＜紅母牛的灰加活水除罪＞

＜紅母牛的灰加活水除罪＞
讀經【民19: 1-22】【耶和華曉諭摩西、亞倫說……。】在民數記第十九章中記載了，神為以色列百姓新增加一條「律例」，就是用純紅母牛的灰加活水除罪的「律例」。【耶和華曉諭摩西、亞倫說：'耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛，牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，他必牽到營外，人就把牛宰在他面前…。】「耶和華命定律法中的一條律例」，表明這是神新增加的一條「律例」。因可拉的背叛帶來了死亡，【除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人】（16:49），而且因以色列民的不信，當時那批二十歲以上的人正在曠野死去(14:29-33)。在三十八年裡，有超過六十萬以色列人死在曠野，或說每天有四十多人死亡，這樣就會使許多人因為接觸了死屍而不潔凈。以色列百姓若活在死亡的污穢里，就不能再與神交通。但神是滿有憐憫的神，祂就啟示了潔凈因死亡而污染的「律例」，就是用純紅母牛被焚燒后的灰加上活水調成除污穢的水，潔凈罪所帶來的死的玷污。這裡神籍摩西「吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛，牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，他必牽到營外，人就把牛宰在他面前」。「沒有殘疾」表示健全、沒有瑕疵。「純紅母牛」，「純」表示純正，「紅」代表血，「母牛」代表生命。「未曾負軛」表明它是幼嫩的。祭司以利亞撒將「紅母牛」牽到營外，就是離開會幕和祭壇甚遠。「紅母牛」是由一般人宰殺，不是祭司。之後【祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、硃紅色線都丟在燒牛的火中。】「祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次」。表示這血能恢復以色列人與神之間的溝通。「牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」，連血也要燒掉，而且「祭司要把香柏木、牛膝草、硃紅色線都丟在燒牛的火中」，就是將代表高貴的香柏木、代表卑賤的牛膝草和代表罪的硃紅色線，都要丟在火中被焚燒，最後存留的是灰。

【祭司必不潔凈到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔凈到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔凈的人收起母牛的灰，存在營外潔凈的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔凈到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。】因為紅母牛的灰是從死屍燒成，所以使原來潔凈的祭司「必不潔凈到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營」。但祭司到晚上洗衣服和洗身後便潔凈了。「燒牛的人必不潔凈到晚上，也要洗衣服，用水洗身」。燒母牛的人會變成不潔凈，因為母牛被燒死了，沾染死屍是不潔。這灰有除罪的功用，但卻不能帶進營內，只能「存在營外潔凈的地方」，因為這灰是罪的工價所遺留的痕迹，凡是沾上罪的事物，都不能擺進神的範圍內，必須「出營外去」。「這本是除罪的」，表明「母牛灰」的功用與贖罪祭一樣。【死的毒鉤就是罪】（林前15:56），要除去死亡的影響，就必須「除罪」。「必有一個潔凈的人收起母牛的灰，存在營外潔凈的地方，為以色列會眾調做除污穢的水」。收集母牛灰的人是潔凈的，他要「為以色列會眾調做除污穢的水」。「除污穢的水」，是潔凈儀式上所使用的除罪水，用來潔凈以色列人因摸死屍而成為不潔。「這本是除罪的」，表明「母牛灰」的功用與贖罪祭一樣。「收起母牛灰的人必不潔凈到晚上，要洗衣服」。收集母牛灰的人，原是潔凈的，收完就變成不潔凈了，也是因為沾染死物的緣故。「這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例」。這個條例無論對何種人，乃是永遠不可更改的。

【摸了人死屍的，就必七天不潔凈。那人到第三天，要用這除污穢的水潔凈自己，第七天就潔凈了。他若在第三天不潔凈自己，第七天就不潔凈了；凡摸了人死屍、不潔凈自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除，因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔凈，污穢還在他身上。人死在帳棚里的條例乃是這樣：凡進那帳棚的和一切在帳棚里的，都必七天不潔凈。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔凈。無論何人在田野里摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔凈。要為這不潔凈的人拿些燒成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必當有一個潔凈的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔凈的人要洒水在不潔凈的人身上，第七天就使他成為潔凈。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔凈了。】這裡講到除罪水的用法，「摸了人死屍的，就必七天不潔凈。那人到第三天，要用這除污穢的水潔凈自己，第七天就潔凈了」。因為神不能容忍任何死亡的影響摻雜在祂的百姓當中，因此凡摸了人死屍的，凡進死屍所污之帳棚者，凡未紮上蓋之敞開口的器皿，或摸了屍骨、或在墳墓邊而沾染不潔，都要用「除污穢的水」來潔凈。若有人不守此潔凈條例，就要從民中剪除。因「牛膝草」能夠吸水，所以被用來洒水行潔凈禮。神預備了「除污穢的水」，不是由祭司，而是由神的百姓彼此守望，任何「潔凈的人」，都可以「洒水在不潔凈的人身上」，幫助那些接觸了死亡的人得潔凈。今天神也要教會的肢體彼此守望，幫助弟兄姐妹遠離死亡的事物，【總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。】（來3:13）

【但那污穢而不潔凈自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔凈的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔凈到晚上。不潔凈人所摸的一切物，就不潔凈；摸了這物的人，必不潔凈到晚上。】這是神對拒絕行潔凈禮之人的審判，「那污穢而不潔凈自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所」。不潔凈自己的人要被剪除，因為死亡的氣息會「玷污了耶和華的聖所」，虧欠神的榮耀。而死亡的污穢又是如此之強，不但會污染直接、間接接觸死亡的人，甚至也會污染那些「灑除污穢水」潔凈他們的人，所以那些「灑除污穢水」的人必須洗衣服。除罪水是神為接觸過死屍的人而預備的。今天神也為我們預備了除罪水，就是主耶穌的寶血，能【洗凈我們一切的罪】（約壹1:7）。希伯來書9:12-14說: 【並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔凈，何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗凈你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？】為此，願我們今天無論什麼時候有了污穢，即犯了罪，就要立刻到主的面前求潔凈，即認罪悔改，神就不再記念我們的罪，在祂眼前我們就全然潔凈了，這樣我們就能活在神面前，我們所過的每一天都能與神同行！阿們！