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漢章
最近方是民博士在新語絲上討論了不少中醫的問題. 我在很久以前就得出中醫的理論基礎是"中國哲學加封建迷信". 而中國哲學則以玄學為主. 昨天的光明日報有一位北大教授談中國文化, 說什麼老子"道德經"每一句就可成為一篇博士論文. 真無知妄言也. "道德經"由於強調以柔克剛, 結論是世界上的壞事都是聰明人乾的, 因為愚蠢的人不知道如何看壞事. 所以要"絕智棄聖". 理想是"小國寡民, 老死不相往來". 這幾句可成博士論文? 這本書與古代巫(當然是商周時的學者)書"易經",成為中國哲學的基礎.
中醫之類的東西為什麼完全應該廢除. 應當是顯然的東西. 我得出上述結論, 有經驗, 也有認識.我小的時候家裡有不少古醫書, 其中一本就是"本草綱目".
我記得一次順便翻看, 看到一圖, 畫一白馬, 下面解釋說是白馬從河裡出來, 身上的水可以治病, 而且可治很多病, 很是奇怪, 難道黑馬就不行? 又說豆腐有毒, 大為驚訝. 當然後來當然明白了,因為滷水有毒, 豆腐是滷水點的, 當然有點毒, 可是量很少,不可能用它來當毒品用, 這就是中醫首先沒有量化概念. 有的醫生是10克, 有的20克, 有的可開80克.
後來因為胃病吃了無數的中藥. 一開始吃一個"名醫"的葯(是否只有中醫才有名醫), 越吃越厲害, 兩個月後肚子脹的不得了. 後來明白這是中藥的副作用, 但中醫從來只說:純中藥製劑, 無毒副作用. 再找另一中醫看, 說你原來看錯了, 應該升氣, 而原來的醫生卻降氣.
再後來在中醫院住了半年, 又是越吃越厲害. 自然我自己也看中醫的書, 但很快發現, 那是無論如何看不懂的. 如中醫診斷疾病, 靠的是號脈, 三個指頭按住寸關尺, 再看看舌苔, 就立刻開方. 號脈的書叫"湖濱白話", 李時珍著. 說有21種脈象. 我問我的醫生, 他說他懂四種脈象, 並說旁邊的女醫生說, 那傢伙一種也沒弄清楚. 科學知識是能傳乘的, 但中醫號脈是不可能傳乘的. 不能診斷, 如何下藥?
83年在北京, 全國人民都練氣功, 我也去練. 書是北京名醫(又是名醫)馬里堂編寫. 說人身上有任督二脈(上身中間的前後, 如果氣沿此循環轉動,叫通小周天), 好比地上有長江黃河. 是否西洋沒有長江黃河, 洋人也不會有任督二脈. 但長江黃河也不夠, 要有支流, 所以有奇經八脈(手, 腳的三陽三陰, 氣通了叫大周天). 當然到現在用了各種辦法, 還是沒有找到任何經絡. 其實不用找, 根本就沒有, 那不過是個比喻罷了.
文學創作有一個很要緊的方法就"比興". 如"洛陽女兒美如花". 你聽了很舒服, 這與思維無關, 只與直覺有關. 而你如果說"勾股定理美如花", 一般人就一點味道也沒有. 前者叫形象思維,後者叫抽想思維.科學基本上是抽象思維, 事實上, 世界根本就沒有圓. 那是抽象思維的產物. 可是中國的科學, 包括中醫, 甚至數學恰恰都用形象思維.
舉兩個例子:
1. 中國古代有一本專門談論性的書叫"素女經". 思想是讓女人在性的過程中極度興奮. 方法是"九淺二深": 簡單弄9下, 讓女人渴望, 再兩下直抵深處. 反覆折騰. 但那不是讓女人享受性生活, 是讓男人"采陰補陽". 因為男人射精后疲勞, 中國人認為疲勞是損失了什麼. 所以對男人的精液及其重視. 那本書就叫男人"日御50女", 但原則是絕不能泄 (現代科學證明精液跟水沒有多大分別). 西遊記說唐僧肉吃了長生不老, 是因為唐僧當了十世和尚沒有性活動. 明朝時嘉靖皇帝一次進300少女入宮, 取少女初潮的月經做成丸藥, 叫"紅鉛", 希望服后長生不老. 清代更有一本黃色小說叫"玉蒲團", 其中女主人工是個名妓, 和男人在一起時, 她在上面, 倒過來給男人補充體液. 於是說紅的不得了, 因為男人不僅身體沒壞, 且越來越好. 你看, 就因為看到男人射精后疲勞, 就搞出這麼個理論.
2."本草綱目" 第一部分是"水部". 談各種水的作用. 如春分后的"雨水",男女各飲一杯, 同房, 可生育. 為什麼呢, 因為春分后的"雨水", 可以使萬物復甦. 孩子也可以照此生育.
歷代"名醫"在他們的"醫案"中津津樂道用什麼方子治療了什麼病. 其實現代統計表明, 40% 的病是自己好的, 10%可以治療, 30%沒辦法. 有幾例能說明什麼呢. 我父親告訴我, 什麼樣的醫生都有治好的例子, 但誰知道是不是中藥的作用? 有一年去石家莊找李恩復看病, 其人是院長, 以看胃病出名.我沒找到, 買了他的一本書, 上面反覆強調的就兩例. 他看的書是一本金代人寫的書, 醫生號東恆, 名醫. 在現代科技的條件下, 卻要看一千年前人寫的書.
其實中醫分"草醫"和"儒醫", 可能還有"巫醫". "草醫"是經驗療法, 有效, 但不完全明白, 有時還有嚴重的后副作用. 最近同仁堂的丸藥因含中藥"關木通", 導致腎功能問題已經引起嚴重關注. "儒醫"是落弟秀才用"比興"的辦法 (他們只會這個方法)想出來的, 誰會用路邊的爛鞋, 月經布, 豬槽垢, 人肉, 大便去治病呢, 可是"本草綱目"卻清楚地記載它們可以治很多病.
這就是中醫的理論. 我給它的定位是中國哲學加封建迷信. 中國人不僅把"比興"用於治病, 還用於政治軍事. 例如魯迅文章中說清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」，預備打他們，練了些兵稱作「虎神營」，取虎能食羊，神能伏鬼的意思. 都是"比興"的手法.
但這與現代科學是完全兩碼事. 典型的如"人蔘", 就因為長的象人, 所以在中國貴重的不得了. 山東人在長白山采"人蔘"先要點香祈禱, 不出聲, 怕 跑掉. 一人發現, 大家有份, 否則要遭報應. 是"比興"的手法極端.
如"紅樓夢"對中國封建制度的分析超過史書百倍一樣,魯迅先生"父親的病"透過事實對中醫的批判超過我們的百倍, 直得一讀.
最可怕的還是中藥材的挖掘. 乾草是調和葯的, 不可能起大的作用, 但挖一根乾草要刨地三尺. 每年10萬人去蒙古挖冬蟲草, 所過之處, 寸草不生.
中國人具有小聰明而無大智慧. 這是長期農業社會貧窮生活的結果. 看看一個荒唐透頂的封建制度竟持續2000年, 直到文化大革命, 沒人發現有什麼不對, 就可以知道中國古人是不可能創造沒有什麼科學的. 事實上, 中國文化90%都是垃圾. 不然為什麼最先富起來的國家, 終於弄到一窮二白.
附: 父親的病
·魯迅·
大約十多年前吧，Ｓ城中曾經盛傳過一個名醫的故事：——
他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道「不要緊的」，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，「昨晚服了先生的葯，好得多了，所以再請你來複診一回。」仍舊引到房裡，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，「唔，這病我明白了。」從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道：——
「憑票付英洋壹百元正。」下面是署名，畫押。
「先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。」主人在背後說。
「可以，」他說。於是另開了一張方：——
「憑票付英洋貳百元正。」下面仍是署名，畫押。
這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。
我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是「藥引」的難得，新方一換，就得忙一大場。先買葯，再尋藥引。「生薑」兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。
據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百葯無效；待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。「醫者，意也。」其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百葯不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裡去采呢。
這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：——
「我所有的學問，都用盡了。這裡還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。」
這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。
陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。
蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做葯資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有「平地木十株」呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為「老弗大」。
「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這「敗鼓皮丸」就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」，預備打他們，練了些兵稱作「虎神營」，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神葯，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。
「我有一種丹，」有一回陳蓮河先生說，「點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。」
我父親沉思了一會，搖搖頭。
「我這樣用藥還會不大見效，」有一回陳蓮河先生又說，「我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。」
我的父親沉思了一會，搖搖頭。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：「西醫長於外科，中醫長於內科。」但是Ｓ城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得「舌乃心之靈苗」。這就是中國人的「命」，連名醫也無從醫治的。
不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出「冤愆」來，自然，單吃了一百多天的「敗鼓皮丸」有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，葯就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎里飛一般抬過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報，正在和只長於外科的西醫奮鬥哩。
中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要「罪孽深重禍延父母」的時候，就買幾斤人蔘，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。
父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：「還是快一點喘完了罷……。」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。
早晨，住在一門裡的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服；又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裡……。
「叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！」衍太太說。
「父親！父親！」我就叫起來。
「大聲！他聽不見。還不快叫？！」
「父親！父親！！」
他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。
「叫呀！快叫呀！」她催促說。
「父親！！」
「什麼呢？……。不要嚷……。不……。」他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。
「父親！！」我還叫他，一直到他咽了氣。
我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。
十月七日。
（《朝花夕拾》）打字：蓮波 |
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