基督教的教派差別

請教基督教三大教派：天主教，新教，東正教之間的差別。

基督教於公元一世紀三十年代耶穌受難、復活、升天之後由耶穌的門徒建立。基督教會雖不是由耶穌親手所設，但由接受耶穌作個人救主和生命主宰的人群所組成，耶穌是教會的主。教會起初以耶路撒冷為中心，後向猶太全地、撒瑪利亞傳開。經過三十年左右，已傳進亞、歐、非三洲。基督教會先後受到猶太教和當時統治歐、亞、非各洲的羅馬政府的迫害。君士坦丁於公元三二三年統一羅馬帝國，自尊為皇帝，並歸依了基督教。基督教由受逼迫一躍成為國教。君士坦丁下旨勸勉國民做基督徒，並給教會很多特權，如教產可以免稅，信徒可以免服兵役，主日成為假日，信徒可充任各種官職等。這一方面大大促進了教會的發展，同時也使投機分子、信仰不純者大量湧入教會，使教會在各方面發生混亂。
　　君士坦丁於公元三三○年把羅馬首都遷至君士坦丁堡。而後君士坦丁堡的主教起來與羅馬主教爭奪領導權，最後決裂。君士坦丁堡主教自稱「主教長」，他所領導的教會即東正教會；羅馬主教自稱「教皇」，其所領導的教會稱為天主教會。政教合一使教會組織政治化、行事世俗化，用人意代替《聖經》，將教皇神化，提倡教皇無誤論，並不準一般信徒讀《聖經》。到中世紀，教會已墮落在黑暗之中。十六世紀，在馬丁路得、加爾文和慈運理等人的領導下，歐洲各國掀起改教運動，使基督教回復初期教會的信仰，並從天主教中獨立出來。

那麼在教義方面是沒有差別的了？

基督教只base on bible. 天主教有他們外添的東西，東正教我不是很清楚。

在美國和英國應該是以新教為主，在西歐，南美以天主教為主，希臘，俄國等以東正教為主。同樣的基督教，不同民族，不同地區有不同的教派，去錯了地方，豈不有進錯門之險？

的確。但是我們不能因此說他們都不能得救，這主要看他的心是否愛神，是否接受了基督耶穌作為他的救主。就比如蓋恩夫人，她本人是信天主教，但她身上的很多東西是基督徒學習的榜樣。

一個人是否得救，最後的審判權在耶穌基督，我們沒有這個權力。

天主教和新教的差別不大，他們的分裂主要是對權力和利益的分配有不同看法而產生的；東正教好像是因為三位一體與天主教決裂的，但是，說到底，還是一個權力分配的問題。

基督教沒有世間的利益。你如果對基督教了解的話就知道，各個教會好像是「各自為政」一樣，就像新約里看到的那樣，各地有各地的教會，各教會是平等的兄弟關係，沒有利益來往，沒有行政管理。這樣的基督教和天主教更本不會有什麽權力和利益的分配問題。

原帖由 MapleTree 於 2006-12-7 03:21 發表
基督教沒有世間的利益。...

宗教當然沒有什麼利益可言，但是，以宗教為謀生手段的神職人員有世間的利益。

原帖由 MapleTree 於 2006-12-7 03:21 發表
各個教會好像是「各自為政」一樣...

只是一個市場劃分的問題，一個教區如果只能養活一個牧師，這時如果有兩個牧師存在，那就是你死我活的事情了，當然，擺到檯面上的一定是「神學見解」的爭執。

「基督教沒有世間的利益。你如果對基督教了解的話就知道，各個教會好像是「各自為政」一樣，就像新約里看到的那樣，各地有各地的教會，各教會是平等的兄弟關係，沒有利益來往，沒有行政管理。這樣的基督教和天主教更本不會有什麽權力和利益的分配問題。」
您說的是火星上的事吧！

樓上的不要激動，請。

原帖由 冷不丁 於 2006-12-7 03:29 發表
宗教當然沒有什麼利益可言，但是，以宗教為謀生手段的神職人員有世間的利益。

只是一個市場劃分的問題，一個教區如果只能養活一個牧師，這時如果有兩個牧師存在，那就是你死我活的事情了，當然，擺到檯面上 ...

實際情況有時恰恰相反。以我們教會為例，我們教會是幾十年前幾個愛主的弟兄姊妹建立的。當時大家也都是新移民，生活都十分艱辛。但是這些愛主的人有的把買房錢奉獻出來，自己和其他弟兄住在一起；有的自己受點苦，把買車的錢奉獻出來。就這樣，我們的教會才建立起來。我們的講道的弟兄也大多有自己的事業，我看到的不是他們靠宗教為謀生手段，我看到的是他們兢兢業業為主工作，牧養了一批又一批的曾經迷失的靈魂。

一般來說，基督教沒有一個非常成體系的組織。每一個教會，無論大小都是平等的。天主教則有主教，教區大主教，紅衣主教，教皇這樣一個完整的體系，比較像人間的政府。

我人在俄國。對東正教比較了解。也去過東正教教會。就我來看，這個是最像人間政治的教會。這個傳統來自俄羅斯帝國。一般主教長都是皇室成員。現在，由於二戰期間，東正教幫助激勵打仗，所以蘇聯雖然崇尚無神論，但是，東正教教會最為愛國的象徵，並沒有受到衝擊。

我對東正教的看法有好有壞。畢竟，有一次出門旅遊，錢包被偷，跑到一家小教堂去混了一口飯。不喜歡的地方是：有一次在商店裡遇到一個賣書的修女，她口口聲聲說其它的教派都是異端，只有信東正教才能上天堂。

還有一種叫「耶穌見證人」的組織，沒有教堂，講聖經，不知又是那一派的。

不是「耶穌見證人」，而是「耶和華見證人」，簡稱「耶證」。
此派被基督教稱為異端，在美國也有為數不少的信徒。
該派主要的觀點是不承認三位一體，認為耶穌只是小神，耶和華才是真正的神。
所用的聖經好像也稍微有點差別---有的地方把God寫成god？具體記不太清了。

[ 本帖最後由 溫和地反基 於 2006-12-7 23:42 編輯 ]

大象無形 發表於 2006-12-7 03:37
「基督教沒有世間的利益。你如果對基督教了解的話就知道，各個教會好像是「各自為政」一樣，就像新約里看到 ...

是爭奪信徒的利益. 美國教徒換教是很普遍的. 為了阻止信徒煥教,就不得不說人家
下地獄.

【神對羅馬天主教的預言】「羅馬天主教」是啟示錄第十七章的那一個大淫婦。「淫婦」原文是「妓女」。聖經說，「羅馬天主教」是妓女。
        (一)羅馬是大妓女：啟示錄十七章九、十八節給我們看見，這一個女人是坐在七座山上。她是管轄地上眾王的大城，建造在七座山上。全世界只有一座城，名字叫作七山之城，就是羅馬。這很明顯給我們看見，這一個女人是羅馬
        (二)宗教羅馬騎在帝國羅馬之上：啟示錄十七章三至四節說，那一個女人是騎在獸上。那獸有七頭十角，七頭是七個大王，十角是十個小王，所以獸是指包括七王、十王的帝國羅馬。自然那女人是指宗教的羅馬。女人騎在獸上，是說教會騎在帝國上。
         (三)羅馬天主教的情形：「那女人穿著紫色和硃紅色的衣服」(啟十七4)。紫色是作王的顏色。教皇從來都是說他自己是作王的。紅色是「羅馬天主教」特別的顏色。他們的主教叫紅衣主教。用金子、寶石、珍珠為妝飾」(啟十七4)。羅馬的禮拜堂和禮拜堂里的像，教皇所用的妝飾、冠冕，完全是金子、寶石、珍珠        「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物」(啟十七4)。「可憎」這一個字，在全部聖經里，都是指著偶像說的。
        「就是她淫亂的污穢」(啟十七4)。這意思是說，把所有異教的東西，都帶到「羅馬天主教」里來。這實實在在是一個污穢。au SPxD|Jo\)KU/G

Ic!n_m$d`l"P         「地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」(啟十七2)。「羅馬天主教」的勢力是國際的！各處都有相信「羅馬天主教」的人。
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        「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」(啟十七6)。羅馬帝國的逼迫，到主后三百十三年就停止了，但是「羅馬天主教」的逼迫，至今還沒有停止。每周四，教皇都得講二十七個咒詛，來反對所有他們看為是異端的人。「羅馬天主教」所說的異端，就是你和我所有的信仰。從馬丁路德一直下來，「羅馬天主教」所有的監督，在他們的宣誓里都有一條，必須逼迫相信異端的人。歷代教皇，有幾個曾發詔書說，所有「羅馬天主教」的人，應當完全消滅一切異端的人。有一個教皇說，你如果暗殺了一個更正教的人，就能夠贖你暗殺一個羅馬天主教人的罪。還有一個教皇說，如果奉神父的命令去殺人，就不是殺人。't/JDgI^/U7Y

!d:B6F o5N2U0E `I         「坐在眾水上的大淫婦...那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方」(啟十七1，15)。這就是說，「羅馬天主教」要大大的膨脹，要布滿全世界。這是主的預言        Eb;_A a{
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http://jislove.aa.topzj.com/archiver/tid-118373.html

(二)不要好奇：我們對「羅馬天主教」該有的兩種態度，一面是要知道遲早他們的勢力要膨脹，另一面要防備，不要好奇，不要去接觸他們。神禁止任何祂的兒女，去接觸「羅馬天主教」里的事。神不說她是「淫婦」，神說她是「妓女」。一個人結了婚再犯罪叫淫婦。沒有結婚的關係，連淫婦的資格都沒有，簡直是妓女。「羅馬天主教」根本與神沒有關係。所以要認清楚，我們和「羅馬天主教」根本不能來往。─—摘自倪柝聲《初信造就》

中國牧師恨天主教恨之入骨.
  

正如各種異端邪派常見的現象，「耶和華見證人」也分裂成一些不同的派系，其中最大的有兩個：一是堅持羅素教義的「黎明派」，一是跟隨盧塞福特「擴展教義」的「耶和華見證人派」。兩派在主要教義上，有百分之九十五以上雷同。前者創辦「黎明聖經學社」，發行《黎明》月刊，會眾僅約十萬人左右，與後者相較，似乎微不足道。後者出版《守望台》(Watchtower)和《蘇醒》(Awake)兩種主要雜誌，發行量各達一、兩百萬份以上。9M;D:iQu-q%@ \:A