＜被擄歸回的百姓＞

＜被擄歸回的百姓＞
讀經【代上9: 1-44】【以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫……。】在歷代志上第九章中記載了，從巴比倫被擄歸回的百姓；歸回住在耶路撒冷的祭司；歸回住在耶路撒冷附近的利未人和他們的職責；以及掃羅的家譜。本章首先說到：【以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。】「以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫」。這裡講到猶大人被擄到巴比倫的原因，並不是因為他們的神沒有能力，也不是因著侵掠他們的列國太強盛，而是因為他們犯罪得罪了神，就是背叛了與神所立的約。這提醒歸回的百姓，他們一出生便在巴比倫，而不是在以色列，是因為他們的先祖犯罪，被擄到巴比倫。因此回歸的百姓要知道他們能再次歸回住在先祖住的土地上，這是神的恩典，因此他們不可再重蹈先祖的覆轍，不要再犯罪。「先從巴比倫回來」，指第一批回歸的人，他們是「以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領」。這些人在巴比倫已過著十分穩定的生活，現在要回到一個非常荒涼的故土，這是很不容易的。但這群被擄歸回的人都是自願歸回的，因為當時波斯王下令說他們想回去的便可以回去，不是強迫的。因此願意歸回的人是帶著很大的信心，他們相信神的應許，就願意歸回故土，重新事奉神。這裡講到的「以色列人」，是指一般的以色列人中的普通百姓。「祭司」是專門在聖殿燒香的祭司家族。「利未人」是所有利未支派的後裔，是幫助祭司事奉神的人。「尼提寧人」是基遍人的後裔，他們的祖先與約書亞立約（書9:3-27），在會幕中事奉，成為在聖殿中的僕役。因尼提寧人忠心跟從神，他們就得到神的恩典。這也說明被擄歸回的百姓，不只是要重建聖殿，更是要恢復聖殿中的服事，要事奉神。

【住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。】百姓剛回歸的時候，耶路撒冷非常荒涼，也沒有城牆保護。「百姓的首領住在耶路撒冷；其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷」（尼11:1）。「住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人」，猶大人和便雅憫人是代表南邊的猶大國。北國以色列人也來住在耶路撒冷，其中特別提到「以法蓮人、瑪拿西人」，他們是代表北國以色列。這是強調所有的以色列人歸回，他們不再分南國還是北國，這是神的心意。【猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。】這裡記錄了住在耶路撒冷的猶大人。猶大有三個兒子，就是法勒斯，謝拉，和示拉。這裡說的「示羅的子孫」，可能是「示拉的子孫」。住在耶路撒冷的猶大人共有六百九十名，他們歸回是帶著一個重建聖殿的目標。【便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，和他們的族弟兄，按著家譜計算共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。】這裡記錄了住在耶路撒冷的便雅憫人，「共有九百五十六名。而在回歸的以色列人中，只記錄了猶大人和便雅憫人住在耶路撒冷的人數，因為歷代志上專註南國和大衛的家族。

【祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，還有管理神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅。又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做神殿使用之工的。】這裡記錄了住在耶路撒冷祭司的家族。「管理神殿」的人是聖殿的負責人，這些人都是大祭司。所以這群人是很重要的，因為如果他們不歸回，即使聖殿建成，也沒有辦法運作。祭司歸回的一共有一千七百六十人，比猶大人和便雅憫人更多。祭司是代代相傳，但當他們被擄到巴比倫時，聖殿的事奉已停止。而這些回歸的祭司，他們都是出生在巴比倫，從未在聖殿事奉過，但這裡說，他們「是善於做神殿使用之工的」。這是因為他們的上代一教他們的。因為他們相信有一天必定會歸回，因此每一代都教下一代聖殿的服事，因此他們是預備好的，他們的心是一直存著盼望，相信神透過先知說七十年後歸回的預言，因此他們一直預備好自己，果然七十年後他們真的可以歸回。百姓被擄七十年，國破家亡，但神卻保留了許多「善於做神殿使用之工的」，顯明了祂的絕對主權，這是對回歸百姓極大的安慰和鼓勵。【利未人米拉利的子孫中，有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。有拔巴甲、黑勒施、迦拉，並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅，又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。】這裡記錄了住在耶路撒冷附近的利未人。這裡面的「亞薩」和「耶杜頓」，都是負責在聖殿唱詩的家族。其中「亞薩」是革順家族，是大衛王唱詩班的領袖；「耶杜頓」是米拉利家族的，「以利加拿」是哥轄家族的。也就是說，以利未人的三大家族都有領袖回歸，準備好了要重建聖殿的敬拜事奉。歌唱或敬拜是聖殿中最重要的工作之一。

【守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。】這些都是歸回的利未家族。以「沙龍」為領袖守門的利未人，都是神特別揀選的人。「從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在」。神讓「非尼哈管理他們」，因為守門是「緊要的職任」，不只是為了保護聖殿不被入侵，更是為了保護以色列人不致誤闖聖殿而招致神的擊打（民3:10）。「他們住在神殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門」。他們最重要的工作就是每日早晨開門，然後晚上關門，他們生活的核心就是聖殿，也因此要住在聖殿四圍，這是全然地擺上，是以堅定忠誠來服事神。這裡用了很多的篇幅，來說這些多守門的人和他們的職責，可見神是很看重這個工作。在詩篇84:10中說：【在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳篷里。】我們也都要為神做最卑微的事情，得到神的看重。而不願意享受罪中之樂，失去了神的祝福。

【利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；又有人管理器具和聖所的器皿，並細面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。】這是利未人中管理器皿的人。「利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入」。聖殿中需要使用很多器具，利未人中有人負責管理，他們負責拿出來用，用完也要負責收回，他們的服事是有頭有尾。「又有人管理器具和聖所的器皿，並細面、酒、油、乳香、香料」。這些東西也有人來負責，因此利未人的工作是十分重要的，如果沒有利未人，聖殿里的工作便會很混亂，百姓便不能好好地敬拜神。「祭司中有人用香料做膏油」。利未人的分工很細，有人管香料，但用香料做膏油是祭司做的。「利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物」。瑪他提雅專門負管理盤中烤的物，這是給神的馨香之祭。今天我們在神的面前，也許是個「守門」的，也許只是個搬東西的，也許我們的責任就是「烤餅」。但我們每一個人都是在服侍神，為著榮耀神，都是在盡上我們當盡的本份，這是神所喜悅的。【歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。】這是負責歌唱的利未人。在大衛時代，歌唱職分的唱詩班由二十四個班組成，有以探、亞薩、希幔負責擔當。歸回之後，擔當此職分的利未人也必須「晝夜供職」，專心唱歌，「不做別樣的工」，甚至還要「住在屬殿的房屋」，不可住到耶路撒冷之外的村莊，可見詩歌讚美在敬拜中的重要性，這也是整個聖殿事奉的核心。【以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。】這裡結束了本章的家譜。由此讓我們看到，雖然猶大人因犯罪而被擄，但家譜是以他們歸回住在耶路撒冷作結束，表示神仍記念他們，神的應許沒有落空。

【在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。約拿單的兒子是米力巴力（就是米非波設）；米力巴力生米迦。米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。】這裡重複了掃羅的家譜，為要引進第十章掃羅被殺的事件。而在這一系列的家譜中，第一章列出了從亞當、挪亞、亞伯拉罕到以色列的家譜，顯明全世界都在神的救贖計劃之中，但神的救贖是借著對單個家庭的揀選預備和延續。第二至八章列出了以色列十二個兒子的家譜，單個的家庭變成了一個民族，神的選民照著祂的應許多起來，「如同天上的星，海邊的沙」（創22:17），神借著祂的選民，賜福給「地上的萬族」（創12:3）。而本章的家譜則鼓勵回歸的百姓：他們仍然是神所揀選的百姓，雖然經過了被擄，但神仍然安排他們事奉，好像過去的失敗從來沒有發生過一樣。波斯帝國會過去，但神的國度和聖殿的旨意卻永遠不會過去；神在救贖計劃中為自己的百姓所預定的，乃是一個榮耀的未來。今天神的愛也不斷在激勵著我們，呼召我們奔向那更美的家鄉。為此，願我們今天都要回應神的呼召，甘心樂意的獻上自己來跟從主，走天路，回天家！阿們！

www.biblestudy-xbss.com  聖經分卷分章註解  霞步思