耶穌永遠是榮耀的君王

那是公元前四年。在平靜的加利利河谷的小山坡上，坐落著一個名叫拿撒勒的小村子。村子里住著木匠約瑟和他未來的妻子馬利亞。那時，她剛剛跟老實巴交的約瑟訂婚。在遙遠的耶路撒冷，邪惡的希律仍舊是那裡的國王，殘暴地統治者那裡的猶太人。
　　
　　按這當時羅馬人制定的法律，猶太人要在指定的日期，回到家庭或者原籍進行登記，以便讓稅官掌控每一個稅收對象。
　　
　　約瑟和馬利亞作為大衛的後裔，自然要到伯利恆那裡去登記。
　　
　　那是一個異常寒冷的夜晚，客店裡已經沒有地方容下他們。好心人為可憐的馬利亞在一個舊馬廄的一腳搭了張床。因聖靈感孕，馬利亞在那裡生下耶穌，且生在馬槽里。
　　
　　為什麼耶穌降生在馬槽里，這裡的預表是：
　　
　　1、馬槽是盛裝食料的地方——耶穌是天上降下的生命的糧。
　　
　　耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。」（約6：35、51）
　　
　　人的生存離不開糧食。耶穌告訴我們，唯有把主耶穌接在自己心中，接受神的滋養，才能真正感到飽足、安息、喜樂，有強大的精神力量；唯有把主耶穌接在自己心中，人們屬靈的生命才能強壯、長大，才能在神裡面永遠地活著。這是生命之糧所產生的必然結果。
　　
　　2、馬槽是簡陋的地方——耶穌的國不屬於這個世界。
　　
　　 神的國不屬於這個世界，耶穌說「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約翰福音18：36）
　　
　　耶穌明確告誡世人，「我的國度不屬於這個世界」。屬於世界和不屬於世界的人的主要分界線是，是否順服耶穌為主。凡那些信靠耶穌為主的人不屬於世界，這就說明，神的國不在乎屬世的事情，神的國在乎公義，在乎和平，在乎在聖靈中的喜樂。這個國度超越了一切。
　　
　　3、馬槽是污穢的地方——耶穌放棄天上的尊榮，成為卑微。
　　
　　保羅提及耶穌的時候這樣說：「他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死。」
　　
　　耶穌愛世人，甘願放棄在天上的尊容，成為人的樣式，降生在骯髒不堪的馬槽，進入這世界的苦難， 「既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。」（腓 2:8） 。這就是基督耶穌為我們所成就的：他擔當了世人的眾罪，塗抹了我們的過犯，洗凈我們的污穢，醫治人們心靈里的疾病。
　　
　　耶穌短暫的一生，充滿了慈愛和憐憫。雖然他隱約地預感到，若他繼續在頑固的法利賽人統治的國家裡，宣講忍耐、仁慈和謙卑的教義，就會有不幸降臨，但是一個聲音在命令他，為了更美好的世界要不惜獻出自己的生命，對此，他無法拒絕。
　　
　　這是作為肉體的耶穌的宿命。因此，他只會選擇一條路。
　　
　　耶穌在一次講道中總結了自己全部的人生哲學，這便是著名的登山寶訓：
　　
　　虛心的人有福了，因為天國是他們的
　　哀慟的人有福了，因為他們必得安慰
　　溫柔的人有福了，因為他們必承受地土
　　饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足
　　憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤
　　清心的人有福了，因為他們必得見神
　　使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒女
　　為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的
　　人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
　　
　　耶穌的教導，是尋求幸福的人類靈魂在愛和正義的實踐中說過的最寶貴的話語。這就是為什麼，有那麼多人曾經想竭力摧毀的這個信念，最終能夠堅持下來並贏得了勝利。 「愛」的力量一旦回蕩在不幸者的耳畔，任何統治者都無法阻止他們的主人將好消息（福音）傳播給所有願意聽的人。
　　

請問月華朋友，你願意聽耶穌的話，生生世世把自己獻給主嗎？

好可憐的約瑟

請問月華朋友，你願意聽耶穌的話，生生世世把自己獻給主嗎？

我《聖經》沒有你們背得好，不記得有這句話。
我接受基督教的價值觀，我認為很有意義^_^

好可憐的約瑟
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這個人沒有財富，沒有婚嫁，沒有孩子，也沒有很長的壽命。這就是上帝的兒子^_^

比較自虐。一般來說，自虐屬於精神異常的。或者說很自卑，正因為這種貧寒，非要把自己想象成神，成世界的主宰，比如阿桂，挨打了也不過是兒子打老子。

[ 本帖最後由 在美一方 於 2008-2-29 07:55 編輯 ]

那就更可憐了

比較自虐。一般來說，自虐屬於精神異常的。或者說很自卑，正因為這種貧寒，非要把自己想象成神，成世界的主宰，比如阿桂，挨打了也不過是兒子打老子。

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基督教在中國發展很困難，就是因為中國人的人神文化太嚴重。
總以為人定勝天，自己無所不能。

比較自虐。一般來說，自虐屬於精神異常的。或者說很自卑，正因為這種貧寒，非要把自己想象成神，成世界的主宰，比如阿桂，挨打了也不過是兒子打老子。

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基督教在中國發展很困難，就是因為中國人的人神文化太嚴重。
總以為人定勝天，自己無所不能。

那就更可憐了
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耶穌是被釘在十字架上的
所以好的基督徒都知道謙卑和憐憫。

原帖由 月華 於 2008-2-29 08:24 發表
基督教在中國發展很困難，就是因為中國人的人神文化太嚴重。
總以為人定勝天，自己無所不能。

1 你最好用「引用」功能，否則別人還以為話都是你說的
2 那你是不是認為，要在中國傳播基督教，必須打破中國傳統文化的「桎梏「？

我說的是約瑟可憐

1 你最好用「引用」功能，否則別人還以為話都是你說的
2 那你是不是認為，要在中國傳播基督教，必須打破中國傳統文化的「桎梏「？

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1 我使用引用功能的時候，網頁打開很困難，這一點抱歉！
2 中國傳統文化現在出現了斷層，談不上什麼文化了。我們是無神論國家，接受任何宗教都困難。

原帖由 月華 於 2008-2-29 08:45 發表
1 我使用引用功能的時候，網頁打開很困難，這一點抱歉！
2 中國傳統文化現在出現了斷層，談不上什麼文化了。我們是無神論國家，接受任何宗教都困難。

1 那你可以這樣，在引用的他人的那段話之前加上 [q u ote] (去掉空格) 之後加上 [/quote]，同樣也可以實現把他人的話放在引用框裡面的功能。否則這樣對話顯得混亂，別人就不願意和你說話了。

2 就算像你所說，中國傳統文化出現斷層，那我們應該是繼承、揚精華、棄糟粕呢，還是應該引入外來的有爭議的宗教？如果你認為是，那請問宗教可以替代文化嗎？

[ 本帖最後由 在美一方 於 2008-2-29 08:52 編輯 ]

2 就算像你所說，中國傳統文化出現斷層，那我們應該是繼承、揚精華、棄糟粕呢，還是應該引入外來的有爭議的宗教？如果你認為是，那請問宗教可以替代文化嗎？

這層次也忒高了點兒吧？北大教授上焦點訪談？給全民族把脈……

1 那你可以這樣，在引用的他人的那段話之前加上 [q u ote] (去掉空格) 之後加上 ，同樣也可以實現把他人的話放在引用框裡面的功能。否則這樣對話顯得混亂，別人就不願意和你說話了。

2 就算像你所說，中國傳統文化出現斷層，那我們應該是繼承、揚精華、棄糟粕呢，還是應該引入外來的有爭議的宗教？如果你認為是，那請問宗教可以替代文化嗎？

呵呵！
文化是一個宏觀概念，其中是包括宗教的。傳統文化當然應該傳承，那是沉澱於我們中國人血脈之中的東西。我不反感儒家和道家的東西。
基督教中世紀的罪惡是被基督徒清算的，教皇保羅也為此道歉。中國曾有的罪惡呢？有人為此承擔責任道歉嗎？宗教的力量應該是約束靈魂的力量。我很願意中國能知道什麼是救贖和寬恕還有懺悔。

[ 本帖最後由 月華 於 2008-2-29 23:45 編輯 ]

月華好，應該認識我吧，叫你別趟這裡的混水的呀。

看了你的兩個貼，其實聖經本身的確有好的地方，耶酥也有很多優點，不過基督教的教義非常非常有問題，有空跟你再聊。

月華好，應該認識我吧，叫你別趟這裡的混水的呀。

看了你的兩個貼，其實聖經本身的確有好的地方，耶酥也有很多優點，不過基督教的教義非常非常有問題，有空跟你再聊。

希望觀點之爭不要傷了和氣，在心香我們還是朋友。
《聖經》不是上帝親筆寫的，那些故事距今已經有2千年了。有那個時代的特點不是很正常嗎？

把《聖經》看的跟毛主席的紅寶書一樣，舉著小本本對基督徒圍攻羞辱，八卦作秀的帖子也能加精。這是革命小將還是納粹黨衛軍？

原帖由 月華 於 2008-2-29 09:14 發表
文化是一個宏觀概念，其中是包括宗教的。傳統文化當然應該傳承，那是沉澱於我們中國人血脈之中的東西。我不反感儒家和道家的東西。
基督教中世紀的罪惡是被基督徒清算的，教皇保羅也為此道歉。中國曾有的罪惡呢？有人為此承擔責任道歉嗎？宗教的力量應該是約束靈魂的力量。我很願意中國能知道什麼是救贖和寬恕還有懺悔。

那你打算建議從基督教來引進這種「救贖和寬恕還有懺悔」？

原帖由 月華 於 2008-2-29 09:52 發表
把《聖經》看的跟毛主席的紅寶書一樣，舉著小本本對基督徒圍攻羞辱，八卦作秀的帖子也能加精。這是革命小將還是納粹黨衛軍？

要看到底是誰在「把《聖經》看的跟毛主席的紅寶書一樣」。