基督的救贖大工 by 呂沛淵

耶穌基督降世，為要拯救罪人，捨命作多人的贖價。「贖罪 Atonement」是指基督代替罪人接受刑罰，在十架上捨身流血，擔當我們的罪孽，為我們償清罪債。這特別是基督「祭司職分」的工作。基督的代贖，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此，我們與神和好，從黑暗入光明，從死亡入永生。

一、基督代贖的由來與必要

1.　由來

　　基督代贖的起因，源於三一真神的慈悲大愛：

(1)聖父的愛，約三16；約壹四9-10；羅八32；弗二4-5；

(2)聖子基督的愛，約十三1，十五9-15；羅五8，八35-39；弗三18-19，五2；

(3)聖靈的愛，羅五5；弗四30；來九14。基督代贖的預備，乃是神的美意預定（賽五十三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特別揀選的愛（羅八28-39，九11-18；弗一3-14，二4-10）。

2.　必要

　　神本來並無拯救罪人的必要，然而當神定意要拯救我們之後（來二16），基督捨命流血的代贖就成為絕對的必須（來九22）。因為神是公義聖潔的，對罪（不虔不義）的反應必然是忿怒（羅一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必須先有消除神義怒的良方，所以，神設立基督作挽回祭（羅三25-26；約壹四10）。

　　救恩不只需要罪得赦免，且需要得稱為義。「稱義」是神將基督的義歸算在無義的罪人身上（羅一17，三21-26；林后五21；腓三9）；因基督完全順服的義，眾人就被稱義得生命；所以，必須有基督「遵行父神旨意、死在十字架上」的順從，我們才得成為義人（羅五17-19）。

　　基督的十架捨命代贖，是我們蒙赦免、稱義、得生命唯一的途徑；因此，父神付出了至高無上的犧牲代價，將神的獨生子賜給我們，讓神喝這苦杯，慘遭十架上的離棄（太廿六37-39，廿七46），這真是神愛最高的顯明、至極的見證！（約三16；羅五6-8；約壹四7-10）神因愛失喪的罪人，寧讓獨生愛子受此極苦慘痛，這就顯明基督十架代贖的絕對必要、不可避免；此更令我們驚嘆神的愛何等長闊高深，真是超過人所能測度的！（羅八32；弗三18-19）

二、基督代贖的性質

　　舊約的祭物被獻上贖罪，表明祭物是犧牲品，頂替罪人之罪，因之使罪人重新與神和好（利十六20-22；來二17，九13）。這些祭物乃是預表：基督為「神的羔羊」為我們舍了自己，作為馨香的供物和祭物，獻與父神，代贖我們的罪（弗五2）。基督的十架代贖，包含了「順服、犧牲、挽回、和好、買贖」五個層面：

1.　順服 Obedience

　　基督是「主耶和華的僕人」（賽四十二1，五十二13-15，五十三11），此僕人身分表明基督的謙卑順服，完全順從天父的旨意，獻上自己贖罪（詩四十7-8，來十5-7；約六38，四34，十17-18）；基督的十架受死，乃是僕人完全順從的行動（腓二7-8；羅五19）。基督的順服，從消極面來看，神忍受苦難犧牲，存心順服以至於死，為我們罪人償清罪債（賽五十三8；羅四25；加三13；彼前二24）；從積極面而言，一生順從天父的旨意，完全遵行律法，為我們罪人取得永生（羅八4，十4；林后五21；加四4-7）。

2.　犧牲 Sacrifice

　　基督舍了自己，作為祭物獻上（林前五7；弗五2；來七27）。舊約律法中的五種獻祭都預表指向基督的獻祭（利一至七章），其中一年一度的贖罪日所獻的「贖罪祭」（利十六章）最能表明祭物代受罪的刑罰，罪愆得贖，罪污得除，罪人得赦免。舊約的獻祭是影兒與預表，基督的犧牲獻祭是實體和本物（來八5-6，九23，十1；西二16-17）。不但如此，舊約的大祭司也預表基督是獨特、無與倫比、尊榮完美的大祭司。基督的十架代贖，是「完美的大祭司」犧牲自己作為「完美的祭物」獻上，真正完成贖罪大工（來四14，五5-10，八1-3，九11-14、23-28，十5-14）。

3.　挽回 Propitiation

　　「挽回」是指藉禱告、獻祭，或其他方法以止息神對罪人的忿怒（創廿3-7；伯四十二7-10；申九19-20；民十六46）。當我們死在罪惡過犯之中，放縱肉體的私慾，本為可怒之子，積蓄忿怒，落在神的震怒之下（弗二1-3；約三36；羅一18，二5；西三5-6）。父神設立耶穌基督作挽回祭，以神的寶血來挽回父神對罪人的義怒，免去了神的忿怒（羅三25，五9）；基督是慈悲忠信的大祭司，是中保，是義者，為子民的罪獻上挽回祭（來二17；約壹二2）；基督為我們的罪作了挽回祭，彰顯了神豐富的憐憫與愛我們的大愛（約壹四10；弗二3-7），更救我們脫離將來的忿怒（帖前一10）。

4.　和好 Reconciliation

　　「犧牲獻祭」是承擔罪責，「挽回」是止息忿怒，「和好」（或稱「和解，復和」）則是為了除去敵對隔離。人因犯罪，引致神怒，雙方處於敵對隔離的地位上（詩二1-3；弗二3；羅一18，五10）。「和好」的目的，是要除去因怨恨而生的棄置（太五23-24；羅十一15）。基督的代贖，挪去了神與人之間的隔閡，帶來和好（羅五6-11）；也瓦解了罪人對神的敵意與恐懼（約三20；羅一21、28，八7；雅四4；西一21-22；約壹四17-19）。因著基督的代贖，神在中保基督里接納了我們，使我們得以與神親近和好（弗二13-18；羅十五7；多三3-5）。

5.　買贖 Redemption

　　「買贖」是指付出贖價，以贖取對象。在神學上，是指基督為罪人付出捨命流血的代價，贖償他們脫離罪的捆綁奴役。基督的代贖，是捨命作多人的贖價（太廿28；可十45；弗一7；西一14；彼前一18-19；來九12；啟五9-10）；我們是神用基督的寶血，重價所買贖回來的（林前六20，七23；徒廿28），使我們從罪的桎梏捆鎖中釋放出來，得以自由（約八34-36；加二4，四8-9）。

　　基督的代贖，使我們從罪惡中得贖，從罪咎、罪污、罪勢中得釋放（羅三24；弗一7；多三24；路一68-71）；也使我們從律法的咒詛中得贖，以致我們向律法死了，不再被律法定罪（羅七4、6、13，八1-2；加二19，三10-13）。

6.　基督代贖的完全

　　綜合上述，基督的代贖是獨特的、唯一的（彼前二24；來五5-6，七26-28），是一次永遠的、終結的（來九28，十14），是大有功效的、所有的救贖果效都已達成（來一3，九12，十14；約壹一7-9）。真是何等奇妙：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的……但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠，阿們！」（啟五11-14）

三、基督代贖的範圍

　　基督犧牲獻祭贖罪，其價值無比，功效無限，足夠洗凈古往今來全人類之罪；福音的傳講也是向聽到的世人普遍發出的；然而，聖經與經驗都告訴我們：不是所有的人都得救，只有一部分的人是得救的（太七13-14；路十三23-24）。原因何在？基督的代贖，其對象範圍包括誰？至終得救的範圍又包括誰？基督代贖的人，是否就是至終真正得救的人？關於「代贖範圍」與「得救範圍」是否同一，我們必須根據聖經來面對此重要課題。

1.　確定的 Definite 代贖

　　主耶穌基督說：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我為羊捨命」；又說：「……你們不信，因為你們不是我的羊，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約十14-15、26-29）。這顯明基督清楚認識每一隻屬神的羊，為他們捨命，並且他們蒙救贖得永生，是永遠確定的。換言之，基督捨命代贖的對象就是至終真正得救的人，神為屬神的人死在十架，「代贖範圍」與「得救範圍」是同一的，因此，「基督的代贖」是「確定的 Definite」。

2.　親自的 Personal 代贖

　　基督捨命代贖，是為神的羊（即信靠神的人）；神認識自己的羊，並且按著名叫自己的羊，領他們出來（約十3）；他們的名字，都記在羔羊的生命冊上（啟十三8，十七8，廿一27；路十20）；主對屬神的人說：「你不要害怕，因為我救贖了你，我曾提你的名召你，你是屬我的」（賽四十三1）。此即顯明基督認識屬於神每隻羊的名字，神知道為誰捨命於十架，神的代贖是按著我們的名字。因此，基督「確定的代贖」是「親自的 Personal」。

3.　得救的確據

　　聖經明說：父神揀選了屬神的人，並差遣基督降世來拯救我們（約六37-40，十27-29，十一51-52；羅八28-39；弗一3-14；彼前一20）；基督已經為屬神的人死，實際付出贖價，我們的得救是百分之百的確定（約十14-18、27-29；羅五8-10，八32；加二20，三13-14，四4-5；約壹四9-10；啟一4-6，五9-10）。

　　當基督於上十架受死的前夕，在神「大祭司的禱告」（約翰福音十七章）里，神只為父神賜給神、屬神的人禱告，不為世人祈求（約十七9、20）。此事實顯明基督是在為神所捨命代贖的人禱告。既然，大祭司的代禱與代贖是不能分開的；所以，基督身為慈悲忠信的大祭司（來二17），神為屬神的人代求，也就必然為他們捨命代贖。換言之，「確定的代禱」證實了「確定的代贖」，「確定的代贖」保證了「確定的得救」。凡靠著神進到神面前的人，神都能拯救到底，因為神是長遠活著，替他們祈求；誰也不能定他們的罪，因為神已經為他們死了，為他們復活，為他們祈求（來七25；羅八34）。凡父神所揀選的人，因基督為他們代求與捨命代贖，一個也不失落，沒有一個滅亡（約六39，十28，十七12）。因著基督的替死與代求，神能拯救我們到底，什麼也不能叫我們與基督的愛隔絕（羅八31-39；來七25）。所以，基督「確定的代贖」帶給我們在基督里「得救的確據」（約壹五11-13）。

4.　揀選的恩典

　　「確定的代求、代贖、得救」是根據「神的主權揀選」的救恩真理。主基督說：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他」（約六37）。神從起初在基督里揀選了我們，使我們得救（約十五16、19；羅九11-16；帖前一4；帖后二13）。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們的主耶穌基督得救；神替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與神同活（帖前五9-10）。「基督為我們替死代贖，使我們能與神同活」是根據「神的預定」；這真是大哉敬虔的奧秘，超過人所能理解的。

　　「神的主權揀選」絲毫未減輕「人的責任」。如前所述「在神的主權之下，人有責任」。「主知道誰是屬神的人；凡稱呼主名的人，總要離開不義」（提后二19）。雖然我們不知道誰是主的羊；但是，主的羊必聽從主的聲音，以「相信悔改、離開不義」來回應。我們所確知的是：凡到主面前來的人，神一個也不丟棄（約一12，六35-37、47-51、54-57；徒十六31；羅一16，十8-13）。那些拒絕接受基督寶血救恩的人，是出於自己的選擇不信（太廿二1-7；約三18）；我們接受基督的人，應為神十架捨命代贖之恩，永世感恩不盡，讚美不完（啟五6-14）。

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那些拒絕接受基督寶血救恩的人，是出於自己的選擇不信（太廿二1-7；約三18）

??

信的呢，就不是出於自己的選擇了？

那些拒絕接受基督寶血救恩的人，是出於自己的選擇不信（太廿二1-7；約三18）

??

信的呢，就不是出於自己的選擇了？
sousuo 發表於 7-4-2009 09:13

No. Just as sin, it comes from sinful man and the good comes from God;

the faith comes from God and unbelief is the result of sinful man's abusing his will.

The faith on God and the good is the God designed human nature; that the unbelief of God and evil is the departure from the the God designed human nature.

Anything godly is the work of God, but relected in the creature; in the case of human being; the godly man reflects the image of God. Whoever reflecting the image of God is the product meeting His designed purpose; whoever not reflecting the image is the product away from His designed purpose, not doing His will, and abusing the will, the ability and pleasure God granted to perform man's assigned missions.

4# sousuo

講過很多次了。信當然是我們信！不是神替我們信。但我們之所以會信，不是因為我們比不信的人更有一顆善心，易於感動，有悟性，不是，甚至不如不信的人。若不是神揀選了我們，我們會與不信之人一樣硬著心腸抵擋神的。看弗2。

一切全是恩典！聖父憑著他不可測度的大愛的揀選，聖子道成肉身的救贖，聖靈在歷史中將聖父揀選，聖子救贖的人一個一個呼召出來，重生他們，引導他們成聖。

我們一無是處，沒有神賜信心，我們根本不會信。是主先揀選了我們，我們才能選擇主，進入基督里，與他有份。感恩，讚美唯有歸於三一真神。