罵佛成佛

  一天，德山宣鑒禪師上法堂對眾弟子說：「我與先輩祖師的見解不一樣，我這裡無祖無佛，達摩祖師是一個老臊胡，釋迎牟尼佛是干屎撅，文殊和普賢菩薩是擔糞漢；等覺和妙覺是破除迷執的凡夫，菩提涅架是拴驢馬的木樁，十二分教是鬼神簿、擦膿瘡的紙；四果三賢、初心十地是守古墳的鬼，統統不能解救自己。」眾人聽了驚得發獃。  
    德山宣鑒這段話是典型的「呵佛罵祖」，在他的內心中是無祖無佛的，惟存本體心性的真實。因此，他罵達摩祖師是滿身狐腥氣的老蠻夷，罵釋迦牟尼佛是拭糞的干木片，文殊、普賢菩薩是兩個挑糞的漢子。「等覺」和「妙覺」本是大乘菩薩修行52位中的覺位，前者是第51位，等似之覺，即去佛的妙覺二等之位；後者是52位中的終極，即佛陀的覺位。這二者都被德山宣鑒說成是破除迷執的凡夫。  
   「菩提」，是指對佛教真理的覺悟，是通往涅架(不生不死的最高境界)之路，是佛教徒的終極關懷，而被德山宣鑒說成是路邊拴驢馬的木樁，即永久束縛。「十二分教」，即指十二部經(即佛教經典)，而德山宣鑒把經典說成是閻羅殿的鬼神簿，是擦拭毒瘡膿水的草紙。「四果」，是小乘佛教聲聞乘的修行聖果；「三賢」，是大乘十住、十行、十迴向的修行方法；「初心」，即未經深入修行之心；「十地」，是大乘菩薩修行的十地，必須修十勝行、斷十種障礙，證十種真如。以上四果、三賢、初心十地的修行方法，均被德山宣鑒罵作守古墳的鬼。進而認為佛、祖、經典、修行果位、法門等均不能解救自己。那什麼才能解救自己呢?只有本心「無祖無佛」，直悟本體心性，才能任運無礙，達到真如佛性的境界。

這種說法在末學看來時荒謬的！因為達到解脫境界的聖者內心自然會擁有佛陀的品質，慈悲，智慧。雖然在涅槃的境界無聖無凡，無一法。但是他卻會符合道法。

罵佛非有意為之，若是有意為之那就走入了執著的迷途，所謂老臊胡/擔糞漢.......，實指無象之意，也可以是花草樹木或是其它，或是什麼也沒有。正如您說，在涅槃的境界無聖無凡，無一法。但卻會符合道法。淺薄之見，敬請指教。

玉面狐 發表於 2011-12-29 19:08
罵佛非有意為之，若是有意為之那就走入了執著的迷途，所謂老臊胡/擔糞漢.......，實指無象之意，也可以是花 ...

『在涅槃的境界無聖無凡，無一法』

現在問題出現了,既無一法,又非斷滅空,那麼涅槃是什麼 ?

說空說有，都為破除執著。  一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著不能證得!

回復 至善 5樓 的帖子

雖然您說的對,不過這是場面上的話.『以妄想執著不能證得』,不能證得什麼呢 ?

「罵佛成佛」說穿了就是造反的心態，以為打倒了他，自可取而代之。簡單的講，中國愚民的妄想罷了。

回復 Dhammapala 7樓 的帖子

罵佛非罵，是破除執著。很多人將佛祖供為無上偶像，見之像位必焚香叩拜，敬畏有加，這樣反而是走入了執著迷途，罵佛是用一種比較激烈的方式破除偶像，消除障礙，還原本心而已。所以壇友的「革命說」可能誤解了「罵佛」的真正含義。

回復 Dhammapala 7樓 的帖子

所謂「立地成佛」「即心即佛」，只要見心見性、回歸本源，人人可以成佛，所以不存在取而代之的問題。我個人覺得佛最大的寬容就是沒有把自己定位為唯一的至尊。

回復 玉面狐 8樓 的帖子

這是打車而不打牛，白費勁。

都是我個人的一些理解，感謝批評。

回復 WILLIAMLYLE 6樓 的帖子

阿耨多羅三藐三菩提!

修佛無定道，終要還本源。