閒扯日本人的「漢字造詞」功力

　　全球有三大國際性文化圈，即基督教文化圈、伊斯蘭教文化圈和儒家文化圈。儒家的核心價值觀：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節。日本，屬於儒家文化圈國家，對儒家典籍比較重視。

　　在日本，用漢字造作詞彙或莊重的命名，大多到中國的儒家典籍中去探源取典。體現了深厚的儒學功底和漢字造詞能力。

　　比如我們比較熟悉的、常常引起風波的那個「靖國神社」。其「靖國」二字，就典出我國的《春秋左傳·僖公二十三年》：『叔伯曰：「子若國何？」對曰：「吾以靖國也。」』「靖國」即安定國家、安邦治國。現在成為日本右翼分子參拜場所。這大概是美國佔領軍的麥克阿瑟將軍故意留下這一小塊空間，讓戰敗的軍國主義分子及餘孽每年去「阿Q」一下。

　　「靖國神社」正殿旁邊還有一個展館，展出有死者有關的事跡、物品，名叫「遊就館」。「遊就 二字」語出荀子的《勸學篇》：「故君子居必擇鄉，遊必就土。」之句。含有招喚亡魂回歸故土之意。

　　「物理」一詞，最早典出道家典籍《?冠子》，冠子（約西元前300—前220年），戰國末期道家，楚國人。《?冠子·王斧第九》雲：「龐子曰：『願聞其人情物理』，所以嗇萬物與天地總，與神明體正之道？」

　　還有，「明治維新」的「維新」一詞，也是出於《詩經·大雅·文王》：「文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。」日本人經常提到「文明開化」時期，「文明」二字，典出《書·舜典》「睿哲文明」，「開化」，典出顧愷之《定命論》：「夫建極開化，樹聲殆則。」

　　日本皇宮的禦花園，後更名為「後樂園」，則取典於北宋范仲淹《岳陽樓記》中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之文意。

　　日本的「厚生省」相當於我們的民政、衛生、勞動部門。「厚生」二字，典出《尚書·大禹謨》：「禹曰：…德惟善政，政在養民…正德、利用、厚生惟和。」意思是，端正人們的德行，方便人們的物用，豐富人們的生活，讓人們生活在和諧的環境中。

　　再如，日本天皇的年號，均由公卿、重臣、學者們從中華典籍選取文詞，呈天皇確定，天皇幼，則由攝政定奪。這種辦法在日本成為傳統定製。舉幾個近（現）代天皇年號為例：

　　江戶末期孝明天皇（1846—1867在位）曾用過「文久」、「元治」、「慶應」三個年號。

　　「文久」，典出《後漢書·謝該傳》：「文武並用，成長久之計。」

　　「元治」，典出《周易·乾·文言》：「乾元用九，天下治也。」

　　「慶應」，典出《文選》漢高祖《功臣頌》：「慶雲應輝，皇階受術。」現在日本的「慶應大學」就是套用這個年號吧。

　　明治（1868—1912），名睦仁，為日本第122代天皇。「明治」典出有三：《周易·說卦》：「『離』也者明也…聖人南面而聽天下，向明而治。」

　　《周易·乾》：「用九…大明始治，六位時成，時成則六龍以禦天。」 《孔子家語》：「長聰明，治五氣，設五量，撫萬民，度四方。」

　　大正（1912—1925），是明治天皇的兒子嘉仁的年號。「大正」典出於《周易·革卦》：「《彖》曰：文明以說（讀悅），大正以亨，其悔乃無。」

　　《周易·臨卦》：「彖曰：「說（悅）而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。」 《周易·大畜卦》：「彖曰：剛上而尚賢，能止健，大正也。」

　　昭和（1926—1988）是大正天皇的兒子裕仁的年號，典出於《尚書·堯典》 ：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。」

　　《史記·五帝本紀》：「九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和萬邦。」

　　平成（1989——）當前在位天皇年號。據說是從「平成」、「修文」「正化」三個候選年號中選中的。經查，《尚書·大禹謨》有：「地平天成，六府三事允洽，萬世永賴」。《史記·五帝本紀》有：「（舜）舉八元，使布教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、內平外成。」寓意國內外、天地間，均和平興旺，充滿吉祥。

　　日本天皇的名字，多擇自我國儒家經典，近代天皇的名字均帶「仁」字。《論語》「子曰：仁者，愛人。」 《爾雅》曰：「太平之人，仁也。」

　　《東宮切韻》曰：「理政事而至成功，謂之仁。」

　　「明治」天皇名「睦仁」。其實他既不「睦」，也不「仁」，發動甲午戰爭，強迫清政府訂立《馬關條約》，出兵佔領青島。

　　「昭和」天皇名「裕仁」，取其「國裕民安」之意。其實也沒「裕」起來，發動侵華戰爭，以失敗投降告終，還挨了原子彈，人民吃盡苦頭。當今在位的「平成」天皇，名「明仁」（1933—）；當今皇太子名「德仁」（1960—）

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