＜代上11: 1-47＞

【代上11: 1-47】【以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉……。】在歷代志上第十一章中記載了，大衛受膏作以色列的王，以及效忠於大衛的勇士。這是大衛王朝的開始。本章首先說到：【以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉。從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』『於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王。大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華借撒母耳所說的話。】「以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉」。這表示照著血緣來看，大衛是以色列人，他具備這個條件可以做以色列的王。「從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你」。大衛過去出生入死，對以色列有很大的貢獻，這更使他有當以色列王的條件。「耶和華你的神也曾應許你說：』你必牧養我的民以色列，作以色列的君『」。這是說大衛做以色列王是神的應許。現在百姓清楚地看見掃羅因「干犯耶和華…所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛」。因此以色列眾人聚集到希伯侖來見大衛，以骨肉、昔日大衛為他們出生入，再以神的應許，來膏立大衛作他們的王。「於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王。大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華借撒母耳所說的話」。神在幾十年前就已經派撒母耳膏立大衛為王，所以「以色列眾人」早就知道神已經揀選大衛，「他們就膏大衛作以色列的王」，這正顯明大衛作王是神的作為。受膏的儀式，是將膏油倒在人的頭上，「以色列的長老」膏大衛，是象徵接受大衛的統治。大衛受到「以色列眾人」的擁戴，就做了全以色列的王，他是神所揀選的合神心意的君王。

【大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。耶布斯人對大衛說：『你決不能進這地方。』然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。】「大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡」。「大衛和以色列眾人」，是強調大衛是十二支派的王。「希伯侖」屬於猶大支派，離北方的支派比較遠，因此大衛需要一個更理想的首都，促進神百姓的合一。而「耶路撒冷」位於猶大和便雅憫兩個支派的邊界上，雖然被分給了便雅憫支派（書18:28），但便雅憫和猶大支派都沒能攻取它（書15:63；士1:21），此時還在耶布斯人的手中。所以「耶布斯人對大衛說：『你決不能進這地方。』然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城」。耶路撒冷位於從約旦河東經耶利哥通往沿海大道的東西大道之側，又在從別是巴穿越中央山地通往北方的南北大道之旁，位置十分關鍵，因此大衛首先要攻取耶路撒冷。「錫安」原指耶路撒冷城南面的山丘，後來被用來代稱整個耶路撒冷城，聖殿所在的摩利亞山也被稱為錫安山。「錫安的保障」，意思是「錫安的要塞」，被大衛攻取后，被改名為「大衛的城」。【大衛說：『誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。』洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。大衛住在保障里，所以那保障叫作大衛城。大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。】「大衛說：『誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。』洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥」。「洗魯雅的兒子約押」，是大衛的外甥，他從耶布斯人的秘密水道（撒下5:8）攻進耶路撒冷。之後「大衛住在保障里，所以那保障叫作大衛城」。「保障」就是「錫安的保障」，被大衛攻取后改名為「大衛城」，成為以色列的首都。「大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理」。「米羅」可能是大衛城斜坡上的護土坡。「大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在」。大衛之所以能攻取耶路撒冷，不是因為他的能力，而是因為「神與他同在」。當大衛完全倚靠神的時候，神的能力和權柄就在他身上顯明出來，讓他「日見強盛」。

【以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。】「奮勇幫助他得國」，意思是「全力鞏固他的國度」，因此緊接著就列出了一批大衛的勇士：【大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士里的一個。他從前與大衛在巴斯·達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。】「以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的」。從這裡開始列出了大衛勇士的名單」。「大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人」。「雅朔班」是大衛第一軍的軍長。這裡的「三百人」，在撒母耳記23:8中說是「八百人」，可能是抄寫錯誤。「其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士里的一個。他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑」。「朵多」是大衛第二軍的軍長。當眾人都逃跑的時候，「這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝」。【三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！』這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：『我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！』如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。】「三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營」。「三十個勇士」組成大衛勇士中的核心，當中若有人犧牲，便由另一個人補上，保持三十這個數目。「那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！』」「伯利恆」是大衛的家鄉，他懷念家鄉的井水。「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前說：『我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！』如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事」。「這三個人冒死去打水」，只是為了讓大衛滿足。大衛雖然沒有喝那水，但他心裡比喝還要暢快，因為他得著了一批愛他的人。大衛就把這三個勇士冒著生命危險去給他打來的水，澆奠在神的面前，這是因為大衛感激他們的作為，覺得這個水太寶貴了。

【約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士里得了名。他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。】「約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士」。「亞比篩」是約押的弟弟，也是大衛的外甥。「前三個勇士」，指「雅朔班」、「以利亞撒」、「沙瑪」。「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，又殺了一個埃及人」。「比拿雅」是祭司的兒子（27:5），他擔任大衛第三軍的軍長。「他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士」。他雖然不如那「三個勇士」，但卻一樣忠誠。「大衛立他作護衛長」。「比拿雅」是大衛外邦人衛隊的「護衛長」（撒下20:23）。

【軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，哈律人沙瑪，比倫人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，戶沙人西比該，亞合人以來，尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，米基拉人希弗，比倫人亞希雅，迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，】「軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難」。「亞撒黑」是大衛第四軍的軍長，他是約押的弟弟、大衛的外甥。「尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅」，「希立」是第十二軍的軍長。「以太」是便雅憫族的勇士，是掃羅的族人。「亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的）」。這裡沒有提到拿哈萊的任何事迹，但卻提到他「是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的」，「拿兵器的」的事奉，竟然也被神記念。「赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔」，「赫人烏利亞」是拔示巴原來的丈夫，這裡沒有提到他的悲劇，而是單單記念他是大衛的勇士。

【流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人），瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。】「流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人）」，「亞第拿」來自河東的流便支派。「亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利」，「亞施他拉」和「亞羅珥」都是河東的地名，這裡的三位勇士都來自河東支派。「瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業」。「摩押人伊特瑪」和「亞捫人洗勒」，還有「赫人烏利亞」，都是外邦人。大衛的勇士，不但有以色列人，也有外邦人；不但有「一時擊殺了三百人」的，也有「拿兵器的」。雖然他們的能力不同、出身不同，但卻一樣被神紀念。神揀選大衛做以色列的王，神也為他預備了愛他、幫助他，和他同心保衛以色列國的人。這些勇士在別人都害怕退後的時候，還能夠孤軍奮戰，不畏縮、不氣餒的精神，實在是我們效法的榜樣！為此，願我們今天在事奉的崗位上都要盡心竭力，好像神所使用的勇士那樣，忠心地愛神、事奉神，做神的勇士，神也必會紀念我們！阿們！