七百年的宋學大趨勢的縮影--圖說宋代四大書院

宋代四大書院：嶽麓書院

宋代四大書院：嵩陽書院

宋代四大書院：白鹿洞書院

宋代四大書院：應天書院

　　嶽麓書院是我國北宋四大書院之一。也是我國目前保存最完好的一座古代書院。

　　嶽麓書院（岳本字繁體為嶽）位於湖南省長沙市嶽麓山東側，緊鄰湘江；為嶽麓山風景名勝區重要觀光點。書院始建於宋太祖開寶九年（976年），1903年舊學停辦，新學學校進入學校繼續辦學，擁有千年的辦學歷史。現存建築為清代所建，佔地面積21,000平米，1981年－1987年按原貌分期修復。嶽麓書院於1988年1月13日被國務院批准為第三批國家重點文物保護單位。現嶽麓書院遺址由湖南大學維護和管理，並成立學院繼續辦學。

　　

　　嶽麓書院始建於宋太祖開寶九年（976年），由官府捐資興建，宋高宗紹興元年（公元1165年）重建，到清康熙年間（公元1662年－1722年）書院再次復興，到1903年停辦，由進入學院的新學學校所替代。現在嶽麓書院為湖南大學的下屬學院，依然在延續著千年的辦學歷史。

　　據史籍記載，嶽麓書院曾先後五次獲得皇帝賜額或御賜箴文，無數次得到朝廷所賜經書。「嶽麓書院」四字就是宋真宗皇帝御賜的。宋代著名理學家朱熹曾長期在此主持講學，為中國古代很有影響的教育學術中心和四大書院之一。

　　由於歷代的戰爭，書院曾七毀七建，最早一次於1276年被元兵所毀。最後一次是在1937年，抗日戰爭期間，日本軍隊出動27架飛機，對嶽麓山進行輪番轟炸，毀壞嚴重。自古以來該書院講堂之內走出的大批影響中國歷史的著名人物，如王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、胡林翼、唐才常、蔡鍔、楊昌濟、毛澤東、程潛、蔡和森、鄧中夏和謝覺哉等。

  　　嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有「講堂五間，齋舍五十二間」，其中「講堂」是老師講學道的場所，「齋堂」則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。

　　宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、「禮殿」（又稱「孔子堂」），並「塑先師十哲之像，畫七十二賢」；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院后，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持嶽麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出「循序漸進」、「博約相須」、「學思並進」、「知行互發」、「慎思審擇」等原則；在學術研究方面，強調「傳道」、「求仁」、「率性立命」。從而培養出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在嶽麓書院學習過。一時間，大批遊學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還「以不得卒業於湖湘為恨」，當時的嶽麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對嶽麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒於嶽麓書院。

　　從元、明至清初，由於戰亂，嶽麓書院曾兩度遭到焚毀，後來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書「學達性天」匾額，並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山，乾隆九年(1744)又御書「道南正脈」匾額送至嶽麓山，嶽麓書院又得以復興。復興后的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以「群經教授諸子」。此後羅典任山長，「唯以治經論文，啟誘後進」。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設「湘水校經堂」，專以研習漢學為主。嶽麓書院的最後一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。

　　清代的嶽麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等學堂。爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。

　　嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。

　　嶽麓書院建築面積7030平方米。主軸線上依次為前門、赫曦台、大門、二門、講堂、御書樓。主體建築左為文廟，右為百泉軒及園林建築，大門兩側為齋舍。書院自創建以來，歷經兵毀，屢次重建，一直沿用「嶽麓書院」名稱．現存布局，系清同治七年（1868）湖南巡撫劉昆修建。書院大門橫匾「嶽麓書院」四個大字，兩邊對聯「惟楚有才，於斯為盛」。講堂正中懸清乾隆御書「道南正脈」匾，左右壁有石刻「忠、孝、廉、節」四個高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書「整齊嚴肅」石刻。講堂屏風正向刊張村撰《嶽麓書院記》。講堂前中庭兩側有半學齋、教學齋。半學齋之西為「湘水校經堂」。講堂后建有御書樓，樓前有擬欄、汲泉兩亭。書院主體建築左為文廟，右為百泉軒。光緒二十九年（1903），巡撫趙爾糞奏廢書院，改為湖南高等學堂。民國元年廢學堂，擬在書院舊址創辦湖南大學未成。1926年，復以書院舊址創辦湖南大學。后被日軍飛機兩次轟炸，炸毀齋舍及御書樓。1945年後，柳士英等曾主持修復．1981至1986年大修后，已復舊觀．1988年，嶽麓書院被列為全國重點文物保護單位。

[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-1-26 17:07 編輯 ]

        嵩陽書院是我國古代高等學府，它與湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，並稱為我國古代四大書院。     嵩陽書院在嵩山南麓、登封縣城北約三公里處。嵩陽書院位於嵩山南麓，太室山腳下，因座落在嵩山之陽故而得名。這裡山巒環拱，溪水長流，松柏參天。創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的「洛學」創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。明末書院毀於兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經歷代多次增建修補，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅緻，大方不俗。

      嵩陽書院它面對雙溪河，背靠峻極峰，西依少室山，東臨萬歲峰，山巒環拱，溪水長流，環境幽美，景色宜人。它與河南睢州的應天書院、湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院並稱為宋代四大書院。全國重點文物保護單位。
     

嵩陽書院環境十分幽美，為讀書勝地。書院內建築布局保持著清代前的風格，現存殿堂廊房五百餘間，共有五進院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關的先師先賢，其後為講堂，講堂後為道統祠，最後是藏書樓。兩側配房原為「程朱祠」、書舍、學齋等。院內廊房牆壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學考場部分建築。嵩陽書院歷朝並置有學田，以充書院費用。

     

嵩陽書院始建於北魏太和八年（公元484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。隋煬帝大業年間（公元605－617年）列名為嵩陽觀，成為道教活動場所。唐高宗時，高宗兩訪潘師正，都以嵩陽觀為行宮。五代後唐清泰時，進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學，後周時改為太乙書院，成為儒學活動中心，宋初又更名為太室書院，宋仁守景佑二年（公元1035年）重修太室書時賜名嵩陽書院，並設院長掌理院務。北宋鼎盛時期，儒教洛派理學大師程顥、程頤曾在此聚從講學，使書字名聲大振，成為北宋四大書院之一。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過學。金、元時嵩陽書院曾被更名承天宮，明侯泰重修書院時複名嵩陽書院，並建二程祠，清代葉封與耿介又重修之，使書院又得復興。耿介曾親自執教，傳經授業，成績顯著。之後嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。

     

嵩陽書院的建制，古樸雅緻，大方不俗。書院內中軸線共五進，分別是大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓。先聖殿內祀孔子及四大弟子象，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之後有泮池，為儒家弟子中舉之後回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側的配房，均為硬山式建築，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。縱觀嵩陽書院的建築，古樸典雅，蔚然壯觀。此外，嵩陽書院內還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》、《石刻登封縣圖碑》等50餘通。

  在嵩陽書院的東側，有一侏高大無比的古柏，其樹齡均在4000年以上，是中國現存最古老的柏樹。漢封將軍柏原有三棵，是漢武帝游嵩山時因見樹高大而封之為大將軍柏，二將軍柏和三將軍柏。三將軍柏清初被火燒毀，現存大將軍柏和二將軍柏，其中二將軍柏較為壯觀，它高約30米，圍徑15米，雖然樹皮剝落，軀幹龍鍾，但依然生機盎然。樹榦下部有一枯孔，南北相穿，好象一座門庭過道，洞中能容數人，兩根彎曲如翼的龐然大幹枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，又如金雞欲飛。著名詩人朴初曾留下"嵩陽有周柏，閱世三千歲"的詩句。

      書院的將軍柏，小的稱為大將軍，大的卻稱二將軍，這是什麼原因呢？這裡有一段有趣的傳說。

相傳，西漢元封元年（前110年），漢武帝劉徹來游嵩山時，走到嵩山南麓的嵩陽書院，剛一進門，只見一棵高大的柏樹，身材奇偉，枝葉茂密，武帝仰望許久，隨口封為"大將軍"。穿過二進院，又見一棵柏樹比"大將軍"還要高大，因皇帝是"金口玉言"，大將軍已經封過，無奈只好封其為"二將軍"。隨從官員覺得武帝的加封不合情理，想向皇帝建議，但不聚直講，只好從側面向皇帝提示說。"這棵樹可比前院那棵大得多呀！"漢武帝固執巳見，說："什麼大呀小呀的，先入者為主！"隨從官員一時無語。漢武帝繼續向後走，又見一棵更為高大的柏樹，他便一錯再錯，封之為"三將軍"。由於漢武帝不公，封的三個將軍都有情緒，"大將軍"感覺自己名不副實，受之有愧，沒臉抬頭見人，久而久之，慢慢地變成了率腰樹；"二將軍"心生悶氣，連肚子都氣炸了，變成了空心樹；"三將軍"更為惱怒，於是自焚而死。為此，登封縣內流傳著一首膾炙人口的民謠，更為生動地闡明了這事："大封小來小封大，先入為主成笑話。三將軍惱怒自焚死。二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒牆頭上，自覺有愧頭低下。是非顛倒兩千載，金口玉言誰評價？"

嵩陽書院明代石刻"登封縣地圖"，刻於不萬曆癸巳年（公元1593年），圖上詳細刻制著嵩山地區名勝古迹的分佈情況和山川、河流、道路、村鎮等名稱，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝儘管志書都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊登縣石刻地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準確，一覽此圖，對登封縣的全貌和文物分佈一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。

     

在嵩陽書院大門外南側，有一高大的《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌》碑，即唐碑，高9米，寬2.04米，1.05米，為嵩山地區碑制之冠。碑系唐玄宗天寶三年（公元744年）刻立，主要記述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練丹九轉的故事。李林甫撰文，唐著名書法家徐浩八分古隸楷書，其字態端正，一筆不苟，剛柔適度，筆法遒雅，是書法之珍品。碑的背面和兩側有歐陽永叔跋文和遊人題詞，大都為唾罵撰文者李林甫的文字。
     

石碑由三部分組成，碑下部為精雕長方形石座，四面刻有十個石龕：前後各三，兩側各二，龕內十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素麵的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩隻卷尾石獅，後腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，十分壯觀；中層較大，上面浮雕連續的大朵雲氣圖案；下層的四邊稍大於碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。該碑雕工精細，達練圓熟，是唐代石刻藝術之珍品，也是研究嵩陽書院歷史及宗教的不可缺少的史料。

[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-1-26 17:02 編輯 ]

  
    白鹿洞書院，位於江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館，亦稱「廬山國學」。宋仁宗五年，改稱「白鹿洞之書堂」，與當時的嶽麓書院、應天府、嵩陽書院並為「四大書院」。

    書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中「蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也」中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。

   南唐昇元四年（940），南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱「廬山國學」，又稱「白鹿國學」。這是一所與金陵（今南京）國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，「白鹿洞書院」之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。

    《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。

    自朱熹之後，白鹿洞書院「一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉」它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

   元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年（1436），以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學堂管理。宣統二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立后，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

    1928年，胡適來到白鹿洞書院，並對其讚不絕口。胡適盛讚白鹿洞有兩個原因，一是「白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的『四大祀宗』之一」；二是朱熹親定的《白鹿洞規》「簡要明白，遂成為後世七百年的教育宗旨。」
在他的《廬山遊記》中，他有一段著名的論斷：「廬山有三處史跡代表三大趨勢：

（一）慧遠的東林，代表中國「佛教化」與佛教「中國化」的大趨勢。
（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學大趨勢。
（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

   1927年大革命失敗后，劉少奇同志曾由武漢到達廬山白鹿洞書院，住在御書閣，從事革命活動。1959年8月劉少奇主席再次來到白鹿洞書院，舊地重遊非常高興，據當時陪同來的原九江專區專員朱冰同志回憶：「8月19日上午，我接通知乘車到廬山腳下威家公路邊迎候少奇同志。會車后，一同沿公路南行」。「當時進書院沒有公路，要走三、四里路。少奇同志堅持前往，他一下車，就順手在隨從人員手中接過一頂草帽，戴在頭上，興緻勃勃地同大家一起走著山村田埂羊腸小道」。「進院時，大家都已汗流浹背。」走到藏書閣前，他若有所思地說：「我曾在這裡住過，當時上面有不少書哩。」因閣樓維修，藏書已轉移星子縣文化館保存，不在閣里了。很幸運，我的爺爺，也就是當時我們村的村委書記，能夠陪同劉少奇同志一起參觀白鹿洞書院。

      應天書院起源之早，規模之大，持續之久，人才之多，居四大書院之首。所以，《宋史》云：「北宋興學，始於商丘」。1998年郵電部在商丘舉辦了四大書院郵票首發式。

      應天書院位於商丘舊城州治之東，在北宋時與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南嵩山的嵩陽書院並稱為四大書院。

     宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。

     應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，后經其學生戚同文的努力，得以發展，出了不少人才。著名的政治家、文學家范仲俺是其中之一。后該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時。 慶曆三年（ 1043年）改為南京國子監。與東京開封和西京洛陽國子監同為當時的最高學府。