀的神益。我們出除了感謝主教團外，對這禮儀要做進一步研究，以求更深的了解，並得更多的神益。

歸向天主吧！

新訂「聖灰禮儀」開始，是主禮者的簡短訓詞，裡面有一句話說：「這些灰土表示懺悔」。以後主禮者分別在每一位教友頭上撒灰時，可以念新訂訓詞如下：「你們要回頭改過，信從福音。」（谷1：15）從這兩名話可以看出：頭上撒灰是「悔罪補過，歸向天主」的標記。這是教會古老風俗之一，可以上溯到舊約時代。

約伯傳上記載：「天主准許撒殫用毒瘡打擊約伯，使他通身潰爛。約伯坐在灰土中，用瓦片刮除身上的膿血……他的三個朋友來慰問他，見了他的苦狀，放聲大哭，撕破衣服，頭上撒灰，陪約伯在灰土中坐了七天七夜。（約伯2：7——13）

耶肋米亞先知勸告猶太人從速悔改說：「你們應穿上麻衣，坐在灰土中，嚎啕痛哭吧！」（耶6：26）又說：「熙雍的老人，坐在地上不言語，把灰撒在頭上……俯首至地。」（哀2：10）

約納先知時代，罪惡滔天的尼尼微城居民，聽從先知的警告，宣布齋戒，由老至幼，都身披苦衣，改罪被過。連國王也走下寶座，脫去華服，披上麻衣，坐在灰土上……轉離自己的邪路……（納3：2——8）

「撒灰」進入禮儀

在舊約書中提到「頭上撒灰」或「坐在灰土」的句子，多的不勝枚舉。這習慣在舊約時代雖然很普遍，卻沒有正式進入宗教禮儀，只是一種很有意義的私人宗教行為而已。

到了新約時代，耶穌曾嘉許這種「撒灰」習慣，也證實了它的象徵意義——悔罪改過，而且也表示願意這良好習慣推廣出去。?斥責苛辣匝因等城的居民時曾說：「……如果把在這裡行的靈跡，施行在提洛和漆冬，他們早已披上苦衣，頭上撒灰，改過自新了……」（路10：13）

儘管如此，耶穌並沒有把「撒灰」引進教會禮儀（洗滌卻引進教會禮儀，並提高為聖事），宗徒們也沒有。可是，這習慣始終保留在基督徒的私人宗教行為中。

教會初期的紀律非常嚴厲，凡犯了嚴重而公開罪過的教友，要在四旬齋期作公開的補贖。在四旬期第一天，他們列隊到主教或神父跟前請求歸回教會懷抱，主教把灰土撒在他們頭上，並叫他們穿上苦衣，作為「公開悔改」的標記。

到了中古時代，「公開補贖」漸漸被淘汰，但教友們卻本著謙遜懺悔的心，在齋期的開始，自動請求神父在他們頭上「撒灰」。這樣，「撒灰」風氣漸漸普遍，教會當局順應整個教會的興情，把「撒灰」就納入正式禮儀內，形成了「聖灰禮儀」。

「你原來是土」

由以上所述，「灰土」和「補贖」兩個觀念，從很古的時代，就發生了連帶關係。教會研究它的淵源，就想到創世紀上天主罰人類時所說的那句話：「你原來是土，將來還要歸於土。」（創3：19）教會並不強令人按字義解釋「原祖的身體是用黃土造成」，但人死後，過了若干年，屍體就變成一把土，倒是事實。根據這個意義，「灰土」就成了「罪罰」和「作補贖」的象徵。為此，現行聖灰禮儀，在撒灰時仍可以念：「人哪，記住！你原來是土，將來還要歸於土。」

近年來，為了生活環境和過去大不相同，教會當局把齋戒的方式改變了不少，守齋的數量也減輕了許多；一年之中只保留了「聖灰禮儀」和「耶穌受難」兩次大小齋。但「苦行」和「補贖」的基本工作和責任，不僅沒有減輕，反而加重了。

「苦行」的基本意義就是聖保祿所說的「脫去舊人」和「致死邪欲」（哥3：5——9）。領聖灰的主要意義，就是為提示我們要加強「致死邪欲」的工作。

http://www.catholicjn.org/Html/lysh/ssly/35657637.html

《創世記》第13章，最後一句結束在第18節，沒有第19句經文。

他們只往頭上戴套，不撒灰。