《新華日報》社論: 人民文化水平低就不能直選嗎?

《新華日報》1946年1月24日 作者：力 民

這是一個老問題：中國廣大人民文化水準太低，致使有些人懷疑他們是否有運用選舉權的能力；反對實行民主的人，更以此為借口，企圖拖延民主的實行，並從而誣衊解放區的民主選舉。如象去年十二月二十六日的《和平日報》社論就可作為代表，那社論裡面說：「……共產黨拿『普選』和『不記名投票』來欺騙人民。誰不知道，中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出，他們既不能記自己的名，更不會記共產黨所指派(?)那一群大小官吏的名了。這種政府只能叫做『魔術』政府，不能叫做『民主政府 』，共產黨人卻掩耳盜鈴，硬說『魔術』就是『民主』，簡直是對全國人民的一種侮辱」。這種說法，不僅是誣衊解放區的人民，而且推論下去就必然得出這樣的結論：中國人民還無法運用民主選舉，還應當由他們繼續「訓政」下去。居心何在，不問可知。

假若將來中國人民個個都能識字了，實行選舉時一定便利得多，這是很明白的。現在中國人民文盲太多，進行選舉時非常麻煩，這也是事實。但是，無論如何，選舉的能否進行和能否進行得好，主要關鍵在於人民有沒有發表意見和反對他人意見的權利，在於人民能不能真正無拘束的擁護某個人和反對某個人，至於選舉的技術問題並不是無法解決的。解放區實行民主選舉的經驗便是明證。我們略舉幾個例子，看看解放區是怎樣選舉的吧：

首先要說明，候選人決不是指派的，而是由人民提出的，在鄉選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。選舉的方法是分成兩種：一種是識字的人，寫選票；一種是不識字的人，則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就採用了的方法，在實踐過程中又曾有過不斷的改進和新的創造。過去的辦法是由候選人坐在曬場上，每人背後擺一個罐或碗，因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子，位子后擺上碗，每隻碗上都貼著候選人的名字，選民每人按應選出的人數發豆子數粒，於是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中，在投豆子之前，先由監選人向大家說明每一隻碗所代表的候選人，一般說起來，不識字的老百姓總是特別留意於記憶的，在這件他們看來很鄭重的事情上，更是不致於弄錯。這種方法還有缺點，那就是當每個選民投豆子時，到會的人都可以看得見，實際上成了記名投票。後來就改變方法，把碗統統放到另外一個房子里，除監選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外，其餘的一概不準在場。但這種方法仍有缺點，因為碗是仰著放的，那個碗里已有的豆子多，那個碗里已有的豆子少，都看得清楚，這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響，因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法，就是用紙把每一個碗都蓋起來，而讓投票者從碗邊上把豆子投進去。最近陝甘寧邊區的選舉中又創造了一種新的方法，在候選人數不多(鄉的選舉中候選人一般是不會太多的)的時候，依候選人的多少，發給選民幾顆，顏色不同的豆子，比如：黑豆一顆代表張××；黃豆一顆，代表李××；玉米一顆，代表趙××等，另外每個選民再發給小紙一張，如果想選誰，就把代表誰的豆子用紙包上，放在碗里，同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農村文盲的無記名投票，在某些地方實行結果很好。

以上只是略略舉幾種方法作為例證而已，此外也還有其他的方法。這些方法的創造證明了只要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣衊解放區選舉，並企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊言，完全沒有事實根據。才真是「對全國人民的一種侮辱」哩。

那些信口誣衊民主選舉，並企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊言，完全沒有事實根據。才真是「對全國人民的一種侮辱」哩。

有道理。台灣的民主就是明證。

看了這裡眾多滿口屎尿性器的雜巴貼子，還是熱烈擁護胡溫領導穩陣一些。

老調新談
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呵呵，幫樓主再貼一點，老調新談，似乎並不過時啊。。

    針對「國情特殊「論，1944年5月17日《新華日報》發表《民主即科學》一文，文章指出真理不分國界，民主適宜一切國家。文章說：「科學為求真理，而真理是不分國界的……民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。……卜凱教授說得好：'民主方式即為科學方式，科學理論不分國界，對任何人皆可適用。』孫哲生先生也說：'中國不能與世界分離，我們要與世界各國圖共存，必須適應世界環境與潮流。』」

      針對「穩定壓倒一切「論，1946年5月17日《新華日報》發表社論：《誰使中國不能安定?》，文章批駁了「搞民主就會亂」的說法。文章指出：：獨裁專制者自然希望「安定」，「但那並不是全中國的安定，並不是全中國人民的安定，而僅僅是他們坐在壓迫人民的寶座上的'安定』。他們那個小集團可以統治全國、為所欲為的'安定』。他們的'安定』就是全中國人民的禍亂，因為他們的利益是與全中國的利益根本矛盾的。他們的統治'安定』了，中國百分之九十五以上的老百姓就更會沒有飯吃、沒有衣穿、沒有事做、沒有書讀、沒有說話的自由、沒有走路的自由、沒有住家的自由。而且，他們所希望的他們少數人的'安定』也不過是主觀幻想而已，老百姓太多了，他們殺不完，他們抓不完，他們關不完，因此他們就難於'安定』。他們最恨共產黨，說什麼共產黨一天不消滅，他們就死不瞑目。他們大概認為是共產黨破壞了他們專制獨裁的'美』夢。其實，就是沒有共產黨，他們的夢也是不能實現的。袁世凱時代，中國沒有共產黨，但是袁世凱的專制寶座還是沒有坐穩。滿清時代，中國更沒有共產黨，但是滿清皇帝的家天下也不能萬世不變。」

    針對這種反對民主政治維護獨裁統治的言論，毛澤東進行了有力駁斥。1944年7月，他在與美國朋友謝偉思等人的談話中指出：「我們的經驗證明，中國人民是了解民主和需要民主的，並不需要什麼長期體驗、教育或'訓政』。中國農民不是傻瓜，他們是聰明的，像別人一樣關心自己的權力和利益。」（《黨史通訊》 1983年第21期）