＜士7: 1-25＞

【士7: 1-25】【耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡……。】在士師記第七章中記載了，基甸擊敗米甸人的事迹。首先，神命令基甸從三萬二千人中挑選三百精兵，然後當夜潛入敵營，基甸從米甸人作夢和麥餅的講解中知道：「耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了」。基甸立即兵分三隊沖入敵營，引起敵軍自相殘殺，紛紛潰逃；最後基甸呼召其餘未上戰場的以色列人，參與追趕戰敗的米甸逃兵。本章首先說：【耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。】「耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營」，「耶路巴力就是基甸」，因他父親的一句話，基甸就被取名「耶路巴力」，【意思說：『他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。』】(6:31-32)「哈律泉」位於以薩迦境內基利波山北麓。「米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡」，「米甸營」指米甸人、亞瑪力人和東方人聯合的大軍駐紮地；「北邊的平原」，即指耶斯列平原(6:33)；「摩利岡」位於他泊山與基利波山之間，在耶斯列平原中間隆起的一片丘陵。【耶和華對基甸說：『跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：』是我們自己的手救了我們。『現在你要向這些人宣告說：』凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。『於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。】「耶和華對基甸說：『跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中」，米甸人有十三萬五千人(8:10)，基甸只有三萬二千人，但神卻告訴基甸跟隨他的人過多，理由是「免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們』」。「誇大」指得勝后的自誇；「自己的手」是指他們單憑自己的力量。「現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去』」。「懼怕膽怯的」，士氣是爭戰得勝的要素；「基列山」是指基利波山。「於是有二萬二千人回去，只剩下一萬」。一下子減少三分之二的人，相當顯著。雖然基甸不一定完全理解神這樣的安排，但他的信心已經被神恢復到一個地步，毫不猶豫地順服了神這樣的命令。

【耶和華對基甸說：『人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：』這人可以同你去『，他就可以同你去；我指點誰說：』這人不可同你去『，他就不可同你去。』基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：『凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。』於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原里。】「耶和華對基甸說：『人還是過多。你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們」。「人還是過多」指一萬人還是太多；「下到水旁」就是下到從哈律泉流出來的溪水旁。「我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去『」。這說明誰可不可以去，都在於神的揀選。「基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：『凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處像狗舔的」，「用舌頭舔水，像狗舔的」，是指站著用手捧水來喝，像狗用舌頭舔水一樣。「凡跪下喝水的，也要使他單站在一處」，「跪下喝水的」，是指雙膝跪著，俯首用嘴來喝。「於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水」。然後「耶和華對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中」。神特地選用這三百人，不讓他們把得勝歸於自己。所以神留下這三百人，並不是因為他們是否警醒、是否懼怕，而是因為他們屬於少數。因為神的爭戰不在乎人數，也不在乎戰士的警醒和膽量，只在乎神的同在。「其餘的人都可以各歸各處去」。「各歸各處」就是各歸各的帳棚去。「這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下那三百人」。「食物和角」和下面所記的「角和空瓶」有關連，他們可能收集了那一萬人所有的瓶和角，否則不會每個人都有「角和空瓶」。「米甸營在他下邊的平原里」，「下邊的平原」即指基利波山腳下的耶斯列平原。

【當那夜，耶和華吩咐基甸說：『起來，下到米甸營里去，因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營里去。你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。』於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。】「當那夜，耶和華吩咐基甸說：『起來，下到米甸營里去，因我已將他們交在你手中」，神知道基甸需要了解敵情，才有膽量下去攻營。「倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營里去」。「僕人普拉」是基甸的隨從幫他攜帶兵器的人(9:54)。「你必聽見他們所說的」，這是神要基甸下到敵營的目的，使他親耳聽見敵人所說的話。「然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁」。神體諒基甸心中的懼怕，所以吩咐他「下到米甸營里去」，要讓他很有把握地知道，神已經將仇敵交在自己的手中，好堅固他的「膽量」。【米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：『我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』那同伴說：『這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。『】「米甸人、亞瑪力人和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多」，敵人「布散在平原，如同蝗蟲那樣多」，無法計數，而且「他們的駱駝無數，多如海邊的沙」。「基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：』我作了一夢」，「作了一夢」，古時人們非常重視作夢，一般人多認為夢境與現實生活有關聯，反映或預告已經發生或即將發生的事。「夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了」。「大麥」是以色列人的主要農產物，「大麥餅」是窮人家的主食，代表陷於窮困的以色列人。「帳幕」是指米甸人的軍營。「那同伴說：『這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀」，「基甸的刀」是指基甸所率領的軍隊。「神已將米甸和全軍都交在他的手中」。大麥餅將帳幕撞倒，表示米甸全軍被基甸擊潰。神就是要借著仇敵的口向基甸說話，基甸裡面就得著了堅固。

【基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說：『起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。』於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），吩咐他們說：『你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：』耶和華和基甸的刀！『】「基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神」，基甸因為聽到「這夢和夢的講解」，確信神已經將敵軍交在他的手中，他「就敬拜神，回到以色列營中，說：『起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了』」。基甸開始行動前，就將喜訊傳遞給精選的三百人。「於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡，瓶內都藏著火把」，「分作三隊」散布在不同的方位，令敵人產生錯覺，誤以為來襲的人數眾多；「角」為吹出大聲；「空瓶」是土製陶瓶。「火把」是用蘆葦之類的材料製造，能長時間悶燃，放在瓶內可以遮掩悶燒的紅光。「吩咐他們說：『你們要看我行事，我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行」，基甸事先告訴眾人，要看他行事。「我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：』耶和華和基甸的刀『」。「吹角」和「喊叫」，會發出大聲，使敵人驚惶失措；「耶和華和基甸的刀」敵人所懼怕的，就是以色列人的神和基甸的刀。

【基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。】「基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁」，「三更之初」相當於晚上十至十一點，是在敵人已經入睡，剛換更的哨兵還沒熟悉夜間情況的時候。「就吹角，打破手中的瓶」，「火把」之前是放在瓶內，一旦「打破手中的瓶」，在空氣里一揮動，就可以重新燃起發出火光。「三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀』」。右手吹角、左手搖動火把、口中又大聲喊叫，使米甸人手中的刀，成了「耶和華和基甸的刀」。「他們在營的四圍各站各的地方。全營的人都亂竄；三百人吶喊，使他們逃跑」。基甸可能把三隊士兵調動到敵營的北、西、南三面，給敵人留出了向東逃跑的出口。在黑暗之中，米甸「全營的人都亂竄」。「三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺」。「用刀互相擊殺」，因在黑暗且慌亂中，米甸人誤以為所遇到的乃是敵人。「逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉」。「西利拉、伯哈示他、他巴、亞伯米何拉」都在東南方向，米甸人一路向東南方向逃回老家。「以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人」。本來按兵不動、坐觀成敗的以色列其他支派拿弗他利、亞設和瑪拿西，聞風而起，參加追殺敵人。

【基甸打發人走遍以法蓮山地，說：『你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯巴拉。』於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裡。】「基甸打發人走遍以法蓮山地，說：『你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉』」。「約但河的渡口」，是指可以涉水而過的淺灘。「於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉」。「以法蓮的眾人」，因以法蓮支派地界位於戰場耶斯列平原的南方，可以及時堵住敵人的退路。「捉住了米甸人的兩個首領，一名俄立，一名西伊伯」。「俄立」的意思是「烏鴉」，「西伊伯」的意思是「狼」，都是沙漠酋長生動獨特的名字。「將俄立殺在俄立盤石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那裡」。「俄立磐石」在以賽亞時期仍然為人所知（賽10:26）。「又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級，帶過約但河，到基甸那裡」。「首級」就是戰鬥中把敵人首領的頭斬下來帶到主將前，證明殺敵奏功。「帶過約但河」，按照士師記8:1-3中的記載，基甸當時仍在約但河西，故以法蓮人殺敵地點應在河東，隨即將敵酋首級帶到河西基甸那裡。而從基甸爭戰得勝的事迹中，我們看見神的安排是何等周詳完美，神不但差遣呼召基甸作拯救者，而且更與他同在、同行，因此這場戰役的得勝全在乎神。今天我們在屬靈的戰場上也有神的同在和帶領。為此，願我們都要剛強壯膽，【為真道打那美好的仗】！阿們！