回真源大師《基督教釋疑》（七）兼談解經原則（七）

回真源大師《基督教釋疑》（七）兼談解經原則（七）

人能不能遵守律法，實際上涉及到至少三個問題：律法的本質是什麼？遵守律法到什麼程度叫遵守？遵守/違反律法的可能結局是什麼？

首先簡單談一下律法的本質是什麼。無論是十誡，還是耶穌提出的兩條最大誡命，我們都可以看出，做到這些要求是能夠成為神國子民的標準。而進入天國和神在一起，就要和神的本質屬性和諧一致，也就是要聖潔。因此，神的律法本質就是神的本質。違背了神的律法就不能恢復和神的關係。

因此，人能不能過遵守律法就和人的犯罪情景密切相關。在神創造人以後墮落之前，人按照神的創造計劃是有可能遵守律法而不犯罪的。遺憾的事，人事實上犯了罪。一人犯罪，把眾人都帶入了罪中。這就是前面談到的原罪。從此以後，人的狀況就變成了不可能不犯罪。不可能不犯罪，就是不可能遵守律法。這種狀況一直延續到人被神救贖。人被救贖后，生命狀態有了根本的改變，但是還有犯罪的可能。同時，也有了不犯罪的可能。後面不犯罪的可能，就等於人有了可能遵守律法。

因此，當大師說：「能。 人能夠遵守律法」的時候，在兩種情況下是正確的：一是亞當犯罪前；一是基督徒重生后。亞當的情景早已經過去，所以大師的觀點只適用於重生得救的基督徒。而肯定不適用的是那些還沒有接受耶穌為救主和生命的主人的人。

那麼遵行到什麼程度才叫遵守呢？這就要具體情況具體分析了。

亞當的遵守，必須要百分之百。才能成功渡過考驗期，直接進入永生。

犯罪以後，若想通過遵行律法稱義，必須是百分之百遵行。只是違反了一條，就是違反了諸條。如果達到了百分之百遵守律法，也會被確定為義人，進入永生。這個任務靠個人實際上是不可能實現的。

既然罪人靠自己不能完全遵守律法，神提供了解決方案，答案就是耶穌。通過耶穌的救贖，相信他的人就得到了赦免，被稱為義人，與耶穌合一進入永生。需要特別注意的事，這個稱義和通過遵行律法而成為義人的兩個義子的不同。後面這個是「本來不配，神判為義」，原因當然是由於耶穌的義分給了這些信他的罪人。得久以後，這些人不斷得到耶穌的幫助和聖靈的指引，才能夠不斷遵守律法，減少犯罪。

至於大師提供的原因「因為， 人是屬靈的， 人的肉體 + 靈 是可以按照耶穌基督的要求遵守律法 」，大約可以說在一種情況下是對的，就是當事人必須是重生得救的基督徒才行。正如以前的討論提到的一樣，人是屬靈的也僅指接受聖靈指引的基督徒而言，非指那些還沒有重生得救者。「人的肉體+靈」這個提法不甚妥當，因為二者不能分開，分開就不是人的概念了。同時，這個靈在具體認定一個人的屬靈狀態時還必須分清是否有聖靈指引。

大師接著說，「不僅如此， 耶穌基督還說：你若要進入永生，就當遵守誡命。」如前所述，這個遵守誡命要從內心遵守，不能僅停留在表面。在具體履行時，包括三種：第一，向那個少年財主一樣，世界的每一天都不能違背；第二，拋卻師傅財產的纏累；第三，跟著耶穌走。都做到了才能進入永生。那個猶太少年財主到第二點就落荒而逃了。我們絕大多數人可能第一點就違背得一塌糊塗了。因此，從實踐的可行性來看，靠自己遵行律法成為義人進入用生根本不現實。

和這個討論相關的解經原則是舊約服從新約。神將真理啟示在聖經里，按內容與精神來看，是在逐步發展，逐步前進，逐步提高的。我們這話不是指神的本身說的，而是指神的言語與教導說的。論到神的本身，他從亘古到永遠，是全智、全能、全善、全聖的；"在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒"（雅１∶１７）。但是論到神對人類的教育，卻不是一成不變的。我們的神不是守舊主義者，他如同一位高明的導師，在教育自己的門生弟子時，採用了由淺入深，從低到高，逐步提升的辦法。我們當然不能忽視神的誡命和外在的遵行和服從，我們更要在內心上做到盡心儘力盡意愛我們的神，其中最關鍵的一步，就是接受耶穌為救主和生命的主人，從而把自己全人獻給神。


下面是真源大師的原貼照轉：

基督教釋疑： 人能不能遵守律法
本文由 真源湛寂 在 2007-8-2 01:31 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
能。 人能夠遵守律法。

因為， 人是屬靈的， 人的肉體 + 靈 是可以按照耶穌基督的要求遵守律法 。

不僅如此， 耶穌基督還說：

你若要進入永生，就當遵守誡命。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-8-7 15:34 編輯 ]