新解道德經27明要說（一）

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相關文案：主話題：明要說（一）
解析：《道德經》第二十七章——
明要說——善（善良，慈善；善行，善事；良好；友好，和好；熟悉；辦好，弄好；擅於，長於；好好地；容易，易於）行（走；道路；旅行相關；流動性，臨時性；流通，推行；做，辦；進行某項活動；行為；可以；能幹；將要；吃了葯之後使藥性發散，發揮效力；行列；排行；行業；某些營業機構）者無（沒有；不；同「毋」：表示禁止或勸阻，不應，不該，不要）轍（車輪壓出之痕迹，車轍；行車規定之路線方向；雜曲、戲曲、歌詞所押之韻；辦法，主意）跡（留下之印子，痕迹；前人遺留之事物；形跡），善言（話；說；漢語之一字叫一言）者無瑕（玉上面之斑點，比喻缺點）謫（封建時代把高級官吏降職並調到邊遠地方做官；迷信指神仙受了處罰，降到人間；責備，指摘），善數（數目；表示事物之量之基本數學概念；語法範疇，表示名詞或代詞所指事物之數量，單複數；天數；劫數；幾，幾個；查點數目，逐個說出數目；計算、比較起來最突出；列舉罪狀；屢次）者不以（用，拿；依；因；目的；於，在，而）籌（竹、木或象牙等製成之小棍兒或小片兒，主要用來計數或作為領取物品之憑證；籌劃，籌措）策（古代寫字用之竹片或木片；古代考試之一種文體，多就政治和經濟問題發問，應試者對答；古代數學上曾經用過之一種計算工具，形狀與「籌」相似，清代初期把乘法之九九口訣寫在上面以計算乘除和開平方；計謀，辦法；古代趕馬用之棍子；用策趕馬），善閉（關，合；堵塞不同）者無關（使開著之物體合攏；放在裡面不使出來；企業等倒閉，歇業；古代在交通險要或出入之地方設置之守衛處所；關上；貨物出口和入口收稅之地方；比喻重要之轉折點或不容易度過之一段時間；起轉折關聯作用之部分；牽連，關係；發放或領取工資，關餉）楗（插門之木棍子；堵塞河堤決口所用之竹木土石等材料）而不可（同意；許可或可能；值得；大約；適合）啟（打開；開導；開始；陳述；簡短書信）也，善結（在條狀物上打疙瘩或用這種方式製成物品；條狀物打成之疙瘩；發生某種關係，結合；結束，了結；舊時保證負責之字據，保結，具結；長出果實或種子）者無繩（繩子；糾正，約束，制裁；繼續）約（提出或商量須要共同遵守之事；邀請；約定之事，共同訂立須要共同遵守之條文；限制使不越出範圍；拘束；儉省；簡單，簡要；大概；約分；用秤稱）而不可解（分開；把束縛著或系著之東西打開；解除；了解，明白；解手；代數方程中未知數之值；演算方程式；解送，押解；懂得，明白；雜技表演，馬背上表演；解池，湖名，在山西）也。是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）以（用，拿；因；依；目的；於，在；而）聖（最崇高者；學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（勞動者；每人，一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）恆（永久，持久；恆心；平常，經常）善救（援助使脫離災難或危險；援助人、物免於災難、危險）人，而無棄（放棄，扔掉）人，物（東西；指自己以外之人或跟自己相對之環境；內容，實質）無棄財（錢和物資之總稱），是謂襲（襲擊；照樣做，依照著繼續下去；量詞，用於成套之衣服）明（明亮；明白；清楚；公開，顯露在外，不隱蔽；眼力好，眼光正確；對事物現象看得清；心地光明；視覺；懂得，了解；次於今年、今天者）。故善人，善人之師（稱某些傳授知識技術之人；學習之榜樣；掌握專門學術或技藝之人；對和尚之尊稱；指由師徒關係所產生者；軍隊編製單位；軍隊）；不善人，善人之資（錢財，費用；資助，助；提供；資質；資格）也。不貴（價格高，價值大；評價高，值得珍視或重視；以某種情況為可貴；地位優越；敬辭；稱與對方有關之事物）其師，不愛（對人或事物有很深之感情；喜歡；愛惜，愛護；常常發生某種行為，容易發生某種變化）其資，雖（雖然；縱然）知（主管，掌控，把握；知道；使知道；知識；同「智」：有智慧，聰明；智慧，見識）乎（嗎、啊、呢、吧；後綴；於）大（比較大；大小；程度深；排行第一者；年長之人；敬辭，稱與對方有關之事物；用在時令、節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同「太」：高，大，極，最；身份最高或輩分更高；同「泰」：平安，安寧）迷（分辨不清，失去判斷能力；因對某人或某一事物發生特殊愛好而沉醉；沉醉於某一事物之人；使看不清，使迷惑，使陶醉）是謂眇（原指一隻眼睛瞎，後來也指兩隻眼睛瞎；渺小，微小）要（重要；重要之內容；希望得到，希望保持；因為希望得到或收回而有所表示；表示做某件事之意志；請求；須要，應該；將要；表示估計，用於比較；如果；要麼；求；強迫，威脅；同「邀」：邀請，求得，攔住；同「腰」：跨上肋下之部分，在身體之中部，褲腰，腰包或衣兜，事物之中間部分，中間狹小，象腰部之地勢）。
                                   ——（待續）