日本月刊:討厭中國的6大理由!

????可以從中了解別人心中的我們，是真的我們努力改正，是假的，我們一笑置之。——題記
   
    ???日本最具權威的政論月刊志《文藝春秋》揭載「中國、這個麻煩的鄰人」特集，內容長達100頁，是邀請日本著名的研究中國學者專家、作家、評論家執筆而成。台灣旅日知名作家黃文雄先生也被列為邀稿的對象。
   
    ???鄰國之間結合為非常友好關係的國家並不多，善鄰關係實在很不容易。中國有「吳越同舟」的故事，這正表現了不裝模為善鄰關係不可的悲哀。「遠交近攻」可說是要建立善鄰關係的困難度而產生的國家存亡的戰略。
   
    ???中國與韓國懷有很討厭日本的感情，日常存在著反抗、輕視日本的感情。相反的日本也萌生討厭中國與韓國的感情。不管如何地強調「友好關係」，愈強調愈感到「善鄰」關係的困難度。
   
    ???其實中國，不僅被日本，也被其他近鄰諸國所討厭。越南人、印度人、俄羅斯人也都懷有很討厭中國的感情，鄰國之間的反感，其原因不止於國家之間的利害關係，尤其僅就中國來說，其因素大都由於這個國家的國民的性格而來的。
   
    ???中國被討厭的理由，與其說是基於近鄰相嫌的原理，毋寧說是來自不變的國民性較為妥當。本論想要徹底探討其國民性。
   
   
    一、　自我中心
    ???也許沒有喜歡自我中心的人。中國人正可以說具有自我中心的國民性格。而將其擴大到國家規模時則成為自國中心主義。自稱為「中國」是其最有力的證據。
    ????客觀的來看，這圓形的地球應該沒有成為中心的地點。意味著天下（世界）中心的「中國」，並非地理上的中心點而是精神上的中心點。簡單的說，即自己是世界的中心，文化的中心的強烈的想法。從這個精神上的中心意識產生的即是中國文明至上主義。也就是說中國文化是最優秀的，傳到其他周圍的國家施予恩惠的一種同心圓的觀念就是中華思想的精神構造，並鞏固了無法動搖的優越意識。
    ???中國人自古以來就蔑視近鄰諸國。這種蔑視觀念強烈到視不同文化的人們不是人。其優越意識超過南非的種族隔離主義。其最好的證據是華人以外都是禽獸，將其民族的名稱使用獸邊或蟲邊的漢字描寫。盛唐時代的代表性的知識分子韓愈在其著作『原人』一書中，評定夷狄為「半人半獸」，是由禽獸進化而來的。作家的魯迅則批判中國人的國民性格說「中國人不把人看做人」。
    ????像這樣的中國人的人種差別意識因為日本人試與其對抗，所以遭受中國人的討厭。一八年的戊戌政變時，伊藤博文曾經接受維新派的康有為等人聘請為政治顧問到過北京。因為清國維新評價明治維新的成果，期盼請益維新的秘訣。那個時候伊藤忠告維新派說「最先不要把外國人叫做夷狄」。
    ???西歐諸國對清國要求通商時，最不能忍耐的是會被要求屈辱性的「叄跪九叩」之禮。鴉片戰爭終結後的一八四二年，對把外國人待為夷狄的清國，英國在南京條約第17條特別規定不得稱英國為「英夷」。因為中國仍然不遵守規定，終於在一八五八年的阿羅號事件後，締結天津條約時，將不得稱為「夷狄」再度明文化。
    ????清末與中國人接觸的外國人幾乎都無法忍受其傲慢的態度，被派來北京的英國通商特使馬卡特尼反而稱中國人為「半野蠻人」。英國公使兼香港總督J　F　麗美斯視中國文明為「半文明」，至於初代總稅務司的N　禮伊則輕蔑的稱為「亞洲的野蠻人」。這樣一來，竟成為中國人與英國人的「自我中心」的較勁了。
   
   
    二、　都合主義（善變）
    ???自我中心是以自己的都合從事行動。因此都合主義自然就普遍化了。對他人的都合與其說排在二、叄順位，毋寧說最初就被排除在外。
    ????觀諸中國的政治流向，在一九五○年代可以說「向蘇一面倒」，正是與蘇聯的蜜月時期。進入六○年，不料突然高喊「反對蘇聯修正主義」、「打倒蘇聯社會帝國主義」的口號。六○年代唱導反對日美安保條約、美國帝國主義，並與舊日本社會黨發表共同聲明。進入七○年代，不知不覺突然急速地變為贊成日美安保條約，反蘇親美。
    ???這個時候的日本舊社會黨員與所謂開明進步的文化人無不感到困惑。不止於日本，禮讚文化大革命的世界文化人於文革終結同時反而評價文化大革命本身為「動亂的十年」而成為中國的敵人。可見要追隨中國的都合主義是很不簡單的。
    ???戰後日本的輿論相信「中國人是重視原則的民族」的神話。這或許是中國政府時常強調「和平五原則」「周恩來四原則」「日中叄原則」，即開口就是「原則」，終於使日本人產生幻想。其實這並非原則而是將偏見、頑固、拘泥、解讀成為「重視原則」。
    ???自我中心的中國，真是會很巧妙地將原則與本意區分使用，日本人對這一點完全無法解讀。因為日本人是屬於很會體貼他人的民族，所以只想順從對方的意願，有時甚至會迎合對方。自己中心的中國人與善於順從對方意願的日本人相處在一起，絕對沒有比這更理想的一對。
    ???但是這就要看日本人是否能夠長久相處下去。人治國家的中國，雖然有法律的規定，通常不是利用於自己的都合，就是勿視它的存在。朝令暮改，違反契約等頻繁地發生，許多日本人被中國人的獨斷所擺布，最後有人因而患了神經衰弱癥狀。
   
    叄、　固執己見
    ????佛教與儒教是從中國經由朝鮮而傳入日本。因有共同的宗教，一般都認為具有共同的文化，其實最根本的生死觀就完全不同。日本人相信「死成神」，即「死者皆成佛」，死後就不聞不問其生前的利害與怨恨。但是中國卻具有強烈的勸善懲惡的意識，對自己的敵人，在死後也要掘墓鞭，連靈魂也想毀滅掉，所以人死後也不能得到安息。而且沒有信仰宗教的自由，在國內被認定邪教者則徹底加以彈壓，連日本總理大臣要參拜靖國神社也被內政干涉。
    ??中國對日本的內政干涉不止於靖國神社問題，對歷史教科書、政府高官的發言、南京事件的評價、屬於日本生存問題的日美安保條約、憲法修改的議論，達賴喇嘛與李登輝前台灣總統的訪日、航空公司的機場使用，大飯店設置國旗等無不加以干涉，意圖當做外交問題處理。
    ???過去朝日電視台的「時事站」（News station）節目中，主播久米宏氏關於西藏的發言內容被中國施加壓力，翌日即播出對中國謝罪的畫面。同樣的，各電視公司的中國特別節目，雖然與中國協力製作的東西，播送後受中國片面的抗議而公開謝罪的例子也不少。
    ????中國的固執己見並強制對方接受的情形不僅對日本，可以說遍及世界各地。例如舊西德與丹麥在議會提起西藏的侵害人權問題時，中國即施加壓力，並恫喝如果通過決議要加以報復。又江澤民主席過去在瑞士曾經遭遇到示威抗議的隊伍時，對前來迎接的瑞士首相說，對自己的國家也無法管理嗎？顯然是有失國際禮儀的語言。
    ???對美國也是同樣的干涉。李登輝總統任職中，曾經為了訪問母校康乃爾大學而申請訪美。雖然美國上下兩院決定接受李氏訪美，中國則指責這個決議是「錯誤的決議」而要求美國反省。
    ??美國建國的理念是議會制度的民主主義。議會代表民意，任何決議都屬於民意的反映，議會的決定連總統也不能勿視，對議會民主主義的原理，江澤民是無知的。對美國的議會要求反省，可以說是中華思想露骨的表現。若是日本也許會立即反省謝罪，美國則持忽視的態度。
   
   
    四、　推卸責任
    ??「壞的都是他人，成果都是自己的施惠」這種推卸責任與絕對無訛的固執己見意識就是中華思想的真髓。
    ???筆者是在台灣生長的，小中學所受的教育指出近代中國貧窮、落後是因為列強的侵略、清朝的腐敗與軍閥內戰的結果。中華人民共和國則將其全部的責任推給國民黨政府。
    ???又文化大革命終結，「動亂的十年」的責任推給四人幫，絕不觸及毛澤東的過錯，那麽大的社會混亂的責任完全推給四個政治領導者的作法正是中國人無廉恥的無責任意識的功夫。
    ????到了改革開放時期，因為急激的經濟開放，被稱為「六害」「七害」的強盜殺人、賭博、販賣麻藥、買春賣春、詐欺、迷信等兇惡犯罪橫行。這也意味著當然的結果。這樣的無秩序是中國原來的真面目，只不過是百年不變的國民性格的復活而已。但是中國卻死不承認，反而一口咬定這是被資本主義精神污染的結果，並每在黨代表大會呼籲與決議要「創造社會主義新文明」。其實要追隨資本主義的模型已沒餘力，無論什麽主義，豈有創造新文明的能力。
    ???西歐文明對東亞有莫大的影響，之後，中國人將其不幸與落後全部歸罪於西歐。中國近代的沒落從鴨片戰爭以後都歸罪列強侵略的結果，無論中國本身有何問題都不願面對現實。這種推卸責任的心態，正表現了中國人對中國文明的優越性的固執。過於自信自己的正當性而固執己見，尤其對於像日本那種自虐性的國民則不斷地要求反省與謝罪。明朝末期，被稱為異端的儒學者李卓吾在其著作『藏書』中指摘中國人謂「對如何禮讚自己會下很大的苦心，對批判自己卻完全不關心」。
    ???最近駐在中國的日本人公司的關係者對中國人的氣質加以調查，整理出如下的中國人的形像。
    ??「絕對不承認自己的錯誤。這與其說中國人不知道責任感的意義，不如說具有將自己的失敗歸罪於他人的習性。本來中國就是競爭熾烈的社會，到了必須負起責任的階段，若不盡量避免落在自己身上無法生存」。
   
    五、　不信任人
    ????中國人不但不信任國家，也不信任社會與人。也不信任妻子，因妻子本來就屬於他人，連有血緣的親生子兄弟姊妹也不能信任。毛澤東的極左政策時代流行著「毛主席比父母更親密」的語言，當時可以說是中國社會之砦的家族也被視為階級之敵，兒子告發父親的事頻繁發生。劉少奇與林彪並非被政敵而是被兒子所密告的，一人死於獄中，另一人則在逃亡中死亡。
    ???中國的諺語有「不可一個人進入廟裡，不可兩個人一起窺井」。單獨一個人進入廟裡恐怕遇到可惡的廟公而被利用甚至被搶奪殺害也不一定。兩個人一起窺井，有被對方推落井底的危險。
    ???在這種互不信任的社會，要生存要在競爭中獲得勝利，兵法自然發達了。孫子說「兵為詭道」，即戰爭是詐欺之道。中國人的氣質最大的特色也是「詐」，也有人說中國人是「詐之民」。父親日常嚴格的教育兒子「不要受騙」。
    ???戰後，日本人看了中國人的詐欺行為而感到驚愕。偽遺留孤兒、偽難民、偽裝結婚、偽造護照、偽造畢業證書、偽造電話卡……。為自己的利益任何東西都輕易偽造，的確使日本人無法想像。
    ????今日世界上成為一大問題的是中國的偽商標製品。盜用知識財產權另當別論，就是葯、煙、酒、食品等有害健康，甚至使人致死的也無所顧忌不斷的模仿製造。中國政府雖然發動「打假運動」的宣傳活動企圖革除偽商標製品卻完全沒效果。現在的中國，侵佔公款、賄賂橫行、誠為貪污的天下，偽物的天國。無疑的，今日，中國也正在某地方製造偽商標品散發於世界各地。
    ????以謊言鞏固的互不信任的社會中，中國人由上至下相互欺騙。政府透過輿論欺騙民眾，民眾面從腹背，偽裝良民，將國家當做獵物。這樣的中國人社會裡，詐欺者暗躍，偽物濫是極為當然的事。
   
    六、　危險的「友好」
    ???表示親善、好意的「友好」這句話，本來沒被討厭的理由，但是限於與中國人的「友好」則不同。
    ???新聞與電視等輿論，日本與美、英、法、德的成熟的交流，普通都使用「親善」語言，「友好」兩字的使用較少。但是不知何故，僅與中國使用「友好」語言，也成為日中交流的專門用語。
    ????經過戰前、戰後、日本與中國的關係二分為「友好」與「非友好」。曾經一個時候，與中國的關係幾乎都稱為「友好人士」與「友好商社」（友好公司），這被一部分受中國特別信賴的日本人所獨佔。一九七二年日中國交正常化以後，日中間的交流而獨佔「友好人士」者消失，不久，強調「友好」時再添加「到子子孫孫」來形容友好關係。普通生存於互不信任的社會裡，所以中國人在人際關係上不強調「友好」似乎會感到不安。
    ???但是對於站在中國的對手這邊來說，對中國強調「友好」反而感到不安。為什麽呢？因「友好」的解釋權完全操在中國的手裡，所以只好乖乖地順從中國規定的「友好」追隨罷了。尤其是日本人不夠韌性，也不善於政治魔術，當然不會像狐般的互相欺騙。而且抗外的壓力不強，不容易對抗中國流的「友好」秀。
    ???照單全額接受「友好」的語言會掉入意料不到的陷阱。其實要和中國談「友好」時，尤其是談相思相愛時最危險，這翻開歷史就很清楚了。例如中蘇、中印、中越發生戰爭時，都是兩國的「友好」關係達到蜜月頂峰時期，正如老子所說的這是「物極必反」的結果。
    ???本來人類的歷史上，民族之間，國家之間，未曾有過「子子孫孫的友好」。與中國的「友好」，只能全面接受他們固執己見的價值觀。日本人被中國不斷推銷的友好之嵐所翻弄，將身心疲憊而後已。最後愈想愈超越嫌惡感轉為憤怒，隨而發見「日中友好」的滑稽。

還是感覺文章不是日本人寫的。

不知道作者是真傻是假傻，這種似是而非的文章也寫得出來。評判一個國家要有相同的標準，雙重標準是討人厭的。

對比一下現在的美國、英國與日本，哪一樣不也對號入座，這是人類的通病，並非中國一家獨有。

一、1848年的英國與現在的美國，不都以為自己是天下的中心？中國不過把外國人（周邊國家的人）叫作蠻狄，英國人那是更絕，把黑人跟本不當人，直接賣成奴隸了。

二、要講善變，天下誰能比得過小日本，45年前，那是和美國玩了命的干，45年後，那是玩了命的巴結美國，把日本女人拿出給美國人嫖，那真是無所不用其極。中國怎麼和日本比。

三、不知作者腦子是不是被豬撞了，第二條寫說善變，第三條是固執已見，這兩個詞是反義詞吧？世界上有又又活著又死了的人嗎？

四、推卸責任，「壞的都是他人，成果都是自己的施惠」。真是偉大英明，難道人類能夠自我反省說：壞得都是自己，成果都是它人？或者非常客觀的評價事實？伊拉克戰爭的壞與成果豈能是一句話說得清的？在美國，如果你殺一個人，法官會公正的判你有罪或無罪，但美國人到了伊拉克，伊拉克人死了幾十萬，美國人死了幾千人，哪個美國法院，包括最高法院判決任何一個人應為此承擔責任？
中國古話：竊鉤者誅，竊國者為諸候，數千年過去了，依然閃耀著真理的光輝。

五、不信任人，美國人信任蘇聯人么？美國人信任日本人么？都不信任，包括現在的中國。如果說，生活中的不信任叫不信任，整體上的不信任不算數，那我真服了U。

六、危險的友好，如果把這個友好改成親善，相信每一個中國人都知道我說的是什麼。




說了這麼多，不是要為中國人開脫，中國人有自身的劣根性，我是要說，這是人類所不能解決的問題，至少在目前，把人類所共同存在的問題拿來加在中國人的身上，這不是一種善意的提醒，而是一種惡毒的攻擊。

對, 日本人是世界上最齷齪, 最卑劣, 最骯髒的民族!

原帖由 gulong101 於 2007-9-7 00:01 發表
I have to say they are better than us so far, I often got angry by our brothers and sisters.

比較客觀的評價，但只是事實的一部份。如果你鄰居的成功，一半是靠自己的努力，一半是靠搶劫你而發家，你會不會欽佩他好的一面？