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我們為什麼討厭基督教2009年10月19日
星期一 04:00最近網路上,基督教問題引發了一連串的爭論,多數時候,多數中國人對基督教都有看法,都不特別喜歡這個宗教,而同樣的,中國政府也對基督教保持著謹慎的態度,和梵帝岡的關係一直不能很好發展的原因也是因為對基督教的某種看法.
大家對於基督教為什麼讓人不舒服發表了很多意見,比如盲信說(只讓信仰不讓思考和探究),特殊習慣說(某些依據教義的特殊習慣不符合中國習慣),歷史積怨說(主要是近代史上基督教在中國的惡行)等等.
大家說的都很對,事實上這也是很多中國人對基督教心寸疑慮的原因,但是我個人認為,中國大部分普通公民和政府都對基督教抱有疑慮,就不是這麼簡單的,事實上,普通公民和政府擁有如此一致的看法,是有深層次原因的.
1、基督教基本教義違背了中國思考習慣。
這突出的表現在基督教堅持「一個神」的說法,並且把其他不同於自己的神明稱為「邪神」。在中國傳統看法中,神靈並不是只能生而為神的,高超的道德和行為可以讓一個普通人成為神靈。這是中國作為「道德至上國度」的基本特色。在中國,決定一個人是否高貴,是否能得到「福報」的原因是高貴的品德和行為,而不是對某種宗教或者思想的信仰。在中國,一個善良佛教徒可以升天,一個善良的道教徒可以升天,同樣的,善良的基督教徒和穆斯林,包括善良的無信仰人都可以升天。在中國,「善良」是一個人是否得到福報的首要準則。而根據基督教的說法,如果一個人不信仰基督教,那麼不管他有多少善行,作多大的好事也一樣要下地獄。這種說法讓「道德至上」的中國人尤其不能忍受。當然,在中國的基督教現在吸收了某些佛教的說法,也說落地獄是因為「自己的問題」,但是依然抱住「信仰升天說」不放。結果造成這樣一種結果:不信基督教的作好事落地獄,信基督教的作壞事有基督幫忙,至少能在最後的審判時獲得永生。這嚴重違背了中國的道德觀,是被中國人最厭惡的基礎。
2、基督教習俗違背了中國傳統風俗
眾所周知,中國是有自己特殊風俗,而且把風俗持續了幾千年的古老國家。在儒家思想基礎上的「慎終追遠」紀念祖宗的思想,和在道家基礎上信仰「萬物有靈」膜拜神明的思想,以及民間給著名人物封神膜拜的思想根深蒂固。而基督教進入中國后,卻要求信徒不能祭拜祖宗,不能膜拜神靈,而且把這些習俗都稱為「膜拜邪神」,這嚴重違背了中國的習俗,觸動了中國人內心裡最不可觸碰的部分,理所當然的遭到了激烈的反對和抵
3、中國政府對基督教心存疑慮,則主要是基督教的「通知核心」
中國自古以來,都是政府佔有絕對權威的國家。不論什麼宗教,都不可能超越政府的政權。這首先由於中國古代神話的殘缺性表現。中國古代,好像有一種特殊的力量,突然阻止了神話向信仰的過渡,同時,由於中國多數思想重視實際,輕視虛無飄渺的幻想,使得宗教始終只是作為政權的外在補充。從道教、佛教到後來的景教、摩尼教,始終只能起到「和樂百姓,穩定社會」的作用,和佛教在印度、基督教在歐洲不同,中國宗教不但不能對抗政府,一旦處於和政府對抗的情況下還很容易被政府強行阻止。歷史上「滅佛」「滅道」多次出現,而因為消滅宗教被徹底毀滅的宗教門派更多。同時,教宗不但不能對世俗的統治者進行指揮,反而他本身的合法性要得到世俗統治者的認可才能算數。
但是基督教不理解中國的現實。由於基督教本來就是「半出世、半普世」的 宗教,在歐洲等地區玩弄政權,因此也希望到中國來玩弄一下。但是由於錯誤認識中國的現實,導致了康熙、雍正時代對基督教的禁止。
羅馬教廷要求中國教徒不拜孔子、不敬祖宗、一切以歐洲的形勢辦。這引起了康熙的震怒。首先,康熙是中華帝國的世俗領袖,在他的眼裡,教皇不過是西方蠻夷小國的領袖,敢以一個蠻夷酋長的身份指揮天朝居民,對抗大皇帝的權威是一種不可忍受的挑釁。其次,康熙是世俗領袖,而教皇不過是宗教領袖,在世俗沒有承認其權威的時候就干預世俗是一種犯罪行為。第三,這也引起了康熙的警惕,一個遠在萬里之外的小小教宗居然能遙控天朝上國的居民,基督教徒這種只忠於教宗而不忠於皇帝的思想很可能動搖中國的統治根基。這三點造成了中國當時對基督教的禁止。實話說,中國算比較客氣的,早在100多年以前,日本因為信仰問題,幾乎殺掉了所有基督教徒。
實際上,現代中國政府始終對教廷保持這戒心也是這樣的。中國的宗教,尤其是全國性宗教,從來沒有受到外國的控制的。道教是土著宗教可以不論,而佛教只有最初的傳法者是外國人,很快就本土化了,而且印度從來不能控制中國佛教。伊斯蘭教雖然算比較「外國化」的,但是也沒有一個統一的領袖,哈里發已經沒有了,各地宗教領袖各自為政,而且伊斯蘭教比較僵化,不太可能再宗教爭奪信徒如此強烈的現代取得巨大發展。而基督教,不論是天主教的聽命於羅馬教廷,還是新教的聽命於外國勢力,都是對中國傳統世俗掛帥的反動,再中國得不到政府的支持實在是非常肯定的。 |
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