＜申24: 1-22＞

【申24: 1-22】【人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家……。】在申命記第二十四章中記載了，摩西論到休妻和再婚的條例；借貸的條例；取當頭的條例；對待僱工丶孤兒丶寡婦丶寄居者的條例等。摩西首先說到：【人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了。】「人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她」，「不合理的事」，可能指不正當的裸露，或不合體統的行為，但並不是犯姦淫，因為犯姦淫的要用石頭打死（22:22）。「就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家」，「就可以」只是描述事實，並非批准或鼓勵。「休書」是指離婚協議書，「寫休書交在她手中，打發她離開夫家」，這張休書可以保證婦人的權利，可以得到合理的賠償，如贍養費。當法利賽人詢問休妻之事時，耶穌就向他們解釋本章關於休妻的記載，【耶穌說：『摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。】（太19:8）「婦人離開夫家以後，可以去嫁別人」，就是當婦人正式恢復單身的身份時，可以自由再婚。「夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了」，這是指她再嫁后又被離婚，或是再嫁后的丈夫過世。「打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻」。「玷污」這裡是指「被玷污」，表明女方可能是無辜的，是被迫承認自己不潔凈。既然前夫認為她不潔凈而離婚，再復婚就自相矛盾了。前夫要求復婚，原因很可能是因為錢財的好處。「因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了」。這是禁止人在以「玷污」為名離婚後，再以任何借口復婚。這條例其目的就是叫人在離婚以前，要三思而後行，並且防止人為微不足道的事而隨意離婚。婚姻的神聖，所以離婚並不符合神的心意，神說：【休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的。】（瑪2:16）【新娶妻之人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事，可以在家清閑一年，使他所娶的妻快活。】「新娶妻之人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事」，是指新婚的男子，不可被迫長期遠離家門。「可以在家清閑一年，使他所娶的妻快活」。就是可以有一年的時間來陪伴妻子。因此夫妻「生養眾多」，有美好的關係，是神對婚姻的祝福。

【不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。】「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭」，「全盤磨石」是指上下兩塊全套磨石。「上磨石」就是上面的那一塊活動的磨石，取走了就不能操作。「當頭」是指借貸時用來擔保的抵押品。當時的家庭每天只磨當日的麵粉，安息日之前才磨兩天的。如果磨石不能操作了，就無法供應當日的口糧，所以說「是拿人的命作當頭」。【若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。】「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他」，這是指凡是誘拐、綁架、走私、販賣人口的。「那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉」。就是將販賣人口的罪，從百姓中間除掉。【在大麻風的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。當記念出埃及后，在路上，耶和華你神向米利暗所行的事。】「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行」。「大痲瘋」是嚴重的皮膚病。「災病」意思是「擊打」，表示大痲瘋是神的「擊打」。「照祭司利未人一切所指教」，是指有關大痲瘋的診斷、對待和潔凈的事宜，都要遵照祭司的指示而行。「我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行」，「我怎樣吩咐」即指一切有關痲瘋病的條例(利13章)，以色列民都要遵行。「當紀念出埃及后，在路上，耶和華你神向米利暗所行的事」，「米利暗」是摩西的姐姐，是女先知，曾指責摩西娶古實女子，但是當神責罰她、讓她長大麻風的時候，她也被「關鎖在營外七天」，沒有成為例外，因此百姓當記取教訓。

【你借給鄰舍，不拘是什麼，不可進他家拿他的當頭。要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華你神面前就是你的義了。】「你借給鄰舍，不拘是什麼，不可進他家拿他的當頭」，「不可進他家」，這不僅是尊重債戶的主權，也是防止債主任意選擇高價抵押品以牟暴利。「當頭」就是抵押品。「要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你」，「把當頭拿出來」，是指借貸的人要拿抵押品，為免債主不樂意借錢給他應急，也可能雙方會協議以何物為抵押。「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜」，因為窮人的抵押物通常是他日常生活的必需品。「日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺」，「那件衣服」，是指較為值錢的外衣，窮人白天穿在身上作外袍，晚上用它當被子。所以「日落的時候，總要把當頭還他」。這樣「他就為你祝福；這在耶和華你神面前就是你的義了」。這是窮人感恩的行為，也討神悅納，你在神面前就可以稱義了。【困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落因為他窮苦，把心放在工價上恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。】「困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他」。就是不可刻薄對待你的工人，特別是那些窮困的人。「要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦」，就是要按時發放工錢，不可虧負困苦人當日的工價。因窮人沒有積蓄，只能指望拿到當日的工錢，好買食物養活家人。「把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了」。是指僱主如果苛扣工錢，窮人的生活沒有著落，因而向神求告，「罪便歸你了」。【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪」。神的公義要求各人承擔各人自己的罪，「凡被殺的都為本身的罪」，因此人應對自己的行為負責。

【你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。要記念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。】「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭」，「寄居的和孤兒」，以及「寡婦」，是當時最軟弱無助的群體，神的子民就要照顧他們的需要，要以憐憫對待他們。「要紀念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行」。以色列人從前在埃及地被有權有勢的人欺壓，投訴無門，之後蒙神施予救援；如今情況轉變，理當秉承神待人的慈心，善待那些陷於困境的人們。「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦」，田主收割時不可割盡田角，不可拾取所遺落的(利19:9)，要留給窮人，供應窮人。「這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你」，體會神慈憐心腸的人，必蒙神賜福，諸事順利。「你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦」，「打橄欖樹」，是指在橄欖果子成熟時，搖動樹枝或擊落果串，方便拾取。但「枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦」。「你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦」。這與收割莊稼相仿，總要顧念窮人(利19:10)。「你也要紀念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行」。以色列人「在埃及地作過奴僕」，是神所允許的（創15:13），目的既是讓他們【成為大國】（創12:2），也是讓他們因著記念「作過奴僕」的經歷，學習體諒那些活在困苦中的人。但願我們今天都要把生活中遇到有需要的人，都看作是神派來的，要給我們機會學習分享恩典、供應弱者，好「在你手裡所辦的一切事上賜福與你」。阿們！

《聖經分卷分章註解》霞步思 www.biblestudy-xbs.com